打仗为什么存白酒，怎样才能不那么像书呆子

书呆子不奇怪，读诗书懂得快，一般人靠边站，不气馁不自卑，学知识深如海，用知识方为上，勤动脑干工作，多历练往前走，司马光会砸缸，我辈岂是蓬蒿人！祝你早日胜他人！

整个人活泼开朗一点，话多一点，这样做就显得很伶俐，就不会那么像书呆子了。还有就是，学会夸奖别人，但是要真诚的夸奖，而不是拍马屁，几乎所有人都喜欢听到自己收到夸奖，就算嘴上说瞎说，但是心里面也会很高兴。你夸了别人，别人也不会再说你是书呆子。多了解一下身边事。

你把书上学来的东西都用在生活当中就不算是书呆子！ 学来的东西都发挥不出来就是觳觫呆子了！ 别人问你什么大道理你都懂！ 但是让你做却什么都做不了的人就是书呆子！ 学以自用！

你就能够试着打仗，你感兴致然则不停为本身找托言推辞的事物，但是是小到一件手工、一部动漫，大到出门观光之类的，坚持好奇心多多进修新事物，用雷同的兴致喜好去结交而后在对方身上汲取更多常识，开阔眼界，这是最卓有成效的也许。我觉得起首要做的是建立自信，比起顺应别人的生动你要先信任我本身也是很值得存眷的，不是一切八面玲珑的都是好人，袒自若悠然也是本身的魅力。末了说一句，统统以本身的顺势为主，假如你天生就不喜欢闹热热烈繁华（我便是）那就一个人悄悄看书就好，不是外定义好的器械必定得当你，假如非得请求你去酒吧舞厅，弄得醉酒头痛，又是何必？

这主要是看环境的。不管是什么类型的活动，主动去参与，和周边的人要主动想方设法的去说，去交流。要想不想输？呆子就要学会说话，做事不要那么一板一眼的，有时候可以稍稍带点离经叛道的味道

300元以下的白酒各个香型均有涉及，以下是给的一点小小建议(1)酱香型白酒首先讲的就是酱香型的白酒，因为正宗的大曲坤沙酱酒本身出厂就是五年以上，在存放时间上和其他香型的白酒相比是相对较长的，生产时间也是需要一年，属于高温大曲工艺。酱香酒厂的专业调酒师会用年份老酒和新酒进行勾兑，不同年份的老酒勾兑出来的口感也不尽相同，一般我们认为只要是贮存条件没有问题的，那么相对年份越长的老酒的醇厚度会越高，因为本身酱酒本身就是以醇厚、香味浓郁饱满为特色，那么越长时间越好，但是结合实际的生产成本和大众口味看来，十年这个时间点是一个酱酒口感和性价比相对的巅峰，但是10年的价格其实一般都不低了，5到十年都是可以正常选择的！(2)浓香型白酒浓香型白酒的工艺相对酱香来说，生产周期较短一些，好的浓香型白酒一般是中温大曲工艺，那么差的那种酒精勾兑酒就不做讨论了。一般而言，浓香型白酒的存放时间一般都比酱酒短，这也是工艺和香型决定的，即使是大曲工艺生产的浓香型白酒也会随着时间而品质有所下降，一般在3年左右整个的口感达到一个相对高点，所以浓香型白酒其实很少出现很多年的老酒，因为这个过程中的贮存本身也是不确定因素，如果是勾兑型的，时间稍微一长，香精都挥发掉了，那个酒根本就没办法喝了~(3)清香型白酒清香型的白酒主要就是汾酒为代表的，本身清香型白酒属于低温大曲工艺，酒体主要就是爽净为主，而且酒精度一般相对低，所以一般都不建议作为收藏长期贮存，笔者建议一年左右是一个最佳的饮用时间。总结起来：清1浓3酱10，这是一个相对科学的时间！

兄弟,我决得你这个悬赏,问这么多问题,刚才答了你一问已经很累了........童仆欢迎,稚子侯门---- 童还一个人旁吧~仆人出门迎接,幼子在门口等待吾尝跂而望矣----我曾 踮起脚来望远以事秦之心礼天下之奇才---把对待秦国的恭谨之心用来对待天下的能人志士不战而屈人之兵----不打仗 而使对手撤军

僮仆欢迎，稚子候门的意思是：童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。这句出自陶渊明的《归去来兮辞》。全文如下：归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！

原文可以吗？ 如果不是，请问 要如何扩展呢？

童仆欢迎,稚子侯门---- 童还一个人旁吧~仆人出门迎接,幼子在门口等待 吾尝跂而望矣----我曾 踮起脚来望远 以事秦之心礼天下之奇才---把对待秦国的恭谨之心用来对待天下的能人志士 不战而屈人之兵----不打仗 而使对手撤军

连环计:王允将貂蝉私下许配给吕布，又派人接待董卓，将貂蝉送给董卓，并且告知吕布是董卓接貂蝉回府，择日将于吕布完婚。后貂蝉在董卓和吕布两人之间离间，使得两人相互猜忌，并且结下怨仇，最后吕布杀掉了董卓。 三让徐州:汉末建安（献帝年号）之世，群雄角逐。凡太守刺史，各据州郡，强存弱肉，互相并吞，朝廷之政教号令，弃等弁髦。曹操强迁献帝于许都，挟天子以令诸候，势力最大。稍不如意，动辄临之以兵，无敢与抗衡者也。徐州太守陶谦，实治世之良臣，非乱世之能臣，自知处于战争旋涡之中，恐孤立者之不足以保存，意欲攀附曹操，引为奥援。曹操父曹嵩，闲住在琅琊郡，曹操遣人迎养，曹嵩挈带眷属就道。经过徐州。陶谦致敬尽礼，特差都尉张闿护送。张闿本黄巾余党，盗心未改，更半路，尽杀曹嵩全家，取其财物而逸。曹操闻信怒甚，以为陶谦指使。悉起大军攻夺徐州，声言得城后，尽行屠戳百姓，以雪父仇。陶谦命人请北海太守孔融、青州刺史田楷两处兵马赴援。孔融代为招致平原令刘备同来。陶谦见刘备器宇轩昂，局度宽厚，即取徐州牌印授刘备。刘备不受，致书于曹操以求和。曹操因吕布之袭兖州，急欲回兵，允刘备所请。陶谦设酒筵庆功，复以牌印相让，刘备仍却之。陶谦留刘备在小沛屯军，以成犄角为徐州保障。后陶谦病危，邀刘备至署，将牌印亲手交付，刘备再欲推辞，而陶谦已气绝矣。刘备遂摄行州事，抚辑军民 吕布射戟辕门:三国时，袁绍之弟袁术派大将纪灵率领十万大军攻打刘备。袁术担心在徐州的吕布救援刘备，派人给吕布送去粮草和密信，要吕布按兵不动。刘备考虑到自己兵力不足，也写信求助吕布。吕布收了袁术的粮草，又收了刘备的求援信，他想：我若不救刘备，袁术得逞后我也危险；若我救刘备，袁术必恨我。于是，吕布让人把刘备和纪灵同时请来赴宴。 　　吕布坐在刘备和纪灵中间，吩咐开宴，刚吃几杯酒，吕布说："看在我的面上，你两家不要打了。"纪灵不肯。吕布大叫一声："把我的画戟拿来！"刘备、纪灵都吓了一跳。吕布又说："我把画戟插到辕门外一百五十步地方，如果我一箭射中画戟的枝尖，你们两家就不要打了。如果我射不中，打不打我就不管了。纪灵希望射不中，刘备希望能射中。吕布叫人端上酒来，各自饮了一杯，酒毕，取出弓箭，搭箭拉弦，只听"嗖"的一声，吕布大喊："着！"那箭不偏不倚，正中画戟的枝尖。在场的人无不喝彩。吕布把弓扔在地上，笑着说："看来老天也不愿意让你们打仗啊！"就这样，吕布以他精湛的箭法平息了一场厮杀。 白门楼吕布损命:吕布被困下邳城，从早晨开始，一直在白门楼上抵抗曹军进攻到中午，精疲力尽，敌军稍退，布在敌楼前的椅子上休息，不觉昏睡过去。他手下的两员大将宋宪、魏续趁其昏睡之时，赶走了他的卫兵，生擒了吕布。宋宪、魏续生擒吕布后，从城楼上扔下他的令世人闻风丧胆的方天画戟，打了白旗，开了城门，引曹军入城，正式将吕布将到曹军手上 曹操、刘备众人在前，布请曹操饶他一命，他要和曹操作政治交易，曹操征求刘备意见，刘备一言要了布的性命，指出其反复无常的本性。曹操即令手下将吕布推下楼，先勒死，先斩首示众。

走马观花走马观花 [zǒu mǎ guān huā] 基本释义走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。 贬义出 处唐·孟郊《登科后》诗:“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”近义词走马看花 浮光掠影 囫囵吞枣 跑马观花反义词咬文嚼字成语接龙花明柳暗 暗绿稀红 红情绿意 意马心猿 猿穴坏山 山盟海誓誓日指天 天网恢恢 恢恑憰怪 怪事咄咄 咄咄书空 空谷足音音问两绝 绝妙好词 词穷理屈 屈打成招 招贤纳士 士死知己己饥己溺 溺心灭质 质非文是 是非口舌 舌敝唇焦 焦唇干舌舌挢不下 下逐客令 令人捧腹 腹载五车 车殆马烦 烦文缛礼礼先一饭 饭囊酒瓮 瓮声瓮气 气宇不凡 凡胎浊体 体贴入妙妙想天开 开疆展土 土鸡瓦狗 狗苟蝇营 营私舞弊 弊衣疎食食辨劳薪 薪尽火传 传龟袭紫 紫气东来 来者不善 善马熟人人非木石 石赤不夺 夺席谈经 经文纬武 武不善作 作歹为非非同小可 可乘之机 机不容发 发综指示 示贬于褒 褒衣博带带水拖泥 泥多佛大 大庭广众 众所瞩目 目挑心招 招风惹雨雨栋风帘 帘视壁听 听其自流 流芳千古 古木参天 天授地设设心积虑 虑周藻密 密约偷期 期颐之寿 寿元无量 量力度德

走马观花zǒu mǎ guān huā【解释】走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。【出处】唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”【结构】连动式。【用法】含贬义。一般作谓语、状语、宾语。【近义词】浮光掠影、蜻蜓点水【反义词】下马看花、入木三分、鞭辟入里【辨析】～与“浮光掠影”有别：～侧重于形容匆忙；“浮光掠影”侧重于形容浮浅。【例句】马上就进考场了；他只得～地翻了一遍课本。

单枪匹马 [拼音] dān qiāng pǐ mǎ[释义] 原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。[出处] 汪遵《乌江》诗：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。”

盲人瞎马máng　rén　xiā　mǎ[释义] 失明的人骑着瞎了眼的马。比喻处于极端危险的境况中。也比喻乱闯瞎撞；非常危险。[语出] 南朝·宋·刘义庆《世说新语》：“盲人骑瞎马；夜半临深池。”[正音] 盲；不能读作“wánɡ”。[辨形] 盲；不能写作“肓”。[近义] 履冰临渊 履薄临深[用法] 含贬义。一般作宾语、定语、状语。[结构] 联合式。[辨析] ～表示由于乱碰乱闯而处境危险；或由于不明情况；处境艰难；“履冰临渊”则含有因处境艰难危险而心存戒备、小心谨慎的意思。[例句] 我刚到广州的时候；既无经验；也无可依靠的人；真是～。[英译] rushing　headlong　to　disaster

盲人骑瞎马，夜半临深池。

单枪匹马【出处】：唐·汪遵《乌江》诗：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。【解释】：打仗时一个人上阵。亦作“单枪独马”。亦作“单枪匹马”。①形容孤身奋战。②比喻孤身一人或单独行动。

可以吃。板栗的内皮是可以吃的，少量吃点是没有影响的但吃多了容易导致咽喉干痒，所以一般不建议食用。板栗原产我国，是我国食用最早的著名坚果之一，年产量居世界首位。我国板栗品质优良，营养丰富为世界群栗之冠。炒食后其肉质细密，香甜适口，十分受欢迎。河北板栗资源丰富，出口量居全国第一位，迁西、遵化、兴隆等燕山山脉一带是我国重要的板栗出口基地，产品质量优良享誉海内外，尤其在日本，被称为“天津甘栗”，久负盛名，深受日本人民喜爱。板栗主要价值：富含淀粉外，尚含单糖与双糖、胡萝卜素、硫胺素、核黄素、尼克酸、抗坏血酸、蛋白质、脂肪、无机盐类等营养物质。不仅可以生吃、熟吃，还可以加工成栗子鸡罐头、栗子羹、巧克力、代乳粉、栗子蜜饯等风味食品，以及做各种糕点的馅料。扩展资料：品种分类：因各地的气候、土壤与其它条件的不同，生境各异，致使树形高 矮、叶背和果壳上的毛被、果的成熟期、尤以果的大小及其品质都有差异，兼之，本种的栽培历史悠久，在种植过程中，人们选出了适应当地的优良品种。1、 北方栗主要分布在华北地区的燕山及太行山山区及其邻近地区。包括河北，北京，河南北部，山东，陕西，甘肃部分地区及江苏北部。其特点是果形小，单粒平均重10克左右；肉质糯性，含糖量高达20%左右；果肉含淀粉量低，蛋白质含量高；果皮色泽较深，有光泽；香味浓，涩皮易剥离，适于炒食，称糖炒栗子。2、 南方栗主要分布在江苏，浙江，安徽，湖北，湖南，河南南部。这一地区，高温多雨，板栗坚果果形大，单粒平均重15克左右，最大可达25克，但含糖量低，淀粉含理较高，肉质偏粳性，多用作菜栗。我国南北板栗品种很多，且南方和北方品种群特征及特性方面有差异。一般南方品种群品质不及北方品种好，肉质偏粳性，适用于炒菜，又称为菜栗。参考资料来源：搜狗百科_板栗

板栗上面的内毛皮是不能吃的，板栗只有板栗肉才能吃，可以做成糖炒板栗，做法如下：准备材料：鲜栗子500克、白糖3勺、蜂蜜2勺、桂花蜜2勺一、板栗洗净待用。二、放入水中，煮开，捞出栗子，淋干水分。三、用剪子把栗子剪开口，方便栗子入味。四、把栗子放入锅中翻炒，放入半碗清水，加入白糖、蜂蜜翻炒，待水慢慢收尽。五、盛盘之后，淋入桂花蜜，放入微波炉，高火3分钟。六、取出即可食用。

可以吃板栗的内皮是可以吃的，少量吃点是没有影响的但吃多了容易导致咽喉干痒，所以一般不建议食用。根据中国传统医学典籍中的相关记载是板栗毛茸茸的内皮捣碎后可治疗瘰疬（类似于生疮，具有感染性），烧成灰食用可治疗卡在咽喉中的鱼刺，在药用上还是具有一定价值的。板栗内皮去除方法：1、将生的板栗的外皮先剥掉，然后将板栗放进微波炉中。注意如果是新鲜的板栗，在微波炉中加热半分钟就可以了。如果板栗是比较干的，那就要热两分钟，热好后将板栗拿出来，很容易就可以将内皮去掉了。2、将板栗凸面处开一个小口，放进锅里面加入少量的水和盐，大概煮五分钟然后拿出来剥皮，注意要趁热剥，冷了后就又不好剥了。剥外皮先用指甲刮道长痕再按压两侧即开。栗子的淀粉含量高，食用后饱腹感强。并且是仅少的油脂含量少的坚果，不易担心食用栗子会吸收过多油脂。过去打仗食用，可当干粮。

可以吃板栗的内皮是可以吃的，少量吃点是没有影响的但吃多了容易导致咽喉干痒，所以一般不建议食用。根据中国传统医学典籍中的相关记载是板栗毛茸茸的内皮捣碎后可治疗瘰疬（类似于生疮，具有感染性），烧成灰食用可治疗卡在咽喉中的鱼刺，在药用上还是具有一定价值的。板栗内皮去除方法：1、将生的板栗的外皮先剥掉，然后将板栗放进微波炉中。注意如果是新鲜的板栗，在微波炉中加热半分钟就可以了，如果板栗是比较干的，那就要热两分钟，热好后将板栗拿出来，很容易就可以将内皮去掉了。2、将板栗开一个小口，放进锅里面加入少量的水喝盐，大概煮五分钟然后拿出来剥皮，注意要趁热剥，冷了后就又不好剥了。

可以吃，但会影响泡菜的品质。建议加入白酒少量，可以去除。泡菜取用时用专用器具，不要泡黄瓜，四季豆，莴苣。1、制作酸菜的初衷是为了延长蔬菜保存期限。在《诗经》中有“中田有庐，疆场有瓜，是剥是菹，献之皇祖”的描述，据东汉许慎《说文解字》解释：“菹菜者，酸菜也”，即类似今天的酸菜，由此可见，中国酸菜的历史颇为悠久。2、酸菜在我们的饮食中可以是开胃小菜、下饭菜，也可以作为调味料来制作菜肴，可分为东北酸菜、四川酸菜、贵州酸菜、云南富源酸菜等，不同地区的酸菜口味风格也不尽相同。老百姓常说的“酸菜”一般指的是所有青菜或白菜所做的所有种类酸菜的总称。

写打仗的话，直接看孙子兵法和三十六计，都有打仗举例，单打当然要看三国演义。我为了写打仗，看完整本孙子兵法，把全部战略都整理一遍，三十六计都记下了。诗词更简单，电脑旁放本唐诗宋词。古今和歌集也可以，我整理了一份。如果是为政，就看尚书、论语、老子等等此类小说。不过为了方便点，就用中国古代名句词典。都已经分类分好了。这阵法，一般都是五行八卦、星宿还有生门死门这一类的。阵法的话，武侠小说到是有。制造，最简单就属于黑色火药，自己造就OK，去查下化学公式。这要造玻璃杯就算了啊，火候是很难控制的说，个人觉得火药实际点。可以根据现代技术改造下武器。说到心理战术，不用现代还是用古代的好，那些个老人家可是留了很多描写的东西。但是管理、经济，还是用现在的一套儿。若是待人之道还是古代啊。武功秘籍啊。自己乱造就OK。如果要场景、服装、吃食等等描写，人家推荐红楼梦、东京梦华录（此书百度的国学里有，不长，你只要大致翻一下就OK。）。吃食我也整理了一份资料出来。现代歌词的话，就要用古味强点的，推荐曹颖的虞美人这张专辑。这就推荐几本穿越文，不过是耽美的，我把题目给你，地址也给你，不过要自己搜索，实在懒得一个个的找。我只能靠印象。流水·天涯（这部很是推荐，有制造东西的介绍，不过有三部，看起来还是有点累的，但是值得）、千山看斜阳（这里的战争写的很不错。）地址：http://free000.bbs.xilu.com/如果想要资料的话，把QQ留下，我可以发给你，不过是诗词、吃食和一些治国为政的资料

具体一点

大体来讲，就是要有王八（王霸）之气，正所谓，王八之气一放，群雄伏首，王八之气一送，众美来降。明白否？

狂汗,天啊!~~

汗～～

易筋经总 论译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。 其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成? 且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。 其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。 然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。 般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。 膜 论 夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。 此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。 务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。 如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。 挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。 般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。 内壮论 内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。 凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。 二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。 三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。 般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。 揉 法 夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。 三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。 采精华法、 太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。 凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。 其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。注： ①寿，《易筋经》作"圣"。 ②二竖，指病魔。 ③之，《易筋经》"之"后有"为寒为暑者易之"七字。 ④节侯岁月，《易筋经》作 "火候岁月"。 ⑤跻(ji基)，登。 ⑥筋，《易筋经》作"经"。莫名剑法 第一式 『名动一时』→ 以静制动，待看准破绽一时，能以一招制敌。 第二式 『剑火无名』→ 无名幼时，见同门师兄调戏一女子，怒火中烧，使出一剑招将其击败，之后将此招融入莫名剑法，即"剑火无名"。 第三式 『悲痛莫名』→ 此式原是无名伤痛爱妻被杀所创，剑髓蕴含悲痛，故逾是悲痛，力量便逾强大。 第四式 『隐姓埋名』→ ？ 第五式 『莫名其妙』→ 剑路出乎他人意料，甚至无法理解，使人莫名其妙，可是却威力不俗，攻敌不备。 第六式 『名不经传』→ ？ 第七式 『一剑成名』→ ？ 第八式 『名动江湖』→ ？ 无上剑道 第一式 『无形道』→ 以心御剑，从体内射出无数寒气，以寒气为剑，伤人于无形。 第二式 『无情道』→ 以气御剑，剑走无方，以寒气克制人之七情，使人心中如火激情顿时消散。 第三式 『无名道』→ ？ 第四式 『无我道』→ 以身御剑，衍生多个自我，甚或消失自我，故名无我，是无名为超越本身剑速极限而悟。

　孔怀兄弟，同气连枝。 　　这两句话谈的是五伦中的兄弟之道。兄弟之间要相互关爱，彼此气息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。 　　“孔怀兄弟”四个字，出自《诗经?小雅?常棣》一篇，其中有“死丧之畏，兄弟孔怀”的诗句。“孔”是程度副词，有非常、最如何之意。“怀”是关爱、关怀。“孔怀”就是非常关怀、关爱的意思。兄弟之间的关系是血缘关系，亲近无比，是朋友关系不能相比的。故此，后世多用“孔怀”二字，指代兄弟手足之情。 　　兄弟之道在五常之中属于礼德，原则是“兄友弟恭”。做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱，如果将利益放在第一位，亲情放在第二位，就大错特错了。不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为兄弟反目最悲伤的是父母，所以《弟子规》中才说“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”。古人有一首叙述兄弟之情的诗，讲得很有味道。诗中说： 　　兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情； 　　一回相见一回老，能得几时为弟兄。 　　弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端； 　　眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。 　　兄弟不和，总是因为“争”“贪”而起的争端，其中各自的妻室往往没有起到好作用。想想古人的兄弟之情、姊妹之谊，我们每个人都应该见贤思齐，处处约束自己，为兄弟姐妹提供方便。兄弟本是同气连枝，一母所生，各自的后代又都叶茂枝繁，成为新一伦的弟兄。父一辈如果能做出“兄友弟恭”的好样板，后代的兄弟姊妹以至于堂兄弟、堂姊妹之间也一定会效法。这是真正的“荣业所基”，比遗财给子孙重要得多，所以孔子才说“孝悌也者，其为仁之本与”。 交友投分，切磨箴规。 　　这是谈的是五伦中的“朋友道”，是兄弟之道的拓展。一个人果真能够做到“兄友弟恭”，一定能够结交到良朋益友。如果手足之情都处不好，哪里会有真朋友呢？所以“十无益”中的第二条才说“兄弟不和，交友无益”。 　　五伦中的其他几伦都好理解，唯独“友道”不好理解。为什么朋友也算一伦呢？人在一生之中会遭遇无数的痛苦与烦恼，有的痛苦上不可对父母师长言说，下不可告妻子兄弟，只能向朋友倾诉。人在一生中没有几个知心朋友是很痛苦的，也是做人的失败。 　　交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分，不是一类人就千万不要聚到一起，因为“人以类聚，物以群分”，况且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此不是一类，就格格不入。朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。现代社会是工商时代，凡事都讲一个利字，无利不早起。这种名利场中的酒肉朋友，与此处讲的“友道”是完全不同的两件事，一定要辨别清楚。 　　朋友相处，应该像曾子说的“以文会友，以友辅仁”。《弟子规》中说“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。朋友之间有进步要互相鼓励，有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。切磨是“切磋琢磨”的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。“箴”字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病。箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。 　　朋友间的规劝要注意分寸和尺度，这是“交友投分”的另一重含义。“分”是本分、分量，“投分”就是要恰如其分。朋友间相劝要适可而止，不听也就算了，我们作为朋友的责任尽到了，再劝就会结怨。所以孔子在《论语》中告诫说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。过分了就会自取其辱，那又何必呢？ 　　“切磋琢磨”这四个字，本义是指玉石加工过程的四道工序。从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是“切”，从中间剖开看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的工艺品。第二道工序是将石头中的玉“磋”出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”。接下来要按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是“磨”。前两道工序一个人干不了，所以要“两个人切磋切磋”；后两道工序可以自己干，因此说“让我琢磨琢磨”。 　　这四句话的白话译文，就是： 　　兄弟之间要相互关爱，彼此气息相通， 　　如同树木一样，同根连枝。 　　结交朋友要意气相投，要能共同研讨学问， 　　互相切磋劝诫，共同进步。 千字文 　　天地玄黄　宇宙洪荒： 玄,天之色也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。 　　日月盈昃　辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。昃：读音zè ，意为太阳偏西。 　　寒来暑往　秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。 　　闰余成岁　律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。 　　云腾致雨　露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。 　　金生丽水　玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 　　剑号巨阙　珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 　　果珍李柰　菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 柰：读音nài ，苹果的一种 　　海咸河淡　鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 　　龙师火帝　鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。 　　始制文字　乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。 　　推位让国　有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 　　吊民伐罪　周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 　　坐朝问道　垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。 　　爱育黎首　臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。 　　遐迩一体　率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情愿归服贤君。 　　鸣凤在竹　白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。 　　化被草木　赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。 　　盖此身发　四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。 　　恭惟鞠养　岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。 　　女慕贞洁　男效才良： 女子要思慕学习那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。 　　知过必改　得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。 　　罔谈彼短　靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。 　　信使可复　器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。 　　墨悲丝染　诗赞羔羊： 喻君子之洁高，墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中有「羔羊」篇传扬。 　　景行维贤　克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。 　　德建名立　形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。 　　空谷传声　虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。 　　祸因恶积　福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。 　　尺璧非宝　寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。 　　资父事君　曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。 　　孝当竭力　忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。 　　临深履薄　夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。凊 ：读音：qìng ，凉 。 　　似兰斯馨　如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。 　　川流不息　渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。 　　容止若思　言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。 　　笃初诚美　慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。 　　荣业所基　籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。 　　学优登仕　摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。 　　存以甘棠　去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。 　　乐殊贵贱　礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。 　　上和下睦　夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。　 　　外受傅训　入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。 　　诸姑伯叔　犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。 　　孔怀兄弟　同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。 　　交友投分　切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。 　　仁慈隐恻　造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。 　　节义廉退　颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。 　　性静情逸　心动神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。 　　守真志满　逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。 　　坚持雅操　好爵自縻： 坚持高雅情操，名望奢求只会使人受困物欲。縻：读音mí， 【名】 牛缰线，【动】 束缚,拘束。 　　都邑华夏　东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。 　　背邙面洛　浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。邙：读音máng，山名，在中国河南省。 　　宫殿盘郁　楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，宏伟惊人。 　　图写禽兽　画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。 　　丙舍傍启　甲帐对楹： 正殿两边的配殿从两面排开，豪华的账幕对着高高的楹柱。 　　肆筵设席　鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。 　　升阶纳陛　弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，官帽簇拥，像满天的星星一样多。弁：读音 biàn，古代的一种帽子；旧时称低级武官。 　　右通广内　左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。 　　既集坟典　亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集合了成群的文武英才。 　　杜稿钟隶　漆书壁经： 书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。 　　府罗将相　路侠槐卿： 宫廷内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。 　　户封八县　家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。 　　高冠陪辇　驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。毂：读音gǔ ，车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车。 　　世禄侈富　车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。 　　策功茂实　勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。 　　磻溪伊尹　佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。磻：读音 pán ，磻溪水名，在中国陕西省宝鸡市东南 　　奄宅曲阜　微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？ 　　桓公匡合　济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。 　　绮回汉惠　说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。 　　俊乂密勿　多士寔宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。乂：读音yì ，贤才；治理，安定；割。寔：读音shí ，【代】 通“是”。此,这样。 　　晋楚更霸　赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。 　　假途灭虢　践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。虢：读音guó 。. 　　何遵约法　韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。 　　起翦颇牧　用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。 　　宣威沙漠　驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。 　　九州禹迹　百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。 　　岳宗泰岱　禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。 　　雁门紫塞　鸡田赤城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。 　　昆池碣石　钜野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。 　　旷远绵邈　岩岫杳冥： 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。 　　治本于农　务兹稼穑： 治国的根本在发展农业，务必做好播种收获这些农活。 　　俶载南亩　我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。俶：读音 chù，开始。 　　税熟贡新　劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。 　　孟轲敦素　史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。 　　庶几中庸　劳谦谨敕： 做人要尽可能不偏不倚，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。 　　聆音察理　鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人品貌，分辨神色。 　　贻厥嘉猷　勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。猷：读音 yóu，谋算。祗：读音 zhī，敬，恭敬。 　　省躬讥诫　宠增抗极： 时时躬身自省不戒讥讽劝告；备受恩宠不要得意忘形，以致触抗权尊。 　　殆辱近耻　林皋幸即： 预知有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。皋：读 gāo 水边的高地或江岸。 　　两疏见机　解组谁逼： 疏广和疏受是预见危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？ 　　索居闲处　沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。 　　求古寻论　散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，散消忧虑，乐得逍遥舒服。 　　欣奏累遣　戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。 　　渠荷的历　园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。 　　枇杷晚翠　梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。 　　陈根委翳　落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。 　　游鵾独运　凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。 　　耽读玩市　寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，入得眼中的都是书袋和书箱。 　　易輶攸畏　属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。 輶：读音yóu ，古代一种轻便的车。 　　具膳餐饭　适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要口味适宜，恰能充饥。 　　饱饫烹宰　饥厌糟糠： 经济宽裕的自然是大鱼大肉，贫穷挨饿的则满足于粗菜淡饭。饫：读音yù ，饱食；古代家庭私宴的名称。 　　亲戚故旧　老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，根据老少不同来分配食物。 　　妾御绩纺　侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。 　　纨扇圆絜　银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。絜：读音 jié ，古同“洁”，干净。 　　昼眠夕寐　蓝笋象床： 白日小憩，日落就寝，睡在青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻上。 　　弦歌酒宴　接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。 　　矫手顿足　悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。 　　嫡后嗣续　祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。烝：读 zhēng 古代特指冬天的祭祀。 　　稽颡再拜　悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。颡：读 sǎng，额，脑门儿。 　　笺牒简要　顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。 　　骸垢想浴　执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。 　　驴骡犊特　骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。 　　诛斩贼盗　捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。 　　布射僚丸　嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。 　　恬笔伦纸　钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。 　　释纷利俗　竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。 竝 ：读音bìng ，同“并“。 　　毛施淑姿　工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。 　　年矢每催　曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。曜 ：读音yào ，照耀；明亮 。 　　璇玑悬斡　晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。 斡：读音wò。 　　指薪修祜　永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。 祜：读音hù。 　　矩步引领　俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。 　　束带矜庄　徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。 　　孤陋寡闻　愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。 　　谓语助者　焉哉乎也： 编完「千字文」， “焉、哉、乎、也”是几个常用语气助词。

孔懷兄弟，同氣連枝；交友投分，切磨箴規。《詩小雅常棣》 【譯文】兄弟相處應該友愛寬容，因為同受父母血氣（同是父母所生），猶如樹枝同根相連。結交在情誼上合得來的朋友，彼此就可以在學習上切磋琢磨（探討研究），在品行上互相規諫勸誡（用忠正良善的言語勸說告誡）。 【解字】 （1）孔懷：非常懷念，用以指兄弟之情。出自：「死喪之威，兄弟孔懷。」後來多 用「孔懷」來代指「兄弟」。孔，甚；非常。懷，念思；常常想念的意思。 （2）同氣：同受父母血氣。同，一樣的。氣，人體血脈、百骸、九竅所充滿的物體。 （3）連枝：樹枝相連。連，接續在一起的。枝，從樹幹分生出來的支條。 （6） 交友：結交朋友。交，結交。友，志趣相同，情誼相通的人都可互稱為「友」。 （7）投分：情誼相投。投，合得來。分，情誼。 （8）切磨：本指加工玉石等器物，引申為彼此在學問上的探討研究。切，用器具 割斷。磨，用磨料磨物體使光滑、鋒利或達到其它目的。 （9）箴規：規諫勸誡。箴，規誡。規，勸告改正。 融四歲，能讓梨：《三字經》孔融，東漢末文學家。字文舉，漢末魯國人，孔子的二十世孫。根據《孔融家傳》記載，孔融共有兄弟七人，他排行第六。他四歲大時，每當兄弟們一起吃梨，哥哥們都拿大的，他卻總是揀小的。家中大人問他原因，他回答說：「我年紀小，所以拿小梨。」 西方故事：《弟子規》教導"財物輕，怨何生"，最能免於"莫因毫末起爭端" ，講個《塔木德》上的故事： "很久以前，有兩個猶太兄弟。哥哥已經結婚，有妻子兒女，弟弟還是獨身。兩兄弟都是非常勤勞的農夫。父親死時，把財產分給了兩兄弟。 兄弟倆將收穫的蘋果和玉米，公平地分成兩份，各自藏在自己的倉庫裏。到了晚上，弟弟想，哥哥有妻子兒女，開銷大，所以從自己所得的份額中，拿出了一部分移到哥哥的倉庫裏。 同時，哥哥卻認為自己有妻子兒女，沒有後顧之憂，而弟弟還是獨身，應該為以後的生活多準備一些，所以把自己的一部分玉米和蘋果搬到了弟弟的倉庫裏。 第二天早上，兄弟倆醒來後到倉庫裏一看，東西都一點不少地放在那裏。 第二天晚上、第三天晚上都這樣，他倆不約而同地連續搬運了三個晚上。在第四個晚上，兄弟倆在將各自的東西搬到對方倉庫去的路上竟相遇了。兩個人終於知道對方的心意，不約而同地扔下手上的農作物，緊緊地抱在一起哭了。兩兄弟抱在一起哭泣的地方，成為耶路撒冷最受尊敬的場所，直到今天仍被追思傳頌著。" 兄友弟恭是維繫家庭關係最重要的一環，孟子說人生有三樂：第一樂"父母俱存，兄弟無故"；第二樂"仰不愧於天，俯不怍於人"；第三樂"得天下英才而教之"；父母健在可以奉養，兄弟平安和諧、相互扶持，這種天倫之樂是人生最幸福的事。所以，當兄弟姐妹有過失，要懂得動之以情規勸，不可讓手足陷入入歧途，以免"有故" 害了孝道。 長幼有序：雖是講兄弟姐妹的秩序，也是指老少、大小、輩份的秩序。中華民族文化中嚴格的人倫秩序規範，就是一項高層次的文明發展，是 "家" 觀念的重要一環，與uncle、aunty二分法，有天壤之別。自西化之後，人們的識別能力嚴重降低，爸爸媽媽的兄弟和朋友一律叫uncle，那還能忍，爺爺奶奶的兄弟也叫uncle，沒大沒小，真是亂了倫，難怪逢人，包括對父母祖父母都可以 "喂"( wang！wang！音)、"hi"來打招呼，真糟透了！