内蒙古辽禾渊酒厂，龙是什么时候的传说

中国龙的产生至少有6000年的历史了。

中国龙的产生至少有6000年的历史了。 在远古时代，人们常把他们所敬畏的动物、植物自然现象作为自己氏族的标记，他们崇拜它，祈求得到它的保护，这就是图腾崇拜。龙就是一种图腾崇拜物。 那么，龙起源于哪种东西呢？说法很多了。有人说龙起源于鳄鱼，有人说起源于蛇，有人说起源于猪，还有人说最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。专家们的这种看法，为我们展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，后来华夏族又联合了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。 1987年在河南省淄阳发掘了一处距离今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前我们见到的最早的龙了，人称“中华第一龙”。在内蒙古还出土了一个玉龙，样子很漂亮，它的身体细长，弯曲成C形，龙头很像猪。这个猪头形玉龙也有5000多年的历史了。 在距离今天3000年左右的商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲玉龙（中国西北部的内蒙古出土）骨文中就有“龙”字，“龙”字的写法有100多种。 2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神气了。

龙的起源相关信息　　中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。　　在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。　　古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。　　《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 　　关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

没有

肯定没有的

考古发现】 ● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"Ｃ"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 ● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。 ● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。) 【史书记载】 伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。 《左传?昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名” 《竹书纪年》记载 伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传?昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！ 《易．坤》: “龙战于野，其血玄黄” 《左传?昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊” 《礼?礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵” 《庄子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” 【龙的分类】 有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子?劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。 《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。 关于五爪龙、四爪龙、三爪龙： 元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。 【龙的起源】 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象，像一个氏族必须有一个头领一样。他们许多动物的特点都集中在一起上，渐渐构成了龙的样子：骆头，蛇身，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出许多种龙，到秦汉时龙的样子逐渐统一固定下来，之后的历朝历代，直到今天，其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展。 目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）： 考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。

有的

传说在N年前，还是没有

说到童年趣事，有些事情让我们终身受益无穷，有些事情让我们伤心无比，有些事情让我们狂笑不止，要说我的童年趣事，正是让我狂笑不止。在我小时候，我跟着姐姐和伙伴们一起去田里捉老鼠。下了田，一堆堆禾杆像是农田的守护者一样一动不动的屹立在旁。我们高兴的来到禾杆旁，突然，我看到了一个小洞口。我对伙伴们说：“如果这是老鼠洞，我马上摔一跤。”说着，我得意地走向另一堆禾杆。姐姐走过去说：“你懂个屁呀！这就是老鼠洞。”我一惊，踩到了一堆烂泥，重重的摔了一跤。这次惨痛的教训告诉我们：没事不要乱说话啊。我和姐姐慢慢的翻开一层层的禾杆，翻到倒数第二层的时候，有一个灰不溜秋的圆圆的东西躺在那。我说：“这是啥？”姐姐说：“是老鼠啊！笨蛋，快捉……”还没等姐姐说完，那只老鼠就不见了。我们再翻，翻到最后一层的时候，我们一起数：“1、2、3、”姐姐和伙伴们一起把河杆翻开，你们猜我还在干吗？我还在那数：4、5、6、7、8……突然，一个充满愤怒拳头向我飞来，砰！我直接倒在地上，哎呀！好晕啊！这回姐姐细心地教我：“捉老鼠必须要保持警惕，任何一个机会都不能放过。如果老鼠跑出来，先用脚踩住它，再抓。抓的时候得注意，要抓脖子，不能让它咬你。明白没有？”我说：“明白了。”这次，又发现了一个老鼠洞。这回我可得小心了。我们翻着翻着，看到了一只老鼠在往下钻。我们马上加快了速度，翻到最后一层时，哼哼！这回我可不会那么傻了，我迅速把禾杆翻开，哇！这下老鼠的整个身子都露了出来，我马上用脚踩住老鼠，慢慢地将他抓住，哈哈！我学会捉老鼠了，我开心地跑回家去。由于我的过度兴奋，脚下一滑，掉进了比较湿润的田里，一站起来，发现自己变成了一个正宗的泥人。这件事情告诉我们：失败是成功之母，但是也不要因为这次成功，就太骄傲，像我一样，变成了一个泥人哦！童年真是一段快乐的时光啊！

1相反，我挺喜欢米哈伊尔家的萨沙，他总是不大爱动的样子，悄没声的，从不引人注目。 他眼睛里的忧郁很像他母亲，性格也温和。 .他的牙长得很有特点，嘴皮子兜不住它们，都露在了外面。他常常用手敲打自己的牙取乐，如果别人想敲一下也可以。 他总是孤零零的，坐在昏暗的角落里，或是在傍晚的时候坐在窗前。 和他一起坐着很有趣，常常是一言不发地一坐就是一个小时。 我们肩并肩坐在窗户前，眺望西天的晚霞，看黑色的乌鸦在乌斯可尼耶教堂的金顶上盘旋。 乌鸦们飞来飞去，一会儿遮住了暗红的天光，一会儿又飞到不知什么地方去了，剩下一片空旷的天空。 看着这一切，一句话也不想说，一种愉快，一种甜滋滋的惆怅充满了我陶醉的内心2.他坐在床上，摸了摸我的头，他的手冰凉。 “少爷，怎么样?说话啊，怎不吭声儿?” 我看也不看他一眼，只想一脚把他踢出去。 “啊，你看看，我给你带来了什么?” 我瞧了他一眼。 他摇头晃脑地坐在那儿，头发胡子比平常更红了，双眼放光，手里捧着一堆东西: 一块糖饼、两个糖角儿、一个苹果还有一包葡萄干儿。 他吻了吻我的额，又摸了摸我的头。 他的手不仅冰凉而且焦黄，比鸟嘴还黄，那是染布染的。 “噢，朋友，我当时有点过份了!” “你这家伙又抓又咬，所以就多挨了几下，你应该，自己的亲人打你，是为了你好，只要你接受教训!” “外人打了你，可以说是屈辱，自己人打了则没什么关系!” “噢，阿辽沙，我也挨过打，打得那个惨啊!别人欺负我，连上帝都掉了泪!” “可现在怎么样，我一个孤儿，一个乞丐母亲的儿子，当上了行会的头儿，手下有好多人!” 他开始讲他小时候的事，干瘦的身体轻轻地晃着，说得非常流利。 他的绿眼睛放射着兴奋的光芒，红头发抖动着，嗓音粗重起来: “啊，我说，你可是坐轮船来的，坐蒸汽来的。” “我年青的时候得用肩膀拉着纤，拽着船往上走。船在水里，我在岸上，脚下是扎人的石块儿!” “没日没夜地往前拉啊拉，腰弯成了是，骨头嘎嘎地响，头发都晒着了火，汗水和泪水一起往下流!” “亲爱的阿辽少，那可是有苦没处说啊!” “我常常脸向下栽倒在地上，心想死了就好了，万事皆休!” “可我没有去死，我坚持住了，我沿着我们的母亲河伏尔加河走了三趟，有上万俄里路!” “第四个年头儿上，我终于当上了纤夫头儿!” 3.我突然觉着这个干瘦干瘦的老头儿变得非常高大了，像童话里的巨人，他一个人拖着大货船逆流而上! 他一边说一边比划，有的时候还跳上床去表演一下怎么拉纤、怎么排掉船里的水。 他一边讲一边唱，一纵身又回到了床上: “啊，阿辽少，亲爱的，我们也有快乐的时候!” “那就是中间休息吃饭的时候。夏天的黄昏，在山脚下，点起箐火，煮上粥，苦命的纤夫们一起唱歌!啊，那歌声，太棒了，让人浑身起鸡皮疙瘩，伏尔加河的水好像都流得越来越快了!” “多么美妙啊，所有忧愁都随歌声而去!” “有时熬粥的人只顾唱歌而让粥溢了出来，那他的脑袋上就要挨勺子把儿了!” 在他讲的过和中，有好几个人来叫他，可我拉住他，不让他走。 他笑一笑，向叫他的人一挥手: “等会儿……” 就这样一直讲到天黑，与我亲热地告了别。