1. 中国的别称有哪些成语
九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。
赤县神州，《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”
赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内，名曰赤县。”
神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。
海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，外国叫海外。
华夏，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。
中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”
函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：“王猷四塞，函夏谧宁。”
九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。
九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”
九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。
八州，《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”
唐山，主要在东南亚一带华侨对中国的别称。
2. 我国的别称有什么
能代表中国的词语有：
九州：jiǔ zhōu，中国的别称
造句：勇登书山，点点心血勤育英才厚泽九州；我本英雄，滴滴汗水勇赴学海逐鹿中原
华夏：huá xià ，中国的别称
造句：我们的祖先，用勤劳和智慧创造了光辉灿烂的华夏文明。
中华：zhōng huá，中国的别称
造句：为了中华民族的独立和自由，有多少英雄儿女战死在沙场上。
神州：shén zhōu，中国的别称
造句：神州大地，一片生机盎然的景象。
赤县：chì xiàn，中国的别称、
造句：德比西山，怀如北海；心连赤县，志在青云。横批：倡导文明。
九有：jiǔ yǒu，中国的别称
造句：西藏寺庙“九有”特指中央政府对西藏地区发展的支持。
九围：jiǔ wéi，中国的别称
造句：“帝命式与九围本支百世;天心佑夫一德承叙万年。
九域：jiǔ yù，中国的别称
造句：法通国脉千秋稳，律顺民心九域兴。
赤县神州：chì xiàn shén zhōu ，中国的别称
造句：走遍赤县神州,浏览过无数名山大川,我觉得还是自己的家乡好。
中土 ：zhōng tǔ ，中国的别称
造句：可知道东瀛忍术曾经流入中土吗?
中原：zhōng yuán，中国的别称
造句：我的家乡地处中原，是个人杰地灵的小镇。
3. 中国别称有什么
中国城市别称 广州———花城,羊城 重庆———山城,雾都 湘潭———锰都,莲城 重庆———雾都,山城杭州--杭城 宁波--甬城 温州--鹿城 绍兴--越城 嘉兴--秀城花城－－广州 水城－－苏州 江城－－武汉 泉城－－济南 榕城－－福州 蓉城－－成都 山城－－重庆 冰城－－哈尔滨 春城－－昆明 日光城－－拉萨 石头城－－南京 陶都－－宜兴 瓷都－－景德镇 中国城市别称 广州———花城,羊城 重庆———山城,雾都 湘潭———锰都,莲城 重庆———雾都,山城 长沙———星城,潭城 成都———蓉城,锦城 昆明———春城,花城 南阳———宛 南宁———邕 宁波———甬 开封———汴 武汉———江城 上海———淞沪 金华———婺城 承德———热河 莆田———荔城 潮州———凤城 济宁———任城 徐州———彭城 大同———平城 嘉兴———禾城 安庆———宜城 西昌———月城 抚顺———煤都 扬州———芜城 宜兴———陶都 杭州———武林 温州———鹿城 衢州———柯城 蚌埠———珠城 泉州———鲤城 漳州———芗城 许昌———烟城 惠州———鹅城 柳州———龙城 泸州———酒城 内江———甜城 个旧———锡都 金昌———镍都 青岛———岛城 烟台———港城 曲阜———圣城 东营———油城 湘潭———莲城 衡阳———雁城 福州———榕城 大连———滨城 长春———车城 十堰———车城 苏州———水城 厦门———鹭城 鞍山———钢城 呼市———青城 哈市———冰城 吐鲁番——火洲 哈尔滨——冰城 景德镇——瓷都 冷水江——锑都 齐齐哈尔—鹤城 潍坊———风筝城 拉萨———日光城 石狮———服装城 聊城———凤凰城 瑞丽———小香港 曲靖———麒麟城中国城市的别称都是与此地的特点，或者典故有关的，想要了解一个城市，就得先了解这个城市的历史。
4. 中国的别称有哪些成语和名字
沉鱼（西施）， 落雁（昭君）， 闭月（貂婵） ，羞花（杨玉环）
1、春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
2、三国时汉献帝的大臣司徒王允的养女貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。因此貂婵也就被人们称为“闭月”了。
3、汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此昭君就得来“落雁” 的代称。4、唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季。想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，声泪俱下地对着盛开的花说：“花呀花！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此得来。
5. 中国的别称有哪些成语四个字
中国”的别名,常用的有“华夏”“中华”、“九州”、“四海”、“神州”.还有赤县、(诸)华、(诸)夏、中夏、区夏、方夏、函夏、海内、禹城、禹
6. 中国的别称四字成语
早期就叫“华夏”“中华”“中原”“九州”“神州”等
“华”，荣也。
“夏”，中国之人也（夏朝）
-------“华夏”的意思大致为【光荣的夏人】，即中国人，所以“华夏”指中国
有华夏的“夏”特指中国历史上第一个国家 不难看出“华夏”这个词沿用了很多年，历史非常悠久
（PS：三皇五帝时期 例如伏羲、黄帝、炎帝时代都属于氏族时期 国家是从夏朝开始的）
“中华”，早期华夏人的叫法，秦以前华夏人称自己的祖国为中国
“华”指的华夏，“中”指中国
“中原”本指地理上的中原地区，包括河南、山西、山东、安徽、江苏等地区
由于古代中国主要位于中原地区，所以中原也可代之中国，中原人 即指中国人
“九州”据说是大禹把中国区域划分为九块，因此九州即指中国
“神州”经常用来指中国，据传黄帝所治的土地叫神州。
7. 中国别称还有什么
中国别称
一、九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、
台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。
二、赤县神州，《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”
赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》
又载：“九州之内，名曰赤县。”
三、神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。
四、海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，
外国叫海外。
五、华夏，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”
夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。
六、中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”
七、函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：
“王猷四塞，函夏谧宁。”
八、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载：
“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。
九、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”
十、九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、
《九域志》，皆记全国各地的地理图志。
十一、八州，《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。
8. 形容中国的别称有哪些?
1、国家的代称：江山、社稷、庙堂、邦、天下、朝廷、天朝、疆土、华夏、九州、中华、神州、九州、四海、宗庙等。
2、国家是由领土、人民、政府三个要素组成的，国家也是政治地理学名词。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。
3、国家概念是区域划分，有行政合法性，也就是合法权力。一个国家合法性是指一个政权的理性标准。理性标准是指司法审核标准，法制建立标准，国家可以容纳多民族。
9. 中国的别称还有什么什么什么等
1.赤县·神州：赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫邹衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。
2.华：古同“花”，引用为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自以为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看做吉祥的象征，所以就自称作华。（也许，古人崇尚火，火有红色光华，所以称华。）还有一种说法，华是我国古称华夏省简而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。
3.诸华：由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说：“诸华，中国也。”
4.中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩亻屋诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。中华民族是我国各民族的总称。
5.夏：在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”后来人们就常用“夏”来称呼中国。
6.华夏：商朝时，由于实行了裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。
7.诸夏：此称类似“诸华”，开始是指华夏民族各诸侯国，以后用来称呼中国。
8.中夏·方夏·函夏：都是有关中国的代称。中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。” 此后，中夏即指中国。函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：王猷四塞，函夏谧宁。”方夏，《尚书》：“诞膺天命，以抚方夏。”注：“以抚绥四方中夏。”中夏即指中国。
9.禹城·禹迹·禹甸：相传古代洪水滔天，大禹治水造福于世。据说，禹治水后，依山川形势划定九州，所以后世相沿称中国为禹城、禹迹（禹治水足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。
10.九州：源于大禹治水划定九州的传说。九州，相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。 《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、兖州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九囿、九土、九区、九野。宋代绘制《九域图》即中国地图。唐诗有“月儿弯弯照九州”之句。
11.九牧：《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郑祀志》载：“禹牧九州之金，铸九鼎，像九州。”
12.九区：晋朝卫士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”
13.九域：《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。
14.八州：《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义，八州怀德。”
15.九囿：即九州：《通鉴外记》：“人皇氏作山川土地之势财度为九州，谓之九囿。”
16.九土：即指九州。《国语》：“共工氏之伯九有也，其子曰：‘后土能平九土。’”
17.九野：谓九州也。《后汉书》“疆理九野”即指中国。
18.海内：《辞源》“四海”条注：古人以为中国周围皆是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎辞国，制海内。”《史记·高祖本纪》：“威加海内兮归故乡。”戴公葆
19，此外还有汉家
10. 中国古代成语是谁的别称
在古代诗词中，梦的别称是：南柯、黄粱、华胥。
梦的典故：，这个既美好又漂渺的生理现象，《墨经·上》中说：“梦，卧而以为然也”。认为梦是人在睡眠中认为自己看见了什么，以为发生了某些事情，是睡眠过程中的一种现象。《说文解字》中说：“梦，寐而有觉者也”。认为梦是睡眠中的一种感觉。古往今来，曾经给予人们多少欢乐和希望，但又带给人们多少迷惘和惆怅。它扑朔迷离，神奇莫测，令人难以捉摸。然而它又是那么鲜明活泼，带给人们喜悦和希望，人们对梦产生了好奇、虔敬，也产生了许多遐想。力求揭开那神秘的面纱。自古至今，多少文人墨客对它讴歌和赞颂，关于梦的故事不胜枚举，如“黄粱美梦”这脍炙人口的故事，至今仍家喻户晓，妇孺皆知。
附：
1、华胥
燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。
《踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作》宋代：姜夔
燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
释义：
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。
她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
2、南柯
项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯。
出自元代马致远的《蟾宫曲·叹世二首》
咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈。项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯。韩信功兀的般证果，蒯通言那里是风魔？成也萧何，败也萧何；醉了由他！
东篱半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。严子陵他应笑我，孟光台我待学他。笑我如何？倒大江湖，也避风波。
释义：
咸阳，万夫难攻的险固山河，因为功名两个字，曾发动过多少次战乱干戈。项羽兵败东吴，刘邦在西蜀兴立汉朝，都像南柯一梦。韩信有功却得到被杀的结果，当初蒯通的预言哪里是疯话？成功也是因为萧何，失败也是因为萧何；喝醉了一切都由他去吧！
我半生来虚度了光阴，在那通幽的竹径中，隐映着一座小巧的游亭，走到竹径的尽头，就是小巧的庭院。在那儿有个池塘，我醒的时候轻声吹起渔笛，醉酒之后又放声唱起渔歌。严子陵一定会嘲笑我，孟光台我要学他。笑我什么呢？偌大的江河湖海，也自有躲避风波的办法。
3、黄粱
男儿不到封侯日，总是黄粱未熟时。
《题黄粱仙迹》清代：邹钺
策马邯郸谒古祠，浮生入梦复谁知。男儿不到封侯日，总是黄粱未熟时。
释义：
骑马去邯郸拜访古祠，人生漂泊于天地红尘，恍如一梦有谁能看清楚，男子汉没到功成名就的时候，也不过是美梦还没有成真吧