传国玺上面写的是什么字我列出两汉魏晋时期的记载：《吴书》、《玉玺谱》、李贤注文：受命于天，既寿永昌。比如图2里面的中印双方，穿的都是自己的民族性服装——咱们的大使身着中山装，印度总统的制服非常形似中山装，实际上那是印度特色的制服，叫Sherwanis舍瓦尼。
传国玉玺上写的是什么？
传国玺是中国历史上一个脍炙人口的传说，这个“传说”不是说传国玺在历史上不存在，而是在历史上出现过，但是到现在已经没有了，见不到了，成了传说。据说传国玺是秦始皇时所造，传承至两汉、魏晋、隋唐一直到五代十国的后唐皇帝李从珂时，这个传国玺就再也没有了记载，消失在历史长河之中。在这段时间里，但凡朝代更替，传国玺的继承就成了开国皇帝们渴望得到的“神器”，因此也赋予了“君权神授”的政治意义。
传国玺上面写的是什么字我列出两汉魏晋时期的记载：《吴书》、《玉玺谱》、李贤注文：受命于天，既寿永昌。应劭，皇甫谧：受命于天，既寿且康。《晋阳秋》载冉魏大将军蒋幹送给东晋的是：昊天之命，皇帝寿昌。徐广、《宋书·志第八》：受天之命，皇帝寿昌。综上，传国玺上的文字一共有4个版本，文字均有出入。【此印是用鱼鸟篆所书：受命于天，既寿永昌。
】下面我来回顾一下传国玺的传承细节《玉玺谱》：传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书，其文曰“受命于天，既寿永昌”。高祖至霸上，秦王子婴献之。至王莽篡位，就元后求玺，不与，以威逼之，乃出玺投地。玺上螭一角缺。及莽败，李松持玺诣宛上更始；更始败，玺入赤眉；刘盆子既败，以奉光武。这段文字是出自《后汉书》李贤注文，李贤是唐朝人，史称章怀太子，这本《玉玺谱》的作者按照《旧唐书·经籍志》的记载来推测，应该是僧约贞。
因此，可以这么说，这段记载是唐朝人总结的“秦至东汉时期传国玺传承情况”。如今影视作品中对传国玺的解读，也大都依据这段记载。【电视剧《新三国》中关于传国玺的剧情】《玉玺谱》对传国玺文字的描述应该是继承于《吴书》的。《吴书》：（孙）坚入雒，扫除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。
坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。裴松之对这段记载有过自己的见解。应氏《汉官》、皇甫《世纪》，其论六玺，文义皆符。汉宫传国玺，文曰“受命于天，既寿且康”。“且康”“永昌”，二字为错，未知两家何者为得。
应氏就是东汉末年人应劭，皇甫则是西晋名士皇甫谧，裴松之说，这两位记载的文字和《吴书》的内容不同，不知道“且康”和“永昌”到底哪个是正确的。其实，仔细想想，应该就是《吴书》的记载为正。道理很简单，应劭和皇甫谧一辈子都没有见过传国玺啊！他们记载很可能是听来的。特别是皇甫谧，他一辈子都没做过官，就坐在家里写书做学问，在这一点上，他还不如应劭，应劭多少还是在朝廷中呆过一段时间的。
应劭和孙坚都是汉末人物，孙坚是有明确记载，亲手拿过传国玺的人，随后他把玉玺交给了妻子吴夫人，其儿子孙策、孙权也应该是见过的。再者，《吴书》是孙吴帝国的官修史书，记载自己家皇帝家里的这段经历，自然是有准数的，不会胡编乱造。应劭是在东汉帝国朝廷中做过官的，他在乱世中担任泰山郡太守，因为没有帮曹操接到父亲曹嵩，导致曹嵩被陶谦的士兵谋害，他害怕曹操报复，于是投奔了袁绍，然后他在冀州安心写书，做学问。
在建安元年（196年），汉献帝迁都许县后，他把写成的书先给汉献帝，用来恢复汉朝威仪。很可惜，不久后他就逝世了，汉献帝拿到传国玺大概是在建安四年（199年），应劭如果写错了的话，死人也是不会修改的。至于东晋人徐广和《晋阳秋》的记载，文字发生了更多的偏差，“既寿”变成了“皇帝”，这一点，笔者以为，汉末时的那枚传国玺已经遗失，东晋之后的传国玺已经发生了转换、改写，所以才造成记载不同。
说到底，传国玺的真正秘密，到现在永远成了一个谜了。说点其他事元后摔坏的是传国玺上一条龙的龙角，并非是传国玺的一角。《玉玺谱》原文是：至汉平帝，王莽篡位，就元后求玺。乃出玺，投之於地，玺上螭一角缺。《吴书》说孙坚从雒阳井中捞得的传国玺也是如此：上纽交五龙，上一角缺。这里的“螭”就是龙之九子之一。现在很多人道听途说，没看过史书原文，误以为是传国玺缺了一角。
例如在电视剧《新三国》里，小孙权就是这么说的。曹丕加字。据说，魏文帝曹丕接受汉献帝刘协的禅让之后，得到传国玺，还在传国玺背面肩上刻七个小字：大魏受汉传国玺。秦汉时的传国玺很可能在西晋灭亡时遗失了。这一点，可以从东晋之后的记载看出端倪来，因为八个字已经发生改变。可见，当年刘聪攻入洛阳，灭亡西晋时，传国玺已经遗失，之后由“后赵→冉魏→东晋”传承的传国玺，文字已经变成“受天之命，皇帝寿昌”，可见这个传国玺已经不是秦汉时的那枚了。
一个国家的大使递交的国书到底是什么，写的通常是什么内容？
我上学的时候，因为学校性质（直属于某部）的缘故，还真接触过相关的内容。咱们在新闻里听到的“国书”，指的是派遣国给对方“调令”性质的文件，类似“介绍信”，一般用于新任大使履职之时，如果是两国新建交的或者“复交”，通常仪式会更隆重一点。其实，除了新大使履职的“派遣国书”，国书还包括“召回国书”，指的是大使商人的正式通知。
按说，应该是在大使的职务终止之时，由他本人亲自递交驻在国元首。而实际操作上，多是在接班的那位新大使递交自己派遣国书的同时，一并交了，并不会再为了召回的行为特意单独走回手续。像下图，咱们国家的版本，就是召回与派遣并为一体了。当然，如果两国已经“感情破裂”，宣布断交，并互相召回使节的话，那就另说了。先看递交时间。
通常，一国外交代表到达驻在国首都，第一件“公务”就是呈递国书。在这之前，外国代表是不允许进行任讲演、会谈及谈判等政府性质的外交行为的。再说说双方的代表。主方自然是一国元首，客方为派遣国大使。然而，国家元首这边，有时会是国家主席、总统，沙特国王这样的“实位元首”，国家元首本身就是其所在国权力相对最大的那位；也有君主立宪制国家的君主，比如国王、女王，天皇、大公等等，或者议会制总统（总理才是有实权的那位）的“虚位”元首，他们不代表任何争当立场，平时不怎么参与政务，只是起到象征性作用。
比如接受国书、任命首相/总理、授勋嘉奖功勋人员，或者某些特殊的庆典、仪式上向广大人民群众微笑挥手等等。下图，2019年8月28日，中国驻印度大使孙卫东向印度总统科温德递交国书。一提到印度最高领导人，大家印象中的肯定都是那个喜好穿的“花红柳绿”的莫迪总理，而科温德这个名字，想必大多数人听都没听说过。然而，在印度，作为议会制国家，莫迪总理虽然有实权，但并非国家元首；科温德总统的角色，就是那位类似于英国女王的虚位元首，有象征性的地位，但却没有实权。
这类“总统”，虽然也是选票选出来的（议会议员选的，非普选），但通常是不会出现那种政党互斗，激烈竞争拉选票的场面，一般都倾向于那种为国家做出过特殊贡献，德高望重的专业技术人员，而非政客。像这位印度总统科温德，他老人家曾是一名恪尽职守的法律工作者，威望非常高。再往前，印度的“原子弹之父”和“导弹之父”，核物理学家、空气动力学家阿卜杜·卡拉姆就担任过2002—2007年间的印度总统。
下图是这位老科学家就任总统时，检阅仪仗队的情形。还有服装上面，双方参礼人员多穿着正式礼服或民族服装。比如图2里面的中印双方，穿的都是自己的民族性服装——咱们的大使身着中山装，印度总统的制服非常形似中山装，实际上那是印度特色的制服，叫Sherwanis舍瓦尼。当然，咱们也不一定非要穿中山装或者旗袍，女大使穿制服套裙，男大使穿西装的场合也很多，只要是正装，都说得过去。
此外，国书有正本、副本之分，正本加封，副本不封口。正本由派遣国元首签署，外交部长副署，由使节亲自向驻在国元首递交；副本则印上国家元首、外交部长的手印签名，不用本人签署。根据所在国的不同风格，递交国书的仪式各国有繁有简，但气氛都是庄严隆重的。大使乘坐接受国提供的礼宾车前往；使节向接受国元首递交国书后，会应邀进入客厅，双方礼仪性的共叙两国间的友好关系，再简短的展望一下未来。
三国时魏国的旗上面写“魏”，蜀国大将魏延的旗上也写“魏”，如何区分？
要回答这个问题，必须首先了解下我国古代旗帜的分类和作用。古人对龙、虎、熊等猛兽有崇拜心理，因此在布上画龙、熊、虎等猛兽，祈求祥瑞护祐，这就是旗。古人还将一些符号画在布条上称为帜。将二者合一就称为旗帜。旗帜在古代主要用来显示等级、位置及信号连络，主要分王旗、帅旗、将旗、五方旗、号旗等种类。王旗，一般只有国家最高统治者使用，又称为纛，有旗头之称，它的旗杆上部有一个毛头，是用牦牛尾制成。
纛上应有最高统治者的姓氏或国别名，纛的主色一般应为黄色。帅旗或将旗，又称作牙旗。牙旗因旗帜上面饰有象牙而得名，是军队里最高统帅的标志。牙旗在哪里，哪里就是主帅所在地。牙旗上一般有主帅或主将的官职姓氏。如三国关羽帅军出征，就会标明“汉前将军，关”。如果将军威名远播，就没必要再在旗帜上写职务名称。如关羽就一个“关”字，岳飞就一个“岳”字就行了。
只有主帅或主将的牙旗上显示国别，下边的将领的旗帜上就只有官职和姓字了，如“前将军，关”和“镇东将军，赵”。主帅或主将树立牙旗的营门称牙门，也称军门，后来公府、公门也称牙门，讹转为衙门。至于军门，成为了明代高级将领，如总督、巡抚的代名词，也是清代对提督或总兵的尊称。五方旗，是用五种颜色制成的旗子，红色代表南方，白色代表西方，黑色代表北方，青色代表东方，黄色代表中央。
古代军队作战时，五方旗能够便于将领指挥军队，随时掌握战场动态。三国时期，魏国在旗帜上分别用青龙、朱鸟、玄武、白虎、黄龙等图案，配上不同的颜色，代表不同队伍，起到沟通和联系的作用。号旗，是能辨别敌我的旗帜，如刘邦建汉，自称赤帝子，尚赤色，号旗也是赤色。楚汉战争时期，韩信率军攻打赵国，采用背水一战的方法。
韩信率数万汉军背水结阵，与二十万赵军在井陉对峙。二千汉军伏兵乘赵军轻敌出击之机，攻占赵军大营，“拔赵帜,立汉赤帜”。赵军发现大营被踹，心无斗志，全军覆没，这正是号旗在战场上的最好运用。尽管我国很早就使用了各种旗帜，并让各种旗帜发挥作用，但很少有用一种旗帜代表国旗的，也就是说中国古代历史上，很少朝代有自己的国旗。
只是到了清朝后期，为了参加一些世界事务或活动，参照别国国旗，确定以青龙旗作为大清国旗。因此在魏蜀吴三国时代，根本就没有国旗，魏国也没有用“魏”字代表的国旗，行军打仗，也是打着统军主将国别加官职加姓的牙旗，不会有单一个“魏”字的魏国旗。现代电影电视中，有魏蜀吴各国旗号，也许是想让观众更好地分辨各国军队吧，在真实的三国中，应该不存在这种情况，因此也就没必要担心魏国旗上的“魏”字，和蜀汉魏延牙旗怎么区分的事情了。