关于亿洐樽连锁酒业，五尺飘然人龙媒换酒三千樽青蓬一笑长安是什么意思

五尺是指身高，暗藏身高五尺的人；飘然指飘摇不定的样子；人龙媒换酒三千是指人之俊杰换取酒三千，暗指换取酒之数量多；樽指古代盛酒容器，青蓬指青色的蓬物，暗指头发散乱的样子，也就是喝醉酒后头发乱糟糟，整句的意思是喝完酒后对着长安的方向大笑！表达的是诗人借酒消愁，官场不如意，对朝廷的不满的愤懑之情！

这几句是你写的诗么？若是，就要根据全诗的意境来抉择哪一句该留。注意整体性，要表达，蕴含的深意，还有形式中的韵脚。就只是论这几句，我最喜欢第四句，只是因为那种吞月的豪情。或许也是惆怅吧，莫使金樽空对月，带月吞，吞下的不仅仅是酒，还不负人生得意时分。吞月已有第三句的意境，说明了月倒映入酒杯。“ 手举金樽”令人想到举杯问月，更富文化气息。

5.莫使金樽空对月。

酒入愁肠，化作相思泪——范仲淹 思乡抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁——李白 仕途葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王瀚 战乱昔年多病厌芳樽，今日芳樽唯恐浅。——钱惟演 韶华易逝花间一壶酒，独酌无相亲——李白 知音难求醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼。——时彦 相思苦情多情应笑我，早生华发，一杯还酹江月——苏轼 感怀历史劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——王维 送别绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无——白居易 友情多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞——林黛玉 兴致

“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

写意二首 年代：【唐】 作者：【牟融】 体裁：【七律】 类别：【】 寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断， 青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。 醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。 萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕， 自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。 林下贫居甘困守，尽教城市不知名。

原酱尚品酒，它有纯度，更有高度；它原汁原味，朴实厚重；它没有华丽的外表，却有丰的内涵。当你细细品味，就会感受到它的魅力与风范。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名，它愿与饮者为伴，执金樽，共举人生得意---原酱尚品酒的七大健康属性 1.酱香酒的酚类化合物多 近年来，越来越多的消费者趋向于选择干红葡萄酒，原因在于干红葡萄酒含有较多的酚类化合物，有利于预防心血管疾病。酱香白酒中的酚类化合物是其它香型白酒的34倍，可见酱香酒与干红葡萄酒有异曲同工之妙。 2.酱香酒的酒精度科学合理 酱香酒的酒精浓度一般在53%左右，而酒精浓度在53%时水分子和酒精分子缔结最牢固。加之酱香酒的存贮期较长，游离的酒分子少，所以对身体的刺激小，有利于健康是不言而喻的。 3.酱香酒是天然发酵产品 由于酱香酒至今为止尚未找到主体香味物质，所以即使有人想通过添加化学添加剂作假也无从下手，这就排除了添加任何香气、香味等不健康物质的可能性。 4.酱香酒中含丰富SOD和金属硫蛋白等物质 SOD是氧自由基专一清除剂，其主要功能是清除人体内多余的自由基，抗肿瘤、抗疲劳、抗病毒、抗衰老的作用明显。同时，酱香酒还能诱导肝脏产生金属硫蛋白，金属硫蛋白对肝脏的星状细胞起到了抑制作用，使之不分离胶离纤维，可以有效预防肝硬化的形成。 5.酱香酒酿造工艺特殊 酱香酒酿造工艺与清香和浓香型酒迥然不同。一瓶酱香酒从原料进场到产品出厂，至少要经过五年。在这当中，分两次投料、九次蒸馏、八次发酵、七次取酒，并要加曲、高温堆积、入池发酵、取酒、贮存、勾调等，在漫长、特殊而神秘的生物反应过程中，在窖池和空气中庞大的微生物族群的共同作用下各种有益的微生物尽数罗置于酒体中。于是，防病治病的可能性也就蕴含在其中了。 6.易挥发物质少 酱香酒蒸馏时接酒温度高达40度以上，比其它香型酒接酒时的温度高出近一倍。高温下易挥发物质自然挥发很多，而且酱香酒要经过三年以上的储存，储存损失高达2%以上，很显然容易挥发掉的物质已经挥发了很大一部分，所以酒体中保存的易挥发物质少，自然对人体的刺激少，有利于健康。 7.酱香酒的酸度高 酱香酒的酸度是其它香型酒的3-5倍，且主要以乙酸和乳酸为主。根据中医理论，酸主脾胃，保肝，能软化血管。西医认为，食酸有利于健康。道教和佛教也很重视酸的养生功能。

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

【写意二首】牟融寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。林下贫居甘困守，尽教城市不知名。子期虽早亡，可愈伯牙为谢子期而摔琴以谢知音，此深情在古筝曲中表现的淋漓尽致，而且，高山流水还意为知音。所以处处都会有高山流水的。

在与琴相关的故事中，“高山流水”可说是传之最久而又最广的一则佳话。 《列子?汤问》曰：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉!峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉!洋洋兮若江河!’……” 一个“善鼓”，一个“善听”，而且善听者深得堂奥，能从琴声中知其表达的志趣与内涵，这就十分难得了。由解琴、解音而推衍为解人、解心，这就是“知音”一词的双关含义。朋友之间或男女之间，相得知己，殊为不易，“欲解鸣琴弹，恨无知音赏”(唐?孟浩然《夏日南亭怀辛大》)，“叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少”(元?金仁杰《萧何月夜追韩信》)。在漫长的封建社会里，囿于政治、地域、交通、信息等条件的局限，人们要找到真正灵犀相通、意趣相投的“知音”，谈何容易!一旦觅得，倍加珍惜便是情理中事了。 然而前面的故事，还只讲到“喜剧”式的前半部。它的结局，却充满了悲壮的色彩：“……子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”(《列子?汤问》)而《吕氏春秋》则说：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”二说大体一致，只是后者强调了“终身不复鼓琴”，更为凄绝。我们听到那一声“破琴绝弦”的砰然巨响，美妙的琴声自此岑寂。主人公很悲观，理由也很简单：“世无知音者”，难道还值得“复为鼓琴”乎?它从反而烘托了挚友、至交之弥足珍贵。“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”(唐?薛涛)，“莫将流水引，空向俗人弹”(唐?骆宾王)，合乎人性的某些情感，总是古今一脉、灵犀相通的，所以，事隔两千多年，伯牙痛失知音的那份凄绝悲伤，那份寂寞惆怅，我们闭上眼睛也还能想象出来。 “高山流水”见于多种典籍，文字大同小异，以致附会于民间，“琴绝”即为“情绝”，“不是知音不与弹”中的“弹”即“谈”，“弹琴”甚至与“谈情”相谐音，这些无疑都丰富了民俗的语汇。而“高山流水”(或“流水高山”)，则成为朋友之间或男女之间相得知己、心曲相通的譬喻，在关于友谊与爱情的表述中，独标一格，为“知音难觅”的茫茫人世，留下了些许美好的向往与温馨的慰藉。 全诗为： 【写意二首】牟融 寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断， 青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。 醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。 萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕， 自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。 林下贫居甘困守，尽教城市不知名

　　欧阳修——《浣溪沙》 　　湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。 　　当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。 　　堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。 绿杨楼外出秋千。 　　白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。 人生何处似樽前！ 　　： 　　此词描写泛舟颍州西湖、留连美好春光的情趣。 　　作者对湖面天光水色作了传神而准确的描绘，把握了云天阳光、花鸟游丝所蕴含的美的特质，并注入自己心灵深处的情感，创造出幽美的诗情画意。上片写湖面风光。首句写游客们乘坐着豪华的车子，驶过那装修着朱红栏杆的桥梁，来到西湖游赏春光，传达出一种喧腾热闹的气氛。第二句“溶溶春水浸春云”写湖水里映出了云的影子，云、水、天空都融一起了。溶溶，水盛貌。春水，言水之柔和；春云，言云之舒缓。一句之中，并列两个“春”字，这倒是名副其实的“加一倍写法”，目的就是把这个字突现出来。这句里的“浸”字也用得好，把映照说成浸泡，就等于把云的影子说成是真的云，通过这种“真实感”暗中透露出湖水的清澈程度来，从观察体验的错觉中描绘景物的状态。“碧琉璃滑净无尘”，用琉璃的光洁平滑来比喻西湖的水面，表现了湖面泛舟时轻快、畅适的心情，形象而有诗意。 　　下片写游兴未尽的留连之情。前两句是对偶句：“当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人”。这两句描写春物留人，人亦恋春，是全词的重点所。游丝，是春季里昆虫吐出来的细丝，随风飘舞花草树木之间，游丝本无情而有情，网住春光，留住游人。欧阳修却说游丝“萦醉客”，这既是游人赏春纵饮，也有游人被美景所也是“唤住”之意，与游丝萦客同。总的是说春色无多了，何不再流连些时，这正是“惜馀春”之意。明明是游人舍不得归去，却说成是游丝、啼鸟出主意挽留。把游丝、啼鸟说成颇通人性的灵物，这便是词体以婉曲写情的特别处。末句里的“日斜归去”四字，说明西湖景色美好，让人流连：“奈何春”三个字使得全词更显得精彩，它表达了作者郁积于心的留连惆怅之情。这首词的结尾，是用陡转直下的笔法揭示了游人内心深处的思维活动，表现了由欢快而悲凉这种两极转换的心理状态，故而能够取得含蓄蕴藉、余味不绝的艺术效果。 　　这首词抒发了作者对春光的深深眷恋。词中的春光，使读者联想到人生的青春、爱情、理想等一切美好的事物。它那深沉委婉的情思，那隽永蕴藉的意境，给读者以无尽的遐思。 　　此词以清丽质朴的语言，描写作者春日载舟颍州西湖上的所见所感。词的上片描摹明媚秀丽的春景和众多游人的欢娱，下片写作者画舫中宴饮的情况，着重抒情。整首词意境疏放清旷，婉曲蕴藉，意言外，别有意趣。 　　“堤上游人逐画船”，写所见之人：堤上踏青赏春的人随着画船行走。一个“逐”字，生动地道出了游人如织、熙熙攘攘、喧嚣热闹的情形。“拍堤春水四垂天”，写所见之景：溶溶春水，碧波浩瀚，不断地拍打着堤岸；上空天幕四垂，远远望去，水天相接，广阔无垠。第三句“绿杨楼外出秋千”，写出了美景中人的活动。这句中的“出”字用得极妙。晁无咎说：“只一‘出’字，自是后人道不到处。”（吴曾《能改斋漫录》卷十六引）王国维则说：“余谓此本于正中（冯延巳字）《上行杯》词‘柳外秋千出画墙’，但欧语尤工耳。”《人间词话》卷上（“出”字突出了秋千和打秋千的人，具有画龙点睛的作用，使人们好象隐约听到了绿杨成荫的临水人家传出的笑语喧闹之声，仿佛看到了秋千上娇美的身影，这样就幽美的景色中，平添出一种盎然的生意。 　　“白发戴花君莫笑”，“白发”，词人自指。这样的老人头插鲜花，自己不感到可笑，也不怕别人见怪，俨然画出了他旷放不羁、乐而忘形的狂态。下句“六幺催拍盏频传”和上句对仗，但对得灵活，使人不觉。“六幺”即“绿腰”，曲调名。“拍”，歌的节拍。此句形象地写出画船上急管繁弦、乐声四起、频频举杯、觥筹交错的场面。歇拍“人生何处似樽前”，虽是议论，但它是作者感情的升华，写得凄怆沉郁，耐人品味。 　　“人生何处似樽前”一句抒发了词人怎样的情感？ 　　答:“人生何处似樽前”，虽是议论，但它是作者感情的升华，写得凄怆沉郁，耐人品味。让丝竹繁奏、将酒杯频传，他要与民同乐，同庆春的莅临。忘却贬官颍州的烦恼吧，他愿在春醪中沉醉，一如他的雅号："醉翁"。