凤香兰是啥意思,李凭箜篌引中 昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑一句中笑

1,李凭箜篌引中 昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑一句中笑

笑、盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。(香兰应该就有盛开的意思了吧)什么出处?。这是我个人的见解、

李凭箜篌引中 昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑一句中笑

2,昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑是什么意思

像昆仑美玉碰击声声清脆,像凤凰那激昂嘹亮的歌喉
丝蜀桐张高秋⑵,空山凝云颓不流⑶。 江娥啼竹 素女愁⑷,李凭中国弹箜篌⑸。 昆山玉碎凤凰叫⑹,芙蓉泣露香兰笑⑺。 十二门前融冷光⑻,二十三丝动紫皇⑼。 女娲炼石补天处⑽,石破天惊逗秋雨⑾。 梦入神山教神妪〔yù〕⑿,老鱼跳波瘦蛟舞⒀。 吴质不眠倚桂树⒁,露脚斜飞湿寒兔⒂。

昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑是什么意思

3,昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣泪香兰笑是什么意思

这两句正面写乐声,而又各具特色。 「昆山」句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变; 「芙蓉」句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。 「昆山玉碎凤凰叫」,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。 「芙蓉泣露香兰笑」,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用「芙蓉泣露」摹写琴声的悲抑,而以「香兰笑」显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。

昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣泪香兰笑是什么意思

4,解读昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑这首诗的含义

【释义】:乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。  【出处】:李贺《李凭箜篌引》  【原文】:吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。  江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。  昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。  十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。  女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。  梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。  吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。  【赏析】:“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。”是正面写乐声,具有特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,而以“香兰笑”显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。  【作者简介】:李贺(约公元791年-约817年),字长吉,汉族,唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人,家居福昌昌谷,后世称李昌谷,是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称,是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人 。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。
“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”是李贺(李凭笙模引》里的名句。它们运用了什么修辞手法,20世纪的研究可谓众说纷纭,总括起来有五种:一、夸张说此说以陈望道为代表,他认为十四句诗除第一句点明时间,第四句点明人物、地点外,其余十二句都用了夸张修辞法。(参看《修辞学发凡》第130页,上海教育出版社,1979年)二、比喻说“谈到凄清飘逸处,又像芙蓉在哭,香兰在笑。”(唐木《李贺和音乐》,《新民晚报》1960年3月3日)“李贺的想象力是丰富的,他借玉石碎、凤凰叫、芙蓉泣、香兰笑这些奇特的比喻来写笙模的清、幽、扬、抑。”(\

5,谁知道李贺的千古名句

漆炬迎新人,幽旷萤拢拢”。(《感讽》之三)“贵灯如漆点松花”。(《南山田中行》)“思牵今夜肠应直,雨冷杳魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧。”(《秋来》)“鲍焦一世披草眠,颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰,鲍焦不违天,天思遭衔齿,所以致之然。”(《公无出门》)李贺常常想到死。他认为“几回天上莽神仙”(《官街鼓》),“彭祖巫咸几回死”(《浩歌》),神仙是会死的。他认为“津头送别喝流水,酒客背寒南山死”(《十二月乐词》)。山也是会死的。他认为对于人,只有死亡才是解脱:“帝遣乘轩灾自灭。”(《公无出门》)这些诗句中不仅没有鼓舞人的力量,而且可能使人陷入人生生命的迷团,难以自拔。李贺诗歌的病态美还表现在怪诞的境界。朱熹说过,“李贺较怪些子,不如太白自在”(《朱子语类》)。其实,李贺的怪诞,正是其独特的病态美。在李贺之前,没有别的诗人用“白狐向月号山风”(《豁晚凉》)去表现深秋静夜,用“蛇毒浓凝洞庭湿,江龟不食衔沙立”(《罗浮山人与葛篇》)去形容酷暑炎天;也没有人用“背去八卦称神仙,邪鳞顽甲滑腥涎”(《拂舞歌辞》)去描写高洁的神仙;用“鬼灯如漆点松花”(《南山田中行》)去比喻闪烁的火光。这些奇怪的境界,只有一个有异常心理的诗人才捕捉得到。李贺诗歌的怪诞确实具有美的力量。唐诗写音乐,白乐天《琵琶行》用珠落玉盘,急雨私语状琴声,为千古绝唱;而李贺《李凭箜篌引》用“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”比喻箜篌乐音,却焕发异彩。其吸引人的奥秘,其别于乐天的匠心也就是怪诞。表面上看,他是 以得于听感的碎,叫,泣,笑去形容听觉,其实不然。试问,谁真正听过玉碎,凤叫,芙蓉泣,香兰笑呢?自然没有。有的只是对这些事物视觉上的美感。诗人以视觉状听觉,即以不可能有的听觉状现实的听觉,此是一怪。昆玉、凤凰、芙蓉、香兰,事物极美好,声音却是碎、叫、泣、笑,极大的不协调,此是二怪。类似这样的怪诞美的诗句是具有震撼人心的力量的。李贺诗歌的病态美还表现为过分的伤感。在景物上涂抹主观的伤感色彩。这样的句子在五卷诗中比比皆是。如:“兰脸别春啼脉脉”(《梁台古意》);“山茔泣清漏”(《感讽》其五)“冷红泣露娇啼色”(《南山田中行》)即是。“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)这样的千古名句,正是李贺以极度悲伤上午病态心理创作出来的。李贺写自己的心境,也产生一种令人同情的病态美。如“我当二十不得意,一生愁谢如枯兰”(《开愁歌》),“长安有男儿,二十心以朽”(《赠陈商》)之类,这些句子具有独特的美感,使人怜悯之心油然而生。五卷诗中还有一些宫体艳情之作,如《恼公》,《花游曲》,《难忘曲》,《洛妹真珠》等。内容空乏,风格卑下。而且如“今朝醉城外,拂景浓扫眉。烟湿愁车重,红油覆画衣。舞群香不暖,酒色上来迟”(《花游曲》)等句还给人轻浮庸俗的感觉。但是 ,李贺的恋情、闺怨诗中有些并不庸俗也不丑恶。反给人一种超然物外,羽化成仙的感觉。这些艺术境界尽管是软弱无力的、是病态的,如《美人梳头歌》:“西施晓梦绢帐寒,香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿呀转鸣玉,惊起芙蓉睡不足,双鸾开镜秋水光,解鬟临镜立牙床。一编香丝云撒地,玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色,翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵,十八鬟多无气力。妆成[髻下换妥(音我)][髻下换隋右(音妥)] 欹不斜,云裾数步踏雁沙。背人不语向何处?下阶自折樱桃花”。 这首诗写美人情态,铺陈细腻,而兴寄很深。有人评价说:“结尾‘樱桃花‘三字才点睛:花至樱桃,好春尽矣;深闺寂寂,亦复何卿!”“从来艳体,亦当以此居第一流。”的确,这首诗的艺术造诣是很高的。
我使迷魂招不得,雄鸡一声天下白
热文