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1，呼伦湖牌呼伦贝尔酒是什么香型酒
呼伦湖牌呼伦贝尔酒是浓香型的，一般是42度酒来吧，呼伦贝尔欢迎你。
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2，内蒙呼伦湖牌的特产白酒呼伦贝尔酒怎么样
这个酒不错，我喝过。是那种喝一次就会印象很深刻的白酒，浓香型，度数适中，也不会上头。包装 也是很接地气的，用的蒙古包样式做酒盒包装。
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3，内蒙古呼伦湖牌的呼伦贝尔酒是什么酒好喝吗
呼伦湖牌的呼伦贝尔酒是内蒙古的特产白酒，这款酒应该算是内蒙古特产酒里面非常好喝的一款酒了。这款酒让人记忆非常深刻的就是口感柔和不上头。呼伦湖就是草原上的一个湖 在一起呐
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4，去内蒙古旅游应该到哪好谢谢了大神帮忙
来内蒙古旅游，我认为主要有两条旅游线路：东线、中线、西线。东线特色：呼伦贝尔草原、达赖湖、满洲里口岸，阿尔山。中线特色：呼和浩特召庙、蒙牛工业园、锡林郭勒草原、库克齐沙漠、成吉思汗陵。西线特色：阿拉善沙漠戈壁、月亮湖、胡杨林、卫星发射基地、黑城，其中胡杨林是摄影爱好者必去的地方，很美。如果是第一次来，建议先到呼和浩特，毕竟是省会城市。来呼市住如家、7天、速8，都不贵，150-200。还有悦嘉等快捷酒店100-150左右。建议住在鼓楼附近，这边交通方便，经济酒店也比较多。呼市景点主要有：大召、席力图召、五塔寺、如果有时间参观蒙牛工业园区。早点：烧卖（老绥远、麦香村）、羊杂碎（贝尔、道北、清真寺东面有一家小店）、蒙古早餐（格日勒阿玛奶茶馆）正餐：莜面（半亩地、西贝，其中西贝贵、远）、蒙餐（草原城、蒙古大营，草原城里有蒙古歌舞表演、格日勒阿玛奶茶馆）、涮羊肉（小肥羊、鸿业楼，鸿业楼是传统铜锅）酒吧：以前有个耐热，可惜拆掉啦，别人说欧歌德蒙古风情音乐酒吧不错，蒙古特色酒吧，听蒙古歌的酒吧。出发站 开车时间 车次 到达时间 中转站 开车时间 车次 到达站 到达时间 总里程 丽水 12:39 k8402/k8403 01:43 南京 23:58 t282/t283 呼和浩特 21:45 2612 丽水 14:08 k102 01:25 南京 23:58 t282/t283 呼和浩特 21:45 2577 丽水 15:27 k552/k553 01:57 南京 23:58 t282/t283 呼和浩特 21:45 2577 丽水 22:03 k8438 12:00 南京 23:58 t282/t283 呼和浩特 21:45 2628
5，内蒙古现在还有碧草蓝天吗
呼伦贝尔草原是内蒙古草原风光最为绚丽的地方，拥有一亿多亩草场，两亿多亩森林，５００多个湖泊，３０００多条河流，辽阔无边的大草原像是一块天工织就的绿色巨毯，步行其上，那种柔软而富于弹性的感觉非常美妙。而绿草与蓝天相接处，牛羊相互追逐，牧人举鞭歌唱，处处都是“风吹草低见牛羊”的景致，将它誉为世界上最美、最大、最没有污染的几大草原之一，真是当之无愧。
在呼伦贝尔草原旅游，可以骑马乘驼畅游草海，可以坐“勒勒车”环湖漫游，可以临湖垂钓，可以入林狩猎，尽享草原风光。
当然有啊
我们每天都是蓝天白云
现在草长的正旺盛呢才才进入7月份，内蒙古大草原呈现出碧草蓝天的迷人景象，成为南方游客避暑、旅游的好地方。
初次到内蒙古的朋友，很有必要提前熟悉草原游的注意事项。
了解草原礼俗
爱畜：汽车在草原行驶中，路遇畜群应早鸣笛，以使畜群早些避开。否则车辆猛然惊畜，牲畜急跑会掉膘。如在草原遇见畜群，汽车与行人要绕道走，不要从畜群中穿过，否则会被认为是对畜主的不尊重。
进包：进入蒙古包要从火炉左侧走，要坐在蒙古包的西侧或北侧，因为东侧是主人的起居处。入座时，不要挡住北面哈那(壁)上挂着的佛像。走进蒙古族人家，无论是蒙古包还是砖瓦房，都不可坐在门槛上或踩在门槛上。
敬茶：到牧民家作客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便会明白宾客的用意。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。通常主人将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，唱起动人的蒙古族传统敬酒歌，客人若是推推让让不喝酒，就会被认为是瞧不起主人、不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。
6，陆游钗头凤中的红酥手是什么
陆游在他个人的诗句《钗头凤》里面，有诗写道：“红酥手，黄?酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如归，人空瘦，泪痕红?鲛绡透。挑花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。”所谓“钗头凤”一词牌，取自名句“都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤。” 就快要过大年了。重新来提一提陆游的这一个“红酥手”，应当也是挺吉利挺红活的一份情趣意思呢？
名家都爱题所谓“红”“酥”“手”的。比方李清照吧，她也是一名词重要显家。不过李清照的词中的那一柄“红酥手”呢，并不如同太多大家圣手，常常把“红”“酥”“手”们撰至人物人心至上。李清照的“红酥手”只是吟物讲景的。这里愿意戏称一下，没有亲生骨肉的李清照同志是不大怎么拥有正常女红心思的喽。所以李清照的“红酥手”这样书写：“红酥肯放琼苞碎，探看南枝开遍末。”自已一直总要想是恭维清照来着。想不到却是那么的力不从心。
你看人家朱敦儒，也有歌吟了“红酥手”的词句。这么颂道：“至日春云，万般祥瑞朝来奏。太平时候，乐事家家有。玉指呵寒，酥点梅花瘦。金杯酒，与君为寿。只愿人长久。”古代中国，红与酥的成伤，一直都是一年节日时份的重要点妆饰物。陆放翁也最不额外。有他的《冬至》为证：“岁月难禁节物催，天涯回首意悲哀。探春漫道江梅早，盘里酥花也斗开。”于是这里，陆游提到了一个词：“酥花”。其实广大民间的民俗里面，所谓的“酥花”几乎雷间了“酥手”一词。
那么，在上面的诗句《钗头凤》里面，此刻此时已是中年往下的陆放翁诗文当中的这一个“红酥手”，又是什么意思呢？这一个“红酥手”在陆游笔下，到底想要说一些什么意思呢？我们通过了陆游的活身际遇，感情境界还有他那响名诗句《钗头凤》前后的搭配与叙事，觉着这一个所谓的“红酥手”在这里，她至少有着一明一暗两层意家所指？照理讲，女人心里的度数一高，男人更是要融化的。可是陆游的心还是比较硬的。不过他笔下写的那一式“红酥手”到是很酥的？
先来看“红酥手”明指：那一位曾经跟川家女子薛涛好了一小阵子的唐人诗家元稹有诗《杂忆》写道：“春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。”哦哦返来看哪，元稹的这一个“褪红”。她是一记颜色。同时又是一盘红酥。总是以为，“红酥”更是一种小吃的。一查知晓了，“红酥”确属中式点心。而且还是古代闺中女红的手艺一种。于和凝百首《宫词》里面更加点示出来了关于“红酥”的意思：“红酥点得香山小，卷上朱帘日未西。”我心里觉得，这一式宫词里的“红酥”呢，有一点点比较接近了呼伦贝尔大草原上的蒙古包家用打酥油？
再来读“红酥手”暗指：一说暗喻呢，这么个“红酥手”恐怕又要染沿上一点或者一滴的情色之念了。确实亦是，人家陆老放翁的这一拳“红酥手”本身的意境里面，也是拥有着这样一些成色的呀。侬看啊，一记“红酥手”起码还可以一拆三份，分划成为“红”“酥”“手”的。分别一读一品，这“红酥手”的意思就广泛而又宽绰多了。所谓红呢，元稹《杂忆》里已有“褪红”了。那是特定条件之下身体的隐映吗？至于酥，《金瓶梅》32和67回里面早就有了关于酥油泡螺儿的描写了。
史迹当中那一些关于陆游“红酥手”专门一解：说“红酥手”是专指女性温润手指之类之类，怕是单调了一点吧？另外，这别样的酥点，常常事服冬日，也是有她道理的。因为当了点心的“红酥手”最害怕温度了。《金瓶梅》中西门庆的爱妾李瓶儿不但有一手“松雪烹茶”功夫，而且她的“酥手点心”也制的不赖呢。所以西门官人才在李瓶儿身死之后哭天抢天好不悲哀。没心上人给做着品了。凭据史迹知道，当年唐琬过世，陆放翁更是忍了老泪的。唐琬心热，宫墙太深。难怪她才有了：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语依阑。难、难、难。”莫非放翁听不出来吗？唐琬正在怨恨你的情。难道你不是一个能够被融化了的诗情么？
7，王八怎么顿多少钱能买到
首先你是一个孝顺的人。你不如去海鲜市场看看不就可以了吗！！没多少钱的！几十块 一斤吧估计美味甲鱼汤的做法：甲鱼买好后让工作人员帮断一下血（即在脖子处割一刀放血就行）。2、拿回家后先用冷水冲洗干净全身（背面、肚皮和四肢可用手抹着洗，头不要用手多抹洗，可以用水冲洗。因甲鱼破腹心不死，小心被咬）。洗甲鱼时同时烧些开水待用（保证让甲鱼全身都浸到开水）。3、把冲洗好的甲鱼放在盆子里，将烧开的水浇在甲鱼身上，怕烫的话可以用筷子帮助翻身，让其身体的各部位都烫到，这样就可以顺利的抹掉其身上各部位的表皮，即一层软软的、薄薄的皮。4、确认各处的表皮已抹干净（包括四只爪子上的甲要拿掉），就可以开膛破肚了（可以用剪刀从脖子处往尾巴处剪过去），取出其内脏（舍去不可吃的，留下可吃的如肝、心等，冲洗干净存放好）。甲鱼的肺此时比较难拿，可在后面的程序里拿。此时准备些开水在锅子里待用。5、把洗干净的甲鱼躯壳（指没了内脏而言），放入准备好的开水里，放在炉子上烧开。烧开了就可以（不要多烧）。接下来就可以把甲鱼进行肢解。6、肢解时，水烫的话，可以少和些凉水（不能太多）或稍待些时间。这时可以先剥离背上的甲板，同时沿着甲板的边沿把“裙边”剥离；然后取下腹部的白色甲板；最后就可以按其四条腿、尾部分成五份。这时可以看到前面两条腿相连处有块紫黑色的、软软的东西，摸上去没有肌肉的感觉，这就是肺（要把它拿掉）。尾部不另分，也可分成四份。7、（这一程序可以和上面一程序合并在一起做）洗干净分好的每一份。头部嘴上的硬喙可以用剪刀（剔除）取下；四条腿的肌肉中间有一块块、滑滑的、嫩黄色的油要细心地剥离干净，否则会有腥味。8、 接下来可以煲汤了。葱、姜、和甲鱼同时下锅，预先泡好的黑木耳也可放下。等汤烧开即关小火继续烧（这时可将预先存放着的、洗干净的内脏放入汤中一块煲）。 时间看甲鱼的大小而定。一斤左右的甲鱼两小时左右差不多了。野生的可能时间又要稍多些。酒在汤快好时放，盐在起锅前放。接下来，把我们今天实际操作的心得记录如下：1. 目前这种季节选购甲鱼时，最好是挑选一市斤左右的雄甲鱼。2. 关于放料酒的时机，我们和姥姥的做法不太相同，我们是在汤第一次烧开的时候，即汤第一次达到沸腾的当口就加入料酒，通过对比证明：在这个时机放入料酒，汤更鲜美、丝毫无腥味，而且甲鱼肉吃起来更嫩、更爽。3. 我们放盐的时机也比姥姥的做法略早，不过，肯定得在文火煲了足够长的一段时间之后。4. 起锅前，不妨再加入少许鸡精或蘑菇精，提味儿，但不宜多。5. 文火煲汤的时间并不是越长越好。像今天这样，一斤左右的雄甲鱼，文火煲了一个多小时也就足够了。以上做法，凡是感兴趣的、嘴馋的博友们都不妨参照着试一试，因为其做法表述得相当精确，几近标准化，所以能保证实际操作的结果不会有太大的偏差。不过，最后还是要郑重提醒：1. 谨防“甲鱼剖腹心不死”，尤其小心它的嘴，千万别被冷不丁地咬上一口！2. 此操作过程，需屡次和开水打交道，一定要防止烫伤！菜 名:煲甲鱼汤【制作过程】1、甲鱼买好后让工作人员帮断一下血(即在脖子处割一刀放血就行)。2、拿回家后先用冷水冲洗干净全身(背面、肚皮和四肢可用手抹着洗，头不要用手多抹洗，可以用水冲洗。因甲鱼破腹心不死，小心被咬)。洗甲鱼时同时烧些开水待用(保证让甲鱼全身都浸到开水)。3、把冲洗好的甲鱼放在盆子里，将烧开的水浇在甲鱼身上，怕烫的话可以用筷子帮助翻身，让其身体的各部位都烫到，这样就可以顺利的抹掉其身上各部位的表皮，即一层软软的、薄薄的皮。4、确认各处的表皮已抹干净(包括四只爪子上的甲要拿掉)，就可以开膛破肚了(可以用剪刀从脖子处往尾巴处剪过去)，取出其内脏(舍去不可吃的，留下可吃的如肝、心等，冲洗干净存放好)。甲鱼的肺此时比较难拿，可在后面的程序里拿。此时准备些开水在锅子里待用。5、把洗干净的甲鱼躯壳(指没了内脏而言)，放入准备好的开水里，放在炉子上烧开。烧开了就可以(不要多烧)。接下来就可以把甲鱼进行肢解。6、肢解时，水烫的话，可以少和些凉水(不能太多)或稍待些时间。这时可以先剥离背上的甲板，同时沿着甲板的边沿把"裙边"剥离;然后取下腹部的白色甲板;最后就可以按其四条腿、尾部分成五份。这时可以看到前面两条腿相连处有块紫黑色的、软软的东西，摸上去没有肌肉的感觉，这就是肺(要把它拿掉)。尾部不另分，也可分成四份。7、(这一程序可以和上面一程序合并在一起做)洗干净分好的每一份。头部嘴上的硬喙可以用剪刀(剔除)取下;四条腿的肌肉中间有一块块、滑滑的、嫩黄色的油要细心地剥离干净，否则会有腥味。8、接下来可以煲汤了。葱、姜、和甲鱼同时下锅，预先泡好的黑木耳也可放下。等汤烧开即关小火继续烧(这时可将预先存放着的、洗干净的内脏放入汤中一块煲)。时间看甲鱼的大小而定。一斤左右的甲鱼两小时左右差不多了。野生的可能时间又要稍多些。酒在汤快好时放，盐在起锅前放王八有很大的惺味，不介意炖，有个很好的做法叫黄闷甲鱼，不防试试。很入味、做法一搜到处都有，注意最好叫卖的帮你初加工。如果要吃营养还有道菜叫霸王别姬。也就是炖乌鸡汤啦，可以加适量补药。希望对你有用。第一位说得够详细了，我在这纠正一个错误，甲鱼不属于海鲜，是河（湖）鲜，淡水的，价格看养殖方式的不同从几十到几百元一斤不等。
8，草原导游词
呼伦贝尔大草原导游词 女士们、先生们，你们好！ 欢迎到呼伦贝尔观光游览！首先，我给大家介绍一下我们这个美丽的草原为什么叫呼伦贝尔草原。这里（呼伦贝尔）有一个美丽的传说。在很久的时候，草原上有一对情侣，姑娘叫呼伦，小伙叫贝尔，一天妖魔莽古斯抢走了呼伦姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黄，牲畜倒毙。为了救草原，救呼伦，贝尔日以继夜，长途跋涉寻找妖魔。由于劳累，使他昏倒在地。幻觉中，他看到了呼伦被妖术变成了一朵阿日楞花在风沙中受煎熬。贝尔醒后，用水浇灌，呼伦恢复了人身，妖魔不罢休，重新抢回了呼伦。为了救草原，呼伦设计智取了妖魔头上的神珠吞下，变成了湖水，同时，贝尔也杀死了众小妖。贝尔在湖边找不到呼伦，悲痛欲绝，纵身跃入湖中。顿时，山崩地裂，草原上形成了两个湖泊，呼伦湖和贝尔湖，乌尔逊河把两湖紧紧地联在一起。草原上的人们为了永远怀念他（她）们，就把这版草原取名为呼伦贝尔。 呼伦贝尔面积为250.557平方公里，现有266万人口，是以蒙古族为主体的民族，其中有达斡尔、鄂温克、鄂伦春、汉满、俄罗斯等36个民族组成。呼伦贝尔草原由于未受到污染，被人称之为“绿色净土”。 （进入草原时） 现在，我们已来到了呼伦贝尔大草原。你我远离了城市，远离了闹市，走进了草原，你看，草原犹如碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。往远看，草原上盛开着无数种野花，星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟。微风吹来，牧草飘动，马群、牛群、羊群飘来飘去，处处可见“风吹草低见年羊”的优美景象。 （来到蒙古包） 这就是刚才我们在车上所看到的蒙古包。瞧，主人已出来迎接我们了，当然了，这可不是安排好的接待程序。在进蒙古包前，素以热情好客著称的蒙古牧民在听到有人来的脚步声时，他们总是走出包外热情迎接你。迎客时，他们将右手放在胸前，微微躬身施礼，随着“赛、赛白努”（好！您好！）的问候，客人被请入包内，男坐左，女坐右，主人坐中间，只要你一落座主人就会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上 “手扒肉”，同时，还会向您献上“哈达”，敬上美酒。美酒和歌声在一起，就像蓝天和白支、绿草和鲜花在一起。在民间有无歌不成酒宴之说。草原牧人无论男女老少，人人都会唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠扬动听的马头琴广袤辽阔草原上的蒙古民族不仅能歌而且善舞。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈，还会看到节奏欢快，舞步刚劲在现代民族舞蹈。现在我们就进蒙古包，当一回蒙古族牧民的客人。 （走出蒙古包） 在蓝天白去之下，你看到一望无际的草原上，成群的牛羊，奔腾的骏马和有着娴熟骑马和有着娴熟骑马技能的牧民手持马杆、挥动马鞭，策马驰骋的英姿。想体验一下吗？胆大的不妨骑上蒙古马跑上几圈，要不骑上骆驼走一走，逛一逛，如果哪位不敢骑马或骆驼的话，没关系，坐一坐草原的“勒勒车”，也可找到游牧生活的乐趣。 （介绍蒙古族人的身体状况） 到草原亲眼看看，蒙古族姑娘哪一个不是风姿绰约、挺拔健美？小伙子哪一个不是盘腱突露、充满谊气与力度？据说这与蒙古族追逐奔跑和马上运动的生活习惯有关，同时对长期以来养育了解空虚民族的奶茶和奶食品所起的壮盘健骨的作用也不可低估。 （介绍蒙古族饮食习惯） 先说奶茶：主人把砖茶捣成碎末，加水煎熬，待茶水郑着茶末哗哗响起时，倒进鲜牛奶，喝着这样的奶茶，从风雪严寒归来的牧人顿时暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或几块奶豆腐、几块羊肉，就算一顿美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黄油等。正餐可以肉食与面食调剂。 来到草原，不吃手扒肉，那才叫人遗憾呢！手扒肉是把洗净的全羊切成几大块放在清水里煮，开上两滚，离火起锅，持蒙古刀，边割边吃。蒙古人认为肉的外表刚变白，肉里透着微红的血丝，这才是最大限度的保留了肉的营养。 （介绍蒙古族服饰） 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社会生产实践的产物。穿袍要配上腰带和头饰。袍子领高袖长，为的是保护脖子手腕不被蚊虫叮咬；袍身松弛宽展，既能马上运动自如，又可裹住膝盖腿腕不受风寒。而今，草原生活发生了巨大变化，各位服装已进入草原，但是，袍服毕竟是蒙古族的文化遗产，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意识和民族观念的象征。 （介绍蒙古包） 来到草原，亲眼见到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流传的历史和它的构造吗？ 根据《史记。匈奴列传》记载，早在唐尧、虞舜时，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披毡裘、住穹庐，人人都知道的“天似穹庐，笼盖四野”中的“穹庐”就是淬至今的蒙古族毡帐——蒙古包。从那时算来，蒙古包的历史少说也有4000多年了，蒙古包——一个伟大民族浓缩的历史。 说说蒙古包的构造：牧民用石块垒起圆形房基，把木杆和皮毛绳穿成的“哈纳”（墙壁架）立在房基上，上面成斜坡状，并搭上“乌尼”（椽子）片。而后在“哈纳”和“乌尼”片的外面包上毛毡或兽皮，一座呈圆形尖顶的蒙古包就落成了，呈圆形蒙古包对大风雪阻力小，下雨时包顶不存水，门小且连着地，雪不易堆积，网状墙便于搬迁时折叠，适合游牧生活，这也许就是蒙古包的结构几千年不加改变的原因吧。 如果说蒙古包是蒙古人的家的话，那么草原特有的“勒勒车”就是蒙古人一个移动的“家”。 勒勒车“吱呀呀，吱呀呀”碾过的辙印究竟有多长？年代有多远？现已无法考证。勒勒车是以桦木为造车原料。车瓦、幅条、轮心、车轴、车辕、车架全用桦木做成，质地坚硬，着水受潮不易变形。勒勒车车轮又高又大，这是为什么呢？因为草原上的勒勒车常常要碾过茂密的草丛、浓厚的积雪、河边湖滨的沼泽地带，由于车轮高大，能避免陷车，畅通无阴。牧人倒扬（搬家），前边载人，后边拉货。勒勒车是草原牧人必备的家当和亲密的伙伴。 （介绍蒙古族节庆） 草原上的节日有许多，但最有名的还算草原盛会——那达慕。“那达慕”蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般活动包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。那达慕历史悠久，早在700年前就闻名于世。现在的那达慕一般都在6、7月间举行。这时正是草原牧草茂盛、年头肥壮的丰收季节。牧民需要出售牲畜和畜产品、购买生活用品和生产资料，草原辽阔，牧民游牧，聚集一起，机会不多，所以，那达慕大会自然也就成了物资交流的大会。 说到那达慕，不能不说“祭敖包”。“敖包”，蒙古语的音译，意思是“堆子”，它是由人工堆积起来的石堆或土堆，一般建在山顶或丘陵之上，茫茫草原，辽阔无边，方向和道路难以确认于是人们就想到了这个办法，垒石成堆，当做标志。但在漫长的历史发展中，它逐步演变成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最为隆重的祭礼活动。祭祀时，敖包上要插树枝，上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗。祭祀礼仪一般有4种，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不论哪种，都要请喇嘛焚香点火，育经念咒。人们都要从左向右围着敖包转3圈，有的要向堆上扔几块小石头等，祈神降福，保佑人畜兴旺。礼仪结束，人们便进入了无拘无束、自由欢迎的阶段。牧民不仅要举行传统的赛马、摔跤、射箭等传统的活动项目，还要引吭高歌，翩翩起舞，开怀畅饮。此刻，有些青年男女便悄悄避开人群去谈情说爱了，这就是所说的“敖包相会”吧。不过，现在的“祭敖包”往往是为了旅游的需要而兴行的，礼仪也就更为简单了。 （总结性说明） 各位尊贵的客人，我们在草原上有过这样一段体验，可能使各位对草原上生活的蒙古民族有一个大概的了解吧，对美丽的呼伦贝尔草原可能也有了一些感情。同样，草原和草原上的人也很欢迎大家，她将以极大的热情欢迎各位再次光临。 女士们、先生们，让你我能的机会再次相会在草原，在呼伦贝尔。