大智度论，十四无记的大智度论

◎附︰《大智度论》卷二（摘录）若佛一切智人，此十四难何以不答？答曰︰此事无实故不答，诸法有常无此理，诸法断亦无此理，以是故佛不答。譬如人问构牛角得几升乳，是为非问，不应答。复次世界无穷如车轮，无初无后。复次答此，无利有失堕恶邪中，佛知十四难常覆四谛诸法实相，如渡处有恶虫，不应将人渡，安隐无患处可示人令渡。复次有人言，是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。复次若人无言有，有言无，是名非一切智人。一切智人，有言有，无言无。佛有不言无，无不言有，但说诸法实相。云何不名一切智人，譬如日不作高下，亦不作平地等一而照，佛亦如是，非令有作无，非令无作有，常说实智慧光照诸法如一道。人问佛言，大德十二因缘佛作耶？他作耶？佛言，我不作十二因缘，余人亦不作。有佛无佛生因缘老死，是法常定住，佛能说是生因缘老死乃至无明因缘诸行。复次十四难中若答有过罪，若人问，石女黄门儿长短好丑何类？此不应答，以无儿故。复次此十四难是邪见非真实，佛常以真实，以是故置不答。复次置不答，是为答。

您写错了，不是大度智论，是《大智度论》！佛教经典分三部分：经藏、律藏、论藏。《大智度论》属于论藏。《大智度论》是《大论》与《智论》的简称。《大智度论》通常简称《大论》，是《摩诃般若波罗密经》的注释书。作者龙树菩萨（约150—250年），译者是鸠摩罗什（344—413年），译书地点在长安逍遥园的百门阁。 龙树所写的书，全是论藏，由此可见，在其他诸论里，他的著作几乎全是如此，始终都是艰深的论理与交谈。在龙树的著作里，尤其以《中论》最出名，它把大乘佛教“空”的思想，完全用论理的、哲学的文脉建立起来。但是，只有《大智度论》跟龙树的其他论著不同，中间插入不少文学故事。从这些具体实例，来说明艰深的概念与实践德目等。本来《中论》很强调“空”的思想，“破邪”方面很明显，反之，《大智度论》却在叙述“真空妙有”。其实“真空妙有”这句术语，却是后代人任意加进去，它根本不曾出现在《大智度论》里。或者，也有人表示《大智度论》等于当时佛教思想的百科全书。原因是，本书里除了上述寻些文学性叙述以外，也有极多部分引自经典，也引用诸说。

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