说白了，沂蒙山并非是一座山，而是一片地区的名字，是著名的革命老区与抗战堡垒。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。其中运用的“五运六气”不但能判断人生疾病，主要能根据生克制化之原理，来测知什么年时流行哪些疾病，引导人们怎样去预防疾病。
沂蒙山是哪座山？
压根儿没有哪座山叫“沂蒙山”，山东临沂一带有很多的山，有沂蒙、有蒙山、有龟蒙山、天蒙山，沂山则在旁边的临朐，就连沂蒙山区都有，但就是没有哪座山叫沂蒙山。关于沂蒙山的由来，有很多不同的说法，最出名的就是，“沂蒙山”是毛主席命名的。在《山东军区战史》中有这样的记载：1938年的时候，中共中央在山东成立了山东分局，还有八路军的山东纵队，当地的抗日武装迅速壮大，这里因作为抗日堡垒，也被称作“华东小延安”。
同年，苏鲁豫皖边区的书记郭洪涛致电中央，在给毛主席的电报当中，明确提出请求建立沂蒙山革命根据地。郭洪涛是陕西人，他并不了解山东地区的地名山水，而毛主席则根据沂水蒙山之名，明确指示建立“沂蒙山抗日根据地”，这句话记载当时对于115师东进的指示当中。说白了，沂蒙山并非是一座山，而是一片地区的名字，是著名的革命老区与抗战堡垒。
不仅是在抗战时期，在后来的解放战争时代，沂蒙山区也是极其重要的地方。解放战争时，这里是当时的华东局与华东野战军的指挥中心虽在，并且在这个地方组织了著名的孟良崮战役，很多重大的事件，都发生在此地，或者与此地息息相关。之前的时候，山东的临沂重点将自己作为沂蒙山革命老区进行宣传，时间长了之后，人们只要说起沂蒙山，第一反应就是临沂，而沂蒙也称了临沂非正式的别称。
但要搞清楚一点，沂蒙山是革命战争时代诞生的，没有当年的沂蒙山革命根据地，那就不可能有现在的沂蒙山这个名字。然而，沂蒙山革命根据地的范围，远远超过了如今的临沂，要说沂蒙山包含了临沂可以，但要说临沂就是沂蒙山，那是说不过去的，两者并不能完全画等号。当年，沂蒙山革命根据地创立的时候，大致上包括了如今山东的临沂、枣庄还有莱芜的全部管辖地，而泰安、潍坊、淄博甚至青岛、济宁，还有江苏北部，都有一部分在沂蒙山范围内。
在成立的次年，这里作为了当时中共山东大鲁南区的主体。1940年的时候，山东第一区分成了鲁中、鲁南与滨海三个部分，而山东的各个机关要枢还有所管辖地区的地委、专署与军分区，都长期驻在沂蒙山。按照2011年国务院办公厅发布的公告，沂蒙山的范围包括了：临沂市的费县、沂水、沂南、郯城、平邑、蒙阴、临沭、莒南、苍山、罗庄、河东、兰山，淄博市的沂源县、潍坊市的临朐县、济宁市的泗水、泰安的新泰，日照的五莲与莒县。
从这里也可以看得出，沂蒙山与临沂根本就不能说是一回事，沂蒙山是对于沂山、蒙山、鲁山一带广大地区的一种泛称，而沂蒙山的重点就是沂山与蒙山。曾经有段时间，临沂在做城市宣传的时候，将沂蒙解释为沂水蒙山，然而这是错的，因为沂蒙山之中的沂，说的是沂山，并非是沂水。不过，今天的沂山并不在临沂，而是在旁边的临朐，这座山在古代被称作是海岱，是泰沂山脉之中的另一座主峰，还有一座，就是大名鼎鼎的五岳之首泰山。
虽然沂山名气不如泰山，可在古代却被称作“大海东来第一山”，古人说“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”，沂山的地位可想而知。除了沂山，还有蒙山，而这座山被称作“岱宗之亚”，其名字中的蒙，来自于《周易》六十四卦中的蒙卦，艮上坎下，山下出泉，因此称作为“蒙”。古代的时候，无论沂山还是蒙山，都曾是山东一带不逊于泰山的名山，地位尊贵。
《易经》的精华是什么？
《易经》的精华是“变通”，告诉人们“物极必反”、“极则生变”、“功成身退”的变化道理，若是懂了变通，那么你的人生将会焕发别样风采。易经本质上是一部讲述自然规律的一部著作，如果您没有读过易经，那么我将用最通俗易懂的语言，来向您讲述易经里蕴含的“变通”的智慧。一、“物极必反”带给我们的启示中国古代有句成语叫：月盈则亏，日升则昃，什么意思。
当月亮变成了一个圆月，它就会慢慢地亏损，变成弯月；太阳升到正中午最高的时候，它就会慢慢开始往下降，最后落山。这句话告诉我们的就是，当一件事物发生到“穷极、”“极端”的时候，就会发生变化，开始走向衰落。就像森林里长的最旺盛的一棵树，木秀于林，风必摧之。森林里长的最丰茂、最旺盛的一棵树，那么刮风就很容易把它刮断、刮折，为什么？因为树大招风嘛，它枝繁叶茂的，风刮过来就很容易把它刮断。
同样道理人也一样。那么如何避免“物极必反”走向衰落的结局呢？我将用一个例子告诉大家。我高中的时候有一个同学，是个女生。她知识渊博，阅读范围很广，各种书籍都有涉猎，文采很好。所有教过她的语文老师，无不赞赏她的文笔。班里活动、学校戏剧节的剧本都是她写的，虽然现在看来可能她稍显稚嫩一些，但对于当时我们只是一个高中生来讲，已经很厉害了。
可她毕竟年纪小，也不掩饰骨子里的高傲，特立独行，甚至不把老师放在眼里。所以高中时光里，除了语文老师喜欢她以外，没有别的科目老师认同过她，同学们也跟她玩不到一块去。我们当时的班主任，虽然她是班主任的课代表，但是我们班主任从来没表扬过她。如果她读过《易经》，明白易经里面《谦卦》的智慧，学会变通，我想她就不会这么骄傲自满了。
正所谓满招损，谦受益。如果她能低调、谦逊一点，不那么的恃才傲物，不因为自己的成绩而骄傲，那么我想，她一定是学校里面最受欢迎的那一个。易经谦卦就是告诫我们：富有之人不可自满，而应该以谦卑自牧。满招损，谦受益，谦虚谨慎，又怎么会走下坡路呢？所以易经谦卦就给了我们如何防止物极必反、盛极必衰的解决办法！二、“极则生变”带给我们的启示有一个成语叫“否极泰来”，这个成语是来自易经里的《否卦》和《泰卦》。
否极泰来，大家都知道什么意思，就是说一个人运气差到极点的时候，恭喜你，好运马上就要来临了。这就是“极则生变”。马云在做阿里巴巴之前，先做过翻译社，后来又做了网站，但是都没有实现自己要成立世界级企业的理想。最后，他放弃了翻译社和网站，从零开始做阿里巴巴，没多少年，就把阿里巴巴做成了世界级企业。任何困境都是成功之前必然要经历的阶段，因为你在困境中积累的能力会帮助你，最终获得成功。
所以，在闲境中，不妨将眼光放长远一些。只要坚持下去，否极泰来是迟早的事。这就是易经带给我们的智慧，一个人不可能长久处于糟糕的情况当中，否极一定会泰来，关键是在困境中，看你你能不能坚持，会不会被困境打败。三、“功成身退”带给我们的启示功成身退，天之道也。在中国历史上，凡是知道这道理的，最后都功成名就、得到善终了；不知道这一点，过于追求完美，不晓得进退之道的，大多都不能善终。
因为易经第63卦《水火既济》卦已经说得很清楚了，既济象征着成功，但却提醒人们要居安思危，防患于未然。范蠡和文种的故事，想必大家都知道。范蠡和文种帮助勾践复国之后，范蠡选择了功成身退，不留在越国当官，同时他还写信给文种说，越王只能共患难，不可共富贵。但是文种却被功利迷惑了双眼并没有离开勾践。后来被勾践赐死了，于是他说了那句有名的话：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”总结：以上就是易经里面蕴含的深刻的道理，我相信看完这些，一定会对你未来的人生道路有所帮助。
《易经》主要讲的是什么？
谢谢相邀！《易经》包罗万象，每一言一文都有其深意和哲理。可以说是中华文脉的智慧，是事物变化和人类活动的“指南针”。本人认为《易经》中有几条核心思想更有学习和实用价值。《易经》的核心思想价值可以几个部分一是阴阳之道《易经》中有句最著名之言：一阴一阳谓之道；《易经》对事物运动和发展的本质认为，物质世界的基础构成由阴阳两方面，两种型态，正反交融，相互吸引，又互相排斥，攻守互动等构成事物的本性及其盛衰的法则。
二是厚德载物，上善若水天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，其意谓：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物，度量要像大地一样；人要学大地一样宽厚，仁爱，有包容之心；一切的形成源于天，那么人就像大地 ，学会包容理解；上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道；居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时；夫唯不争，故无尤；《经易》中关于人生哲学最著名的名言警句；自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广；《易经》告诉我们，对己狠一点，要自强不息，对别人厚道一点，宽容是人类的美德；三是生生不息谓之易生，来自于阴阳的消长转化，生生不息，是指阴阳之间不停相互运动相互转化；这说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。
在人生来说，生、老、病、死；对事物来说，盛、衰、枯、灭等都是自然规律。告之人们，一切尊循自然法则，都可获得希望；四是遇堵则疏，遇盈则导，遇穷则变，遇变则顺，遇通则久《易经》强调变通，以易变而通玄；《易经》认为，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使之长久，也就是说要不断发展、改革、适应、疏导等才能长治久安；如果一切守旧不变，就会被新的所消灭。
五是新陈代谢，自然而盛社会发展日新月异，变化不息。物事在不断进化，人类在不断进化；“苟日新，日日新，又日新”是告诉我们一切事物都在不断更新，要想适应，就必须每天进步学习；新时代、新社会、新的人生、新的一天、天天都是好心情；这些都在一个新字上；一切事物的发展都是在新陈代谢中；《易经》告之我们每个人要对自己的精神和思想道德进行洗礼，不断充实内心涵，以保持适应每一天在进步，这样你头顶太阳每天都会是新的！（仅个人见解）。
晚上喝点红酒，有什么好推荐吗？
美好一天很荣幸为大家解答这个问题，让我们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。以下我为大家分享，我个人对这个问题的看法与想法，希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。“红酒”这个东西跟烟草一样，品牌价值决定物品价格，红酒有十几块钱一瓶的，几十块钱一瓶的，还有几百，几千块钱一瓶的，感觉喝啤酒除了细细品尝可以或者专业人士可以分辨出来。
一般情况你是个喝不出来差别的。喝红酒，主要是看跟谁喝，如果工作应酬，草草了事的，几十块钱的就足够了，如果是跟女朋友或者女性朋友喝，当然价格高一点的红酒，显得自己很有品味。我曾经看过一位博主喝价值70000多的红酒。拉菲，这应该算是比较昂贵的红酒了吧，他和普通红酒做了下对比，表示没有喝出特别的味道了。在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
《易经》与中医之间有什么关系？
《易经》曰：“易道之大，无所不包。”古人在观察自然，研究天象，将阴阳五行生克制化的原理纳入人的生辰八字，归纳总结出风、寒、署、湿、燥、火、等六种不同的变化，运用天干推算出“五运六气”来判断与防治人体旳疾病。“五运六气”即出于《黄帝内经》，这部托名黄帝的古代医书，就是我国历史上第一部医学理论的书籍。书中以天人合一的阴阳五行生克理论，讲究的是阴阳平衡，相生相克，却又相辅相成。
其中运用的“五运六气”不但能判断人生疾病，主要还能根据生克制化之原理，来测知什么年时流行哪些疾病，引导人们怎样去预防疾病。这说明自然界的气候变化，对人体所产生的具体影响，所以要提前进行预防。对人体疾病来说，预防与治疗同等重要。所以历代的中医名家都特别重视《易经》的研习，也就是人们常说的“医易同源”。其中的哲理即易理是相通的。
你对中国传统文化有什么看法？原因是什么？
回答问题：中华民族历经几千年，历史悠久，是世界上唯一没有文化断层的国家，期间经历了原始文化(文字出现以前的各种传说及考古出土的石器，玉制品等，如河姆渡，大汶口，红山，三青山等文化丿和书籍文化(先秦诸子百家之后各种文字记载)以及各代出现的思想流派。原始文化，书籍文化和思想流派奠定了中国的文化脉络，也就是题主说的中国传统文化。
一一那么如何看待中国传统文化？它对中国历史进程有何影响呢？一种文化的出现，必附于实物和文字记录而得以流传，三星堆出土的祭祀玉璧内圆外方强调了天圆地方之理念，内空表示人亡后灵魂得以升天，这是实物表达象征意义上的文化。是古人对生死的看法和观念，自文字出现后各种书籍浩如烟海，卷轶繁杂，不同的民族和文化背景，甚至不同的思想群体都有书籍和观念存在，最具代表性的当然是儒家文化了，因其强调"仁”的作用历来被各代统治者奉为至尊，影响中国历史将近二千多年，其次是黄老学说提倡(师法自然’，崇尚人性率真，强调无为而治，文景之治可以说是具体实践和运用，另外以韩非子，墨子等人为代表的法家流派，为统治者加强中央集权制提供了较广的法制依据，总之不管何种文化都有自己的代表作家和作品，有自已的观念和主张，或者以国家意志或集团利益出现，都是传统文化的一部分，它们时而独立影响社会和人们的思想，更多的是交错并行呈现多元化趋势。
如春秋战国时期的百家争鸣，出现了儒释道阴阳家，名家，纵横家等，唐时佛家文化也入其中，造就了中国传统文化的繁荣。孔子画像如何继承和发展中国传统文化？没有文化的历史是断层的历史，就如人没有穿完整的衣服一样，需要修剪要量体裁衣。许许多多的文字载体，学术流派，思想观念不可能都是优秀有用的精华，其中不乏有许多无用的，误导人们思想意识的，对社会进步毫无用处的糟粕，特别是宣扬宿命论，迷信的东西需要加以甄别鉴定，批判地继承，毛主席对中国传统文化优爱，特别是二十四史做了许多注释，曾感言道：五帝三皇神圣事，骗了无涯过客，有多少风流人物？盗跖庄足乔流誉后，更陈王奋起挥黄铖，歌未竟，东方白》，这是一位政治家最恢宏的感叹，善于透过历史的沧桑与风雨，去寻找解决现实问题以推动社会的进步与发展，剔除糟粕，吸取精华，这是对历史对现实负责的一种态度，值得我们学习。
左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武是什么意思？
说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。
逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。
南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。
所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。
如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。
形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。
首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。
同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。
甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。
也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。
”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。
