突围里喝的白酒是什么，我们宜宾的支柱白酒如何突围大家来说说

作为宜宾人，作为五粮液人，首先你说的买小酒问题，在五粮液东大门有个五粮液专卖店，里面有很多五粮液产品作为对外展示销售，其次，你说的很对，五粮液的工业旅游发展的还不是很成熟，就同行业而言还算走前面（本人以前在泸州老窖、郎酒、茅台都待过），但就全球来看，特别是跟法国波尔多酒区相比还差的比较远，这也是后期需要提升改进的地方，第三，宜宾白酒要如何突围？个人认为首先政府带头支持地方企业（实际就是地方保护），看看泸州、茅台哪个不是当地政府全力支持全力保护？？看看宜宾市场，本地酒企市场份额占了多少？外地企业占了多少？地方政府不应该只考虑短期GDP，更应该着眼未来，从自身做起！！！

说起宜宾的白酒。我先来说说五粮液。前几天一位外地的朋友到宜宾来，慕名去五粮液的园区转了一圈。他说，五粮液工厂的环境的确可以，不愧是花园式工厂。但遗憾的是，想买一些小瓶装的酒带回去，却没有。他说，每年有这么多人来五粮液旅游，应该开发白酒的旅游产品，价格不是很贵的小瓶装酒一定很有市场。 我告诉他，五粮液现在好像新开发了一种7两5的瓶装酒，不再是单一的1斤的瓶装了。他说，7两5一瓶的也显得大，旅游产品需要袖珍型的，2两5一瓶的比较合适。 后来，朋友去李庄，看见满街都在卖小瓶装的酒，有2两5一瓶的，也有半斤一瓶的。20多元就可以买一瓶，几乎都是纯粮 食酒。他毫不犹豫就买下几瓶。看见小酒瓶上有“中国李庄”的字样，他说，酒喝完了，这些小酒瓶还很有纪念意义，可以收藏。如果是五粮液生产的就更有纪念意义了。 我就在想，这位游客的感受是否反映了一种大众的需求呢？五粮液虽然财大气粗，但要转型突围，不妨听听这些民间百姓的消费倾向和需求。

三顾茅庐：刘备与诸葛亮 铁杵成针：李白 望梅止渴：曹操 完璧归赵：蔺相如 四面楚歌：项羽 负荆请罪：廉颇 手不释卷：吕蒙 精忠报国：岳飞 悬梁刺股：苏秦 凿壁偷光：匡衡

“三顾茅庐”三国蜀·诸葛亮《出师表 “铁杵成针”明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼 “望梅止渴”故事出自《世说新语·假谲第二十七 “完璧归赵”西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传 “四面楚歌”西汉史学家?司马迁《史记?项羽本纪 “负荆请罪”史记·廉颇蔺相如列传》 “精忠报国”《北史·颜之仪传》 “手不释卷”《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》 “悬梁刺股”这个成语由两个故事组成。“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。“刺股”的故事见于《战国策·卷三秦一》。 “凿壁偷光 ”出处 《西京杂记》卷二

三顾茅庐:三国刘备请孔明 铁杵成针:明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。”说的是李白 望梅止渴:三国曹操激励士兵 完璧归赵:蔺相如把和氏璧完好地自秦送回赵国 四面楚歌:秦后 刘邦围西楚霸王于垓下 负荆请罪:战国时赵国廉颇负荆至蔺相如门前谢罪 精忠报国:南宋岳母为岳飞背上刺字 手不释卷:说东汉刘绣学习用功.出自三国鲁肃之口 悬梁刺股:东汉孙敬刻苦之法,出自汉书 凿壁偷光:匡衡家贫借光学习,出自汉书

三国刘备请诸葛亮 唐朝李白河边看老妇磨针 三国曹操进军，将士饥渴，片他们说前面有解渴的东西 春秋时和氏璧 秦末项羽被围 春秋和氏璧后廉波、吏相如之间 宋末 唐初 春秋 春秋

翻译：秦穆公曾出巡而走失骏马，亲自去寻找，看到有人已杀了骏马，正一起在吃马肉。穆公就问他们：“这是我的骏马呀！”众人都吓得站起来。穆公说：“我听说吃骏马肉而不饮酒的人会死。”于是吃马肉的人，依次饮了秦穆公赏给他们的酒。饮酒后，杀马者就都惭愧地离去了。过了三年，晋国攻打秦国，包围了秦穆公。以前偷马吃的人知道了，都说：「三年前穆公饶恕了我们一命，这个恩情欠得太久了。现在我们可以舍命来报答他了。」於是大家拿起武器，冲进晋军阵中，把穆公救了出来。穆公突围后，一举擒获晋惠公，打了一场胜仗。你写的是不是这一套题目？秦穆公①尝出而亡其骏马自往求之见人已杀其马方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起，穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人②。”即以次③饮之酒，杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马肉者相皆曰：“可以出死④，报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公⑤以归。此德出而福反也。 （选自《说苑》卷六《复恩》）【注释】①秦穆公：春秋五霸之一。②不饮酒者杀人：不喝酒会死人的。③次：次序。④出死：出力（为国君）拼死作战。⑤惠公：晋国国君。22、请用“／”给下面句子断句（共3处）。（2分） 秦 穆 公 尝 出 而 亡 其 骏 马 自 往 求 之 见 人 已 杀 其 马 方 共 食 其 肉 。23、下列句中加△词解释不正确的一项是〔 〕。（2分）A、亡其骏马（死亡） B、是吾骏马也（这）C、杀马者皆惭而去（离开） D、遂溃围（冲破）24、下列句中加△词的意义和用法相同的一组是〔 〕。（2分）A、方共食其肉 方七百里 B、即以次饮之酒 必以分人 C、晋攻秦穆公，围之 何陋之有 D、此德出而福反也 温故而知新25、文章最后用“德出而富反”一句，对秦穆公作了评论，请你用自己的话说说秦穆公是怎样施恩于人的，又获得了怎样的回报。（2分）答案：22秦穆公尝出而亡其骏马／自往求之／见人已杀其马／方共食其肉。（2分。划对一处不得分，划对两处得1分，划对三处得2分。） 23、A（2分） 24、D（2分） 25、骏马被人宰杀后，秦穆公不但不治罪，反而怕众人食马肉致死，亲手给他们斟酒喝；后秦穆公遭晋国围攻，得到食马人的救援，解除危难，并战胜了晋国。（2分。施恩与回报各1分，大致意思对即可。）

我怎么觉得这像我们寒假作业

因为所以科学道理，最好别问，问了也没结果

不少人都说，现在春节年味没有过去那样浓了，过春节好象已经没多大意思。这段时间，网上也不有少人把春节放在文化层面进行了探讨。其实，春节年味在人们心目中变淡，并不见得是一件坏事。其中，反映了时代的进步和人们生活质量的逐步改善。 在很多的人记忆中，春节由其一些特有的、固定的元素组成。 -----心仪的新衣裳。特别在农村，不管平时穿得如何，但大年初一，必定要换上一件年前新做的衣服。记得小时候，腊月里最忙的，是村里的裁缝师傅。他们肩负着一项很重要的使命就是给村里人每人都做上一套新年穿的新衣。但随着生活逐步好转，平时就可以穿新衣，并不用非等到春节。这下，使过年穿新衣服渐渐淡出了人们的视线，使春节少了一种奢望。 -----丰盛的年夜饭。对于穷人家的孩子来说，除夕夜的这顿大餐无疑是最令人神往的，也是与富有人家最平等的时候。一年之中惟有这一天，别人家里有的自己家里几乎也都有，甚至还更好。馋嘴的小孩子们可以无所顾忌地大吃一顿平时吃不着的好菜，比如肉，比如鱼。而现在，谁还想吃鱼和肉？春节大吃一顿的欲望被平时殷实的生活所代替，使人们对春节失去了很多的期盼。 -----不多的压岁钱。到了除夕夜，大人们总会给孩子们包红包，有的还在包上写上祝福的话。虽然钱不多，但这些钱可以由小孩子自己支配，买一些鞭炮之类的玩艺过过瘾。而除了过年外，孩子是很少得到零花钱的。这种春节期间的额外奖赏，让年味里拌进了许许多多孩子们的欢乐和笑声。现在条件好了，平时零花钱也总是不断，过年想玩的东西也基本由父母提前准备了。虽然现在也有压岁钱，虽然数额大大增加，但只不过是大人们礼尚往来的一种形式而已，往往需要如数上交。小孩子对这种可望不可得的压岁钱已经没有多少兴趣了。 -----多样的小零食。记得小时候为了准备春节食品，往往在腊月十几就已经开始忙碌起来。蒸发糕、做米馃、压冻米糖、炒花生瓜子等，除此之外还要酿几缸米酒。过年时，每家每户都端出大盘小盘招待客人。而现在，几乎没有多少人做了。所有东西都可以在街上买到。这下，节前忙忙碌碌的情景没有了，人们似乎无法象以前那样提前感受到年味。没有了情绪的积蓄，使春节的气氛淡了许多。 ----通宵的鞭炮声。由于对幸福生活的极度向往，人们往往把春节作为祈福的一个重要日子。各家各户都会买上几筒大鞭炮和几包小鞭炮，在除夕夜和大年初一早上连同全家人的心愿一同燃放。基本上从除夕夜晚上十一点多钟一直到大年初一早上八点钟，此起彼伏的鞭炮声基本不会间断，把过年的喜庆渲染到了极至。而现在，人们早已明白，自己的幸福全靠自己的双手和智慧，鞭炮只是一种热闹的工具而已。放鞭炮只是一种例行的节目，大多是意思一下即止。整个村子的鞭炮声也变得断断续续，使人感到春节的年味变淡了。 ----奔波的大团圆。回家过年是每一个中国人最大的心愿。不管身在何处，不论风光落迫，就算火车再挤，也总是要想方设法回到家，和家人过一个团圆年。这似乎是我们春节最亮丽的“风景”。现在由于有了电话甚至是视频电话，相隔千里的亲人不用只靠书信往来，一个电话把距离拉近了很多。加之有了黄金周、年休假，一年一度的团圆似乎容易了许多。所以，特意赶在春节回家探亲的人也少了很多。这在很多人眼里，觉得春节在人们心目中的地位下降了。 ----热闹的大拜年。在我们老家，大年初一不出门，而要到祖先的坟上上坟，送去新年最早的祝福。从初二开始，则开始春节拜年大串联。好几家全家出动一起在事先排好的亲威家汇合，大人喝酒、打牌，小孩玩鞭、游戏，热闹得很。而如今农村人并不全在家务农，大多在外面的工厂打工，也要象城里人一样请假回家。有的甚至除夕到家，大家初三四的就出门了。由于人们生活节奏加快，象往年那样扎堆拜年的情景逐渐减少。人一少，酒喝不热闹、牌打不热闹，春节的年味也跟着打了折扣。 虽然春节的年味确实不如以前浓了。其原因，并是人们对传统文化不接受，而是人们的生活确实越来越富裕，对在春节时奢侈一把尽情地吃穿玩的期望值大大减小。很多人都说，平时和过年没有什么两样。所以说，年味浓是一种文化，年味淡也是一种文化。如果还照着以前的标准过春节，不如让年味越淡越好。因为越淡，说明人们的生活越富足。天天过年不比一年过一次年更好吗？ 春节年味的渐渐淡去，也许正在告诉我们已经到了从追求物质享受到追求精神享受的蜕变期了。不管怎样，中国人的春节里留下是始终是中国人自己的脚印

就是寒假作业TAT······

客家酒俗文化 家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都喜欢以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。他们在喝酒时，很注意礼节。 客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就坐。宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。 宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能离席。 客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。 客家人酒令，具有丰富的知识性。猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥语。 喝酒猜拳时，一般以三杯酒为一组，输拳者喝酒，三杯酒喝完就算过关。如余兴未了，可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒，应和对方协商，，征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外，还有出手指点数字斗酒，做法是席间指定一人为首，按大家所出手指的总数，算到谁，谁就得喝一杯，例如大家所出手指是六，从为首者算起，到第六位即为喝酒者。另外也有“转汤匙”斗酒的，桌中摆一个汤匙，由一人旋转汤匙，待汤匙停止转动时，汤匙柄指向谁，谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的，在手心中任意放入一枚或两枚硬币，让别人猜单、双，输者喝酒。 客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。

家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都喜欢以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。他们在喝酒时，很注意礼节。 客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就坐。宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。 客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。 客家人酒令，具有丰富的知识性。猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥语。 喝酒猜拳时，一般以三杯酒为一组，输拳者喝酒，三杯酒喝完就算过关。如余兴未了，可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒，应和对方协商，，征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外，还有出手指点数字斗酒，做法是席间指定一人为首，按大家所出手指的总数，算到谁，谁就得喝一杯，例如大家所出手指是六，从为首者算起，到第六位即为喝酒者。另外也有“转汤匙”斗酒的，桌中摆一个汤匙，由一人旋转汤匙，待汤匙停止转动时，汤匙柄指向谁，谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的，在手心中任意放入一枚或两枚硬币，让别人猜单、双，输者喝酒。 客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。

洗“龙水” 端午节是我国民间的一个传统的节日，人们常以赛龙舟、吃粽子等形式来庆祝，但我们客家山乡里还有一个习俗——洗“龙水”。 听老人们说，每逢端午节的正午时刻，井里就会有龙王在翻腾，吐出圣水，人们洗了此水能祛除百病、辟邪。因此，那天正午时，全村男女老少都争先恐后地到井边抢挑“龙水”（客家人称为“午时水”）。每人都得喝上一大口，然后洗个“龙水”澡。 九岁那年，我身上长有不少痱子。于是，我带着好奇与疑惑，终于等到了一年一度的洗“龙水”的日子。那天，我早早吃完午饭等待挑“龙水”。随着正午时刻的临近，挑水的人把古井围个水泄不通，都快挤成一个疙瘩。我也挑着桶正赶去，奶奶说：“快点，过了午时的水就不灵了！” 听了奶奶的话，我大步流星跑到井边，朝着熙熙攘攘的人群挤了挤，只见有的在喊：“让我先，让我先……”；有的踮着脚尖挤挪着，在烈日下，脸上都冒出一层“油”了。看，林大妈挤得脸像个红皮球似的，汗如雨下；……那位黑黝黝肌肤上沾满汗珠的小伙子在吆喝着：“大家别挤，慢慢来……”。咦！此人不正是我叔叔？叔叔见了我便给我“走后门”，先打了满满的两桶，在拥挤的人群中“突围”出来。回到家，我迫不及待就“咕噜、咕噜”喝起这可口的龙水，然后痛快洗个澡。洗完澡后，全身凉爽极了，心想：这下可水到病除了。 可不一会儿，身上还是痒的不得了，发现痱子一个也没少。唉，怎么不灵了？我疑惑地跑去问奶奶，奶奶一本正经说：“不可能！”这时爸爸走过来，“诡秘”笑着说：“靠‘龙水’祛除痱子是不可能的，那是当时乡亲们遇病无法治疗，就想用‘龙水’祛病，这只是一种美好的愿望罢了，要祛除痱子还是‘皮康霜’好！”听了此话，我才恍然大悟…… 洗“龙水”能祛除百病、辟邪，虽是迷信说法，但我喜欢这个活动，感觉太有趣了。 客家人的风俗 先讲讲客家人的饮食习惯,客家人习惯一日三餐,没个早上,中午,晚上,都是吃米饭,到了晚饭,如果有很多亲戚朋友来,他们一定会做很丰盛:青菜,盐局鸡,酿豆腐,扣肉,肉丸,有时还会吃一吃狗肉等等...... 客家人的待客,村里的每间房,大门都是开着的,让人们进来玩,客家人不象城市人,一回到家就把大门紧紧关着。客家人很喜欢迎接客人，就算是两家不认识的人，也能成为好朋友。 客家人继承了古代的建筑技术，创造了世界上无与伦比的物化诗篇。客家人的祖先来自中原地区。因此，客家民居建筑有儒家思想痕迹。例如：祖堂在上，上下厅堂，主次分明。这些大型民居都是客家人经商致富后，精心营造的。 客家人很重视团体，就是一家有难，万家帮忙。只要是朋友或亲戚给外人欺负，所有的人都会帮忙。一次，我姑姑给人偷了钱包，我们知道了在那里，是哪个人偷的，便找上门要，人家看我们那么多人，便立刻把钱包交出，这就是客家人的团体意识。 客家人有很多不同的，但是，他们能和城市人生活在一起，也说明了他们和城市人也有很多共同之处。