比如，江苏宿迁曾被清代乾隆皇帝盛赞为“第一江山春好处”，是我国历史上最具酿酒天然环境的产区之一。
中国有哪几大白酒产区？
凡中华大地，虽地域不同都有酿酒的传统。由于地理、文化、技术等因素，在中国白酒版图中可以划分出十大白酒产区。1、川酒产区巴蜀佳酿，历史悠久，渊源流长。古代巴蜀时期的酒文化已十分发达，历经千载而不衰无论在国宴盛会，或是燕居小饮，无不“启封香溢惊四座”，“才饮一盏即醺人”。川酒产区是中国最大的原酒输出区域，同时也是最大的品牌输出区域，该产区历史悠久、技术先进，知名品牌众多。
代表品牌：五粮液、泸州老窖、剑南春、郎酒、沱牌2、鲁酒产区鲁酒自古在中国的酿酒行业中举足轻重，雄踞前列。因为山东不仅是孔孟之乡，更是酒的故乡。李白曾称赞鲁酒“玉碗盛来琥珀光”，武松景阳岗醉打猛虎的故事更是妇孺皆知。鲁酒在那时已是天名。然而，如今在产业发展的背景下，鲁酒产区品牌发展相对缓慢。代表品牌：景芝、古贝春、扳倒井3、东北产区据考证，东北生产白酒最少也有2000多年的历史。
特别值得一提的是，东北所产的酒只有烧酒一种。东北素有“粮仓”之称，近年来东北地区成为整个酒行业的原粮基地。然而，就本区的白酒现状来说：东北产好酒，但品牌不响。代表品牌：老村长、龙江家园4、两湖产区地处长江中游，有优质的原料和水资源禀赋，是中国白酒产区中的重要一级。湖北、湖南处于从四川到安徽、江苏的长江流域的白酒浓香带的中段，荆州、宜昌、常德又是我国兼香带和浓香带的交汇点。
代表品牌：白云边、酒鬼、武陵酒业、黄鹤楼5、徽酒产区徽酒产区也是中国白酒重要产区，白酒企业数量规模都较大，品牌众多。在安徽逢可谓县必有酒厂，尤以皖北地区更为突出，有的则是有数家酒厂。然而，所产白酒市场多集中于省内。代表品牌：古井贡、金种子、口子酒、迎驾6、黔酒产区黔，即贵州。贵州是我国酱香型白酒的核心产区。
说到黔酒，不得不说茅台。茅台由于其特殊的历史地位和文化，一直是中国白酒的象征。它带领当地一些白酒品牌等构筑成整个贵州酒军团。黔酒的突出特点是市场推广充分借助茅台光环。但是茅台的这种依靠特殊的地理环境形成的特殊地位，既助茅台成为了国酒龙首，但同时也限制了茅台进一步的发展。同时也使得黔酒严重地受到茅台的干扰。
代表品牌：茅台、习酒、金沙酒业7、豫酒产区“何以解忧唯有杜康”。杜康发明了酒，杜康这个地方在河南，杜康酒是河南酒的代表之一。豫酒产区也是白酒重要产区，上个世纪90年代经历了辉煌，后逐步走下坡路，近几年呈现较快复苏步伐。代表品牌：杜康、宋河、仰韶、张弓、宝丰酒业8、苏酒产区凡出名酒的地方，自然环境必定与众不同。
比如，江苏宿迁曾被清代乾隆皇帝盛赞为“第一江山春好处”，是我国历史上最具酿酒天然环境的产区之一。苏酒近年来崛起较快，主要原因在于学习能力较强。在江苏浓香型白酒只有不到50年历史，过去以清香为主；在发展浓香型白酒的过程中，苏酒首先是学习四川，因地制宜做了一些改进，经过几十年摸索，最终成就了苏酒“甜绵软净香”五味谐和、以味为主的绵柔淡雅浓香型酒的产区特征。
代表品牌：洋河、双沟、今世缘9、冀酒产区得益于其优越的地利位置、便利的交通条件、强辐射高容量的市场空间和自古以来形成的“豪饮传统”，河北成为全国排名前三的白酒消费大省。曾经，河北白酒的产销量及利润在全国各省份排到过第七，但近些年，品牌多局限于本地市场。冀酒产区多种香型并存，低度化倾向明显。代表品牌：衡水老白干、丛台10、西北产区在中国的白酒版图上，西北产区应该算是相对较弱的一极，新疆、甘肃和陕西尚有部分年销售10 亿以上的规模白酒企业，青海和宁夏则更为脆弱。
历史上真的有济公这个人吗？
在上世纪八十年代的时候，神话电视剧《济公》在全国热播。老戏骨游本昌老师在剧中出演了济公一角，剧中的济公手摇破扇，衣衫褴褛，邋遢不堪。但这位貌似疯癫的神僧却法力无边，古道热肠，经常运用小法术惩治那些为富不仁、鱼肉百姓的恶霸。济公除恶扬善、扶危济困的故事大快人心，为人们津津乐道。那么历史上真有济公其人吗？答案是肯定的，历史上确有济公其人。
今天我们来了解一下济公其人其事。济公俗名李修缘，是浙江天台永宁村人，出生在一个官宦世家。他的高祖李崇矩，事后汉、后周、北宋三朝，官至枢密使、镇国军节度使等职，李崇矩与宰相赵普还是儿女亲家。从李崇矩至李修缘，其世系为：李崇矩―李继昌―李遵勖―李端懿、李端愿、李端悫―李评―李涓―李茂春―李修缘。其中李遵勖还娶了宋太宗赵光义的女儿万寿公主，贵为驸马，其三子李端懿、李端愿、李端悫均为万寿公主所出。
济公的祖父李涓，在靖康元年的时侯，因金军围攻京城汴梁，李涓战死沙场，终年53岁。李涓捐躯后，他的儿子李茂春奉召为官。宋室南迁后，朝廷腐败，奸侫当道，李茂春愤而辞官归隐浙东天台，弃官从商。李家世代为官，笃信佛教。李遵勖就非常精通佛学，著有多部佛学著作。李茂春归隐后，也乐善好施，专心佛学。李茂春老来得子，在年届四旬的时候，才生了个儿子。
李茂春的好友国清寺住持性空大师为这个男孩取名“修缘”，这就是后来广为人们传颂的济公和尚。李茂春与妻子相继离世后，一心向佛的修缘投奔到灵隐寺方丈瞎堂慧远长老门下，接受剃度，法号道济。道济出家后，静坐修禅坐不住，寡淡斋饭受不了，举止“另类”。他性情率真不羁，不受佛教清规戒律的束缚，经常出入酒肆，酒肉穿肠。
没钱买酒就典当衣服，喝多了就醉卧树下，如狂似癫，人称“济颠僧”。当时众僧侣认为道济如此出格，就向方丈告状，想把道济逐出师门。慧远大师慧眼识人，认为道济不同于常人，是一位奇士，可不以常规来约束他，道济这才得以留下来。道济慈悲为怀，乐善好施。他擅长医术，为老百姓治好了很多疑难杂症，但却耻于与王公贵族结交。
他深知民间疾苦，力所能及为老百姓排忧解难，被人们尊称为“济公”。道济才华横溢，少时父亲就为他延请台州名儒教授学业。他善诗词，南怀瑾曾评价济公的诗作丝毫不逊色于南宋的范成大和陆游。他佛学造诣深厚，著有《镌峰语录》十卷，是禅宗的第五十祖，杨岐派第六祖。慧远法师圆寂后，济公转往净慈寺，并在嘉定二年圆寂于净慈寺，终年61岁。
济公从一名官宦子弟潜心向佛，成为一位得道高僧，堪称传奇。他乐善好施、除暴安良的故事被人们广为传颂，并不断演译为神话故事，到明末清初，郭小亭在前人著作的基础上不断完善，终撰成《济公全传》一书。济公留下的一首四言诗：佛祖留下诗一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。这首诗很好地诠释了济公一生的任性不羁。
历史上济公这个人有没有法术？
有关于济公的传奇故事，在南宋时代已经开始流传了，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富，使得流传度更加广泛开来，并出现了一部武侠与神话相糅合的长篇古典小说——《济公全传》。那么历史上真实的济公又是个什么样的人呢？南宋建炎四年（1130），天台山人李茂春在国清寺虔诚拜佛，当大殿的诵经声正要响起，第十七尊罗汉（即降龙罗汉）塑像在他面前轰然倒塌。
李茂春大惊，慌忙回到家中，不想其妻王氏正巧给他生了个儿子。年仅四十无嗣的李茂春喜极而泣，请国清寺住持为宝贝儿子取了个名字，叫李修元，从此，李修元便与佛门结下了深缘。当时，李氏家族七代为官，祖上还出过驸马爷，也算当地名门望族。所以关于他们家生了个儿子的“异像”之说，在乡间破有市场。李修元虽然出身官宦之家，但却没有发展成一个纨绔子弟，小时候就显得比别人家孩子要聪明，一度被当地人称之为神童。
然而这位神童18岁那年的新婚之夜，逃出洞房，投奔杭州灵隐寺，在高僧慧远门下受戒，正式成为一个和尚，法号“道济”。一个年级轻轻，家庭富裕的少年公子，缘何在新婚之夜出奔禅寺？难道妹子长得太丑，还是另有“隐情”？为什么李修元同志这么想不开呢？其实呢，这锅还要他老子来背。李大官人自己就是一个虔诚的佛家信徒，给儿子取名字这种事情都要找和尚，由此可见他的半生时光中，每每做抉择的时候总是会找佛祖，大师们问一下，想必在这种情况下，李茂春也是个懂佛法，会诵经的好檀越。
再加上李家住在“佛宗道源”的天台山，由此可知李修元的成长经历中，佛法对其三观塑造具有相当大的影响力。在这种情况下长大成人的李公子，最后跑去出家也不是什么奇怪的事情了。然而这个刚刚实习的和尚，却没有如大多数僧人一般安心坐禅，而是变得举止疯癫起来。他言行叵测、不爱念经、打坐也耐不住，沉浮于市井之间，最喜欢跟小朋友玩在一块，最喜斗蟋蟀，呼洞猿之类的游戏。
这位和尚真的是一个很差劲的和尚，所以外号“济癫僧”，不守清规戒律的疯和尚在师傅慧远圆寂后，失去了庇护，很快就被寺中僧人赶走，道济不以为意，依旧四处流浪，结交官宦人家，甚至某一次酒醉后，他被人送进了妓院，与妓女同宿......后来，道济来到了杭州城的另外一座寺院——净慈寺，德辉老和尚收留了他。道济跟附近的老百姓相处很和睦，他开始替人念经兼作火化工，后来又做了书记僧。
虽然在职业上看起来是个正经和尚了，但生活作风依然是个浪人，出入歌楼酒肆，游山玩水，不亦乐乎。关于道济的史料记载，小故事很多，有他行为举止荒诞不经的，也有他拯危救困、救死扶弱的，他是疯和尚，也是真活佛。虽然道济不会法术，也不懂武功，但他是一个医术精湛的大和尚，经常为僧人、贫民们悉心治疗，根治了不少疑难杂症。
同时，道济和尚还是一个学识渊博的高僧，是禅宗杨岐派第六世得到高僧。撰有《镌峰语录》10卷，而他在诗文上也有相当高超的造诣。“几度西湖独上船，篙师识 我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。” 这一首是他写西湖中的一首。1209年，济公在世人奇异的眼光中走完了癫狂的一生，临终前留下的一则佛偈则可彰其一生：““六十年来狼藉，东壁打倒西壁。
济公历史上真有这个人吗，还是杜撰出来的？
据史书记载呢，济公是南宋的一位高僧，原名叫李修缘。其实济公的出身还是不错的，他出生在官宦世家，但是到了他父亲这一代，因为看不惯朝廷的腐败，便弃官从商了。济公的父亲喜爱佛学，为人也乐善好施，受到佛学熏陶的李修缘在父母离世后，便选择了皈依佛门，投奔到了灵隐寺方丈瞎堂慧远禅师坐下，法名道济。出家后的道济并不受僧人的那些约束，他喜好酒肉，举止一反常态，也不喜欢念经打坐，经常衣衫褴褛的四处云游，为此人们也称济公为“济颠僧”。
虽然疯癫，但是道济精通医术，经常为百姓治疗疑难杂症，在他云游期间，也是尽自己的力量，为百姓做些力所能及的事。所以在民间，人们也尊称他为“济公”。他的一生事迹非常的具有传奇色彩，他一生为人正直，扶危济困、乐善好施、除暴安良等一系列美德，都在人们的心中留下了美好的形象。随着时间流逝，人们怀念他，将他神化。
神化的最初开始是在《西域志》中记载。因为在济公出生那天正好碰上国清寺中的降龙罗汉倒塌，于是世人便把济公当成是罗汉投胎，都叫他是降龙罗汉，活佛现世。他从一个凡人变成了大家历代供奉的神灵。人们把济公神化成佛后的尊名为：大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊。济公的传说就这么一代一代传下来，直到清朝初期，才出现了一部描写较完整的《济公传》。
酒肉穿肠过的济公，云游四海惩恶扬善，历史中是否真有此人？
济公禅师作为我们台州的骄傲，在当地有着非常丰富的传说，也是当地非常重要的民间信仰之一。虽然在正史中并无记载（正史对佛道记载一般比较少，尤其济公一生活动于民间，正史无记载为正常），但有大量相关的记载和遗迹，可以证实，济公是真实存在的历史人物。济公，是我们民间的尊称，法号为道济，字湖隐，又号方圆叟。现在传说中道济俗家名为李修缘，这应该是后世杜撰，在当代编写的《台州地区志》中称其本名为李心远，但历史上我未找到相关记载。
在明朝《南屏净慈寺志》中有记载：道济，字湖隐，天台李茂春子。在《天台县志》中也有记载：济颠， 邑人， 父李茂春， 高宗李驸马之后， 隐于天台。《天台山方外志》又云：济颠禅师，天台人。父李茂春， 高宗李驸马之后， 拜春坊赞善，隐于天台。可见济公为台州天台人，在历史上真实存在应该是无误的。其父亲李茂春，官拜春坊赞善，祖上是宋高宗时期驸马。
唐代时，开始设立左右春坊，有左右赞善大夫，左赞善大夫代替中允，右赞善大夫代替中舍人，官位在正五品上。因此历史上济公为官宦之后，生活优越。至于其为何出家，民间传说众多，其中比较多见的是说其家世代崇佛，到李茂春一代始终没有子嗣。于是便到天台山求子，而当时寺中十八罗汉塑像中的降龙罗汉突然倒下。不久后，李母怀孕诞下一子，便是济公，被认为是降龙罗汉转世。
等到其十八岁后，突然有所悟，便到杭州灵隐寺出家。当然了，这大概只是为了增加神话色彩而虚构的故事而已。关于济公一生，最详细且最早的记载，应该是南宋高僧释居简受济公托付，所写的《湖隐方圆叟舍利铭》了。在这篇铭文中，交代了济公是“天台临海李都尉文和远孙”，拜杭州灵隐寺佛海禅师为师。性格诙谐、放荡不羁，和我们现在所知的济公形象基本相同，不分寒暑，都是鞋儿破，帽儿破，没有一件完整的衣服。
四十年间，游历隐居在天台、雁宕、康庐、潜皖一带，后来一天突然预感到自己圆寂的日子，便向释居简索要了这篇祭文。最后济公在嘉定二年五月十四圆寂于净慈寺。另外在明代的《补续高僧传》中，因性格经历相似，将济颠、明癫两人合作一传，所以传说中的济公或许有融合进其他高僧的形象和故事。在《补续高僧传》中所写与铭文所记大体相同，还补充了济公喜欢饮酒吃肉，混迹于市井之中，好打跟头的性格特点。
这大概就是后来济公“酒肉穿肠过，佛祖心中留”形象早期的来源吧。后来因为济公不羁的形象，受到了灵隐寺僧人的唾弃，因而被逐到净慈寺，并最后圆寂于寺中，享年七十三岁。历史上的济公并没有什么神通，但是其文采卓越，有大量诗作留世，被收录在《北涧集》中。其中最著名的就有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但很多人一般不会知道其后半句为“世人若学我，如同进魔道。
”而在另一首诗中，济公对此又做了解答：佛祖留下诗一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。这种充满智慧，而又平易近人的形象，自然受到市井百姓们的喜爱和亲近。民间还传说，济公经常会入山采药，为贫苦大众免费治病，这使其更受百姓们尊敬。所以在济公圆寂后，民间出于对他的怀念，便为他安排了一个降龙罗汉转世，下凡普度众生的身份，久而久之又演变出各种各样降妖除魔，伸冤断案，戏弄贪官的故事出来。
到现在已经成为了中国民间传说中非常重要的一部分，没有人能说出世上到底有多少关于济公的故事了。最后，摘录几篇济公的诗文，供大家欣赏一下。题大悲像一手动时千手动，一眼观时千眼观。既是名为观自在，何须拈弄几多般。绝句一五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮。明年花落人何在？把酒问花花点头。绝句二何须林景胜萧湘，只愿西湖化为酒。
北洋军阀混战时期到底有多少军阀？各个军阀的地盘又是怎样的？
袁世凯死后，北洋军阀集团分裂成多个派系，其中势力最大的是以段祺瑞为首的皖系军阀势力，以冯国璋、曹锟为首的直系军阀势力和以张作霖为首的奉系军阀势力。直皖战争前，皖系控制了山东、山西、安徽、浙江、福建、陕西、甘肃、新疆八省与热河、察哈尔两个特别行政区及淞沪护军使所辖区域；直系军阀控制了直隶、河南、湖北、江西、江苏五省与绥远特别行政区、宁夏护军使所辖区域；奉系军阀控制了东北三省，并开始将势力向关内延伸。
从而形成了直、皖、奉系军阀三雄鼎立，轮流执政，其他军阀偏安一隅，力求自保的局面。到北伐战争前，奉系张作霖集团控制着东北、山东、北京、天津地区，拥有35万兵力，是北方力量最强的军阀集团；直系吴佩孚集团， 控制着湖北、湖南、河南三省及河北、陕西部分地区，拥有20万兵力；从直系分化出来的孙传芳集团，控制着江苏、安徽、浙江、江西、福建五省，拥有20万兵力。
