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1，青稞酒的来历瑜制作材料是什么
青稞酒，藏语叫做“羌”，是用青藏高原出产的一种主要粮食——青稞制成的。它是青藏人民最喜欢喝的酒，逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友，必不可少。史书记载，公元七世纪，唐文成公主从长安远嫁吐蕃，把汉地先进的酿酒技术传到藏地，经过1300多年的历史变迁，以青稞酒为载体的藏族酒文化，以其特有的魁力享誉海内外，成为中国乃至世界酒文化百花园中的一枝独秀。酿造青稞酒材料：青稞或精制青稞（主料），三份辅料（随意原料），一份清水或泉水，一个陶土酒坛，一份酒曲（非必备）。 青稞酒是普通酒的一种，角色与酒馆老板娘对话即可酿造青稞酒（现在酿酒百分百成功，酒曲用来提高酒的品质）。您还没有登录，请登录后进行评论。
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2，青稞酒历史
摘要
有关史料记载，1300多年前，文成公主离开古都长安，西行约3000公里，其进藏的路径，基本上是沿着唐蕃古道，即古丝绸之路行进。路途上曾经路过青海省海东市的海东、西宁等地方，据说松赞干布亲自率领迎亲队伍到达青海省“柏海行馆”（今青海玛多县），迎娶文成公主时用的迎亲酒就是青稞酒。而文成公主带来的酿酒师和酿酒工艺，使得汉族的白酒酿制工艺、酒器酒具等也传到青藏地区，加快了青稞酒的发展的步伐，从一定程度上也促进了青稞酒文化的发展和交流。
由此可以判断，青稞酒在青藏高原的产生是早于文成公主入藏的，但是在文成公主入藏前，青藏高原的青稞酒酿造基本都是原始的发酵酒，形式也多为农户自家酿造和小作坊酿造，文成公主入藏后，将大唐先进的酿造技术带到青藏地区，改良和提升了青稞酒的酿造工艺，使青稞酒在纯度和口感以及产量上获得大幅度提升，改良后的青稞酒以其清香醇厚、绵甜爽净，饮后头不痛、口不渴的独特风格，在强手如林的酒类行业中独树一帜，也在西部民族地区享有盛誉。
咨询记录 · 回答于2021-06-03
青稞酒历史
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青稞酒故事或传说
在远古时代，华夏民族之母——西王母在巍巍昆仑山宴请周穆王时，特派她的座骑大青鸟到东海蓬莱仙岛采集美食。回归时，青鸟不慎将一仙物从口中掉出，落在龙王山下，只见那仙物落地生根，瞬间长出一片片绿油油的麦田，年复一年，皆获丰收，养育了一代代高原儿女。因其归功于大青鸟，人们便将其称之为“青稞”。 翌日，云游四海的八仙赴蟠桃宴归来时，被龙王山下的绿色海洋所吸引，于是来到人间，见镇内古井旁有一老妪正冒着炎炎烈日设摊施茶，八仙遂扮作乞丐上前讨茶。老妪便施茶于众仙，口干舌燥的八仙接过茶一尝，只觉此茶清洌甘甜，爽口至极。至井口一看，发现此水直通龙王山的黑龙泉，乃是一股神水。为报达老妪的施茶之恩，铁拐李打开宝葫芦，将西王母送他的瑶池仙酿倒入井内，并告诉老妪：“取此井水酿酒，可名扬四海，富甲天下。”言毕，化作一股清风而去。老妪不信，打出井水一尝，果然清香馥郁，沁人心腑，于是便在古井旁建起烧酒坊，酿起青稞酒来。从此，青稞酒便在青藏高原流传开来。
有关史料记载，1300多年前，文成公主离开古都长安，西行约3000公里，其进藏的路径，基本上是沿着唐蕃古道，即古丝绸之路行进。路途上曾经路过青海省海东市的海东、西宁等地方，据说松赞干布亲自率领迎亲队伍到达青海省“柏海行馆”（今青海玛多县），迎娶文成公主时用的迎亲酒就是青稞酒。而文成公主带来的酿酒师和酿酒工艺，使得汉族的白酒酿制工艺、酒器酒具等也传到青藏地区，加快了青稞酒的发展的步伐，从一定程度上也促进了青稞酒文化的发展和交流。由此可以判断，青稞酒在青藏高原的产生是早于文成公主入藏的，但是在文成公主入藏前，青藏高原的青稞酒酿造基本都是原始的发酵酒，形式也多为农户自家酿造和小作坊酿造，文成公主入藏后，将大唐先进的酿造技术带到青藏地区，改良和提升了青稞酒的酿造工艺，使青稞酒在纯度和口感以及产量上获得大幅度提升，改良后的青稞酒以其清香醇厚、绵甜爽净，饮后头不痛、口不渴的独特风格，在强手如林的酒类行业中独树一帜，也在西部民族地区享有盛誉。
传说很久以前，山西的客商带来了
杏花村的酿酒技术，用上好青稞熬出了比酩酒更高一筹的美酒“威远烧酒”从此，它便誉满高原，行销西北。互助酒属于清香型酒，香味纯正，酒液澄明，闻之清香扑鼻，入口醇和绵软，回味甘冽悠长。它采用威远镇河畔的一口古井之水，与当地所产青稞原料相配制酒，恰到好处，真可谓天然浑成，酒香不散。传说，此井乃八洞神仙宝葫芦中的玉液琼浆化成，取之不尽，用之不竭。青稞酒的酿造工艺主要是吸取内地黄酒的酿造方法，用高原特有的青稞为原料。国青稞是麦类植物中含蛋白质最高并有丰富营养价值的农作物，且生长在纤尘无染的高原地区，因而受到藏族群众的厚爱
最早的青稞酒酿酒器具
就是坛子
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3，文成城堡的酒是真的吗
这种
茅台镇酒非常便宜，几块钱一瓶。都是打着茅台的幌子。就连正宗茅台也不是真的陈酿，都是用酒基 勾兑出的20年风味，30年风味，50年风味的茅台酒。
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4，藏历年的来历
藏族的节日是相当多的，几乎每月都有一二个节日。除了传统的节日外，还有大量的宗教节日，有一些属于民俗习惯活动的，人们也称为节日，如林卡节、赛马节等。藏历年是全民性意义的节日。
藏历年是藏族人民的传统节日。藏历年初一，男女老少，见面时都要互道"扎西德勒"（吉祥如意）、"洛萨尔桑"（新年好）。新年里，孩子们燃放鞭炮，大家喝青稞酒、酥油茶，互相祝酒，尽情欢乐。城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃熊熊篝火，通宵达旦地尽情歌舞。节日期间，民间还有角力、投掷、拔河、跑马射箭等一系列比赛活动。
传统的藏历年，是藏族人民最隆重的节日，从藏历十二月初，人们便开始准备供过年吃、穿、玩、用的东西。这时家家户户开始在水盆中浸泡青稞种子，培育青苗，藏历年初一那天，要将长了一二寸的青苗，摆于佛龛茶几之上，预祝新年粮食丰收。从十二月中旬开始，家家户户准备酥油和白面，并陆续炸果子（卡赛），这是家庭主妇们大显身手的时候。"卡赛"的种类很多，有耳朵状的"苦过"，有长条形的"那夏"，有大麻花似的"木东" 有圆盘状的"不鲁"，还有勺子形的"宾多"。接近新年，每家每户都要准备一个叫做"竹素琪玛"的五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒和人参果等食品，上面插上青棵穗、鸡冠花和酥油制作的彩花板（名叫"孜卓"），还要准备好一个彩色酥油花塑的羊头（名叫"鲁过"）所有这些摆设，标志过去一年的收成，预祝在新的一年里风调雨顺，农牧业获得丰收。
除夕的前两天，家家户户进行大扫除，摆上新卡垫，贴上新年画，二十九日晚饭以前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉撒上"八吉祥徽"；在大门上用石灰粉画上象征吉祥、永恒的符号；有的人在自家的房梁上画很多的白粉点，表示人寿粮丰。这天的晚饭，各家要吃面团土巴，叫做"古突"。这与汉族吃年夜饭的习惯一样。除夕晚上，根据各家经济条件，在佛像前摆好各种食品，准备好节目的新装。家庭主妇将煮好"观颠"（放有红糖碎奶渣糌粑等的热青稞酒），初一早上天刚亮就送到各人被窝面前，让他们喝。
大年初一的传统习惯是家庭主妇首先起床，洗漱完毕，到井里打上第一桶水，喂饱牲畜后回屋唤醒一家人。全家人穿好新衣以后，按辈序排位坐定，长辈端来五谷斗，每人都先抓上几粒，向天上撤去，表示祭神，接着依次抓一点送进自己的嘴里。这时，长辈顺次祝"扎西德勒"，后辈总要回贺："祝您身体健康，永远幸福，预祝明年新年，全家又如此团聚欢庆"。举行了新年仪式后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒。年初一这一天，一般是闭门欢聚，互不访问。从初二开始亲戚好友互相拜年，持续三至五天。
** 藏历年的确定
雪域高原载歌载舞过新年
藏历年的确定，是与藏历的使用有密切关系的。藏历的正式使用，是在950多年前，即农历丁卯年（公元1027年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。这种历算法，与中原文化交流者有密切关系。本来，西藏高原上的历算并不是现在这种样子。据文字记载，公元前一百多年，西藏便有自己的历算法，当时是以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份的，运算很简单。那时的新年初一，相当于现在的藏历十一月一日，这就是笨教历法。在山南地区，曾发现过一部历书，叫做《纺线老人月算》，这部古老的历算书，详尽地总结了当时藏族人民丰富的生产经验和天文历算知识。这部历算法对后来藏族地区天文历法有很大影响。
以后，随着藏族地区与中原文化的交流、藏族历算法不断完善和发展。到了唐朝，文成公主进藏，带来了许多经书典籍，其中也有关于天文历算的书籍，它对藏历的完善和发展，起着极其重要的作用。这时，计算新年第一天的方法已从月的亮度进步到以星辰为主要依据的计算方法。例如新年的确定，是以鬼星的亮度、位置为标准。但是，仍然是以现藏历十一月一日为新年。直到现在，日喀则地区一些地方，也还按照这种推算法过年。
从宋仁宗天五年开始，藏历与皇历（即阴历）逐步统一。到了八思巴的萨迦
王朝统治全藏时，藏历完全成熟了，过年的仪式也固定下来，一直沿袭到现在。从元朝开始，藏历确定一年为十二个月，大月三十天，小月二十九天。每一千日左右，便有一个闰月，用来调整月份和季节的关系。并且学用汉族农历的天干、地支计算纪年。不过，藏历把天体分为十二宫，即：白羊、双鱼、金牛、摩、双子、狮子、巨蟹、宝瓶、人马、室女、天蝎、天秤。用十二地支属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、 未羊羯、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，配以五行：木、火、土、金、水来纪年。这与农历的纪年法相似。
5，了解女儿红酒典故的朋友进来
记得丰子恺先生早些年曾说：“三杯入口，万虑皆消。海鸟长鸣，天风振袖。但觉心旷神怡，仿佛身在仙境。”那当然是说酒那东西，既有品酒中的陶然，又有酒后枕梦的甜蜜，自然还少不了有“花看半开，酒饮微醺”的那种仙境之感和神怡之态。也记起胡也频先生大略说过的几句酒话：“男人喝酒是一大盛事，况且男人要办事就不能不喝酒，喝了酒便不能不尽兴。”至于如今莫言先生挂在网上的“酒后说梦”云云，那当然可视作彻头彻尾的人云我云了。 问题是酒那东西从古说到今，想不人云我云又是何其之难？你也莫想一个晚上加一个五更，就能把关于酒的事儿弄得一清二白，更莫想把酒那事儿尤竹筒倒豆儿一般，一下子见到底儿。几曾何时，有人能一五一十地把“酒”这个字说清道明呢？不计古往今来文人墨客的酒话连连，只说如今用酒炮制的博士论文，不用车拉船载才怪！那些虽不都是“酒后说梦”那般的话题，但也莫指望酒文化能够彻底驾驭“酒后说梦”或“梦后说酒”那般的侃侃而谈。 也是，这年头，满世界飘扬着“文化”的旗帜，拉大旗作虎皮的形形色色的“文化节”成为了文化的时尚，占星卜卦的风水先生都在著书立说，四星、五星的“厕所”里都能生出这般概念、那般思想，且不说满大街涌动的那些欺世盗名的A文化、B文化......，你说这这堂堂正正的酒文化还能作妾当小、甘落人右？不信你用流行的“Google”或“百度”在网上搜索一番，看到底有多少人在喝酒、写酒或作酒字的“文章”？看到底还找不找得到一处与酒无缘的地方或空间？ 事实上，你睁开眼睛看看那天上人间，只是瞬间的功夫，你实际上已被酒那东西所淹没。大街小巷的酒楼饭店和酒吧茶座，街头巷尾的商场超市和杂货店铺，总有那卖不完的各色各样的白酒、啤酒、红酒和洋酒，总有你买不完的概念丛丛的果酒、米酒，料酒和药酒，至于那些酒精兑水的东西不说也罢！满大街挂的那些拥有诗样般的标题、散文般的内容、配上花容月貌般脸蛋儿的花雕、竹叶青、女儿红让你欲罢不能，满大街飘扬的毕恭毕敬、一往情深的“祝酒歌”更让你盛情难却。那一会，你能无动于衷而不瞧一眼？那一刻，你会不以为然而不听一句？ 就算那样的日子，那样的时刻，你可以不理不睬，可以逃之夭夭，但是，桌上那台听你使唤的奔腾3 ，你总不会忍心冷落它吧！比如有一日，网页上突地跳出了一条言之凿凿又图文并茂的的消息，谓之有人挖出了一坛26公斤重、沉睡于地下2000多年的西汉古酒，那一刻我就沉不住气了，就想知道这酒是不是真货？就想知道是不是有人临幸了那一刻并亲口去品尝了那换了人间的西汉古酒？消息没有辜负我，准确的说，消息没有辜负源远流长的中华酒文化。 据《新闻周报》8月12日报道所说，西
安酒厂高级品酒师仇新印先生，于八方媒体的注目中，第一个幸运地品尝到了埋藏在地下二千余载的呈翠绿色、清亮半透明的西汉古酒。望着装置古酒的青铜锺，闻着四溢的酒香，品酒专家仇新印眯着眼喜醉了。这位一辈子持杯把盏品酒道的专家，激动不已之余，一边说“这就是酒！这就是汉代常见的粮食酒！”，一边用仪器测了一下样品浓度，但是没有当即测出结果。可以想象，无论封装如何密实，2000多年的缓慢扩散，天性躁动的酒分子，你不答理它，它也总不会老老实实的呆在青铜锺里的。看来还得用更精密的仪器才能测出西汉古酒的度数。这是一条几让国人兴奋和激动的消息，西汉古酒，无论如何称得上是国宝！ 是国宝就值得厚爱，就值得珍藏，那每一个“酒分子”国家都是要“数数”的！目下，滴滴金贵之26公斤西汉古酒已经易装封闭包藏，贴上国宝标签打点入库了。据后来说，从此西汉古酒中测出了十几种奇特之尚未被破译的物质，这又给文物考古界和相关研究机构提出了新的研究课题。你说，此乃名副其实的酒文化乎？但我同时又生一念，不定哪日从地下取出一碗2000多年前的“热干面”，且假设其色香味俱全，又品质保鲜，不知有否哪位“面点师”享受此等亲口一尝的殊荣？如果这人不能诞生，那就证明了酒那东西还真是个东西！酒的身上还确实有点文化！话说回来，那封存了20多个世纪的玉液琼浆，真要是让我抿上一口，我还着实有点害怕。倘能闻闻似是可以，只可惜，那色泽翠绿，沁人心脾之货真价实的陈年老酒，我辈是无缘闻到一息悠悠醇香了。 在我看来，酒文化的篇章中，最重要的还是要写酒的酿造历史，而喝酒中的猜拳行令或民风习俗，到还在其次。因为任何事物总得搞清楚其来龙去脉，说到到孩子，那孩子总得有个妈吧！假如你死不认帐，死活说不出其妈是何？那无源之水、无本之木就会让人云里雾里，甚而闹出麻烦或笑话来。如此看，那见诸天日的西汉
佳酿，既有考古学家断代，又有品酒师亲尝，还有装酒的青铜锺和现场的媒体照片作旁证，于是，贴上标签的西汉古酒就成了有凭有据的文物，那样的东西，在光天化日下就经得住盘问，当然，那26公斤西汉古酒对中华酒文化的贡献，至少在西汉那一页就翔实多了。 但也不能总是指望从地底下挖出小坛子大锺装的酒来，那样的日子可遇不可求。西汉古酒得以重见天日，又是如何的偶然！考证酒的成因和历史的方法也有其他，如可用诗词、文物相互印证。君不知，四川戎州的“重碧春”酒，号称有一千多年历史，而戎州城的地底下又从不见冒出一只酒瓶子酒罐，那当然就要质疑，“重碧春”的“妈”到底是那儿人氏？如今庚年几何？幸好从故纸堆中读出了杜甫所写的“重碧拈春酒，轻红碧荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹”的诗句。原来唐永泰元年(公元765年)5月，杜甫离开成都沿岷江东下，于5 月间到达戎州。不曾料想戎州城有如此味美之佳酿，使遍尝天下美酒的杜甫叹为“胜绝”，酒兴之至，杜甫诗兴也一时袭来，挥毫为“重碧春”写下了被后世视为金字招牌的20个字的绝句，杜甫当然做梦也没有料到，自己竟成了替戎州人的酒文化鸣锣开道的第一人。 只是杜甫大人绝不是何吹鼓手，你想，堂堂诗圣，1000多年前的杜大人，为当初并非朝廷贡酒的“重碧春”，总不会去做什么“代言人”之类吧？这样，“重碧春”的身世就从杜甫的诗中找到了说法，“重碧春”酒就站住了脚。至于如今的“重碧春”是否冒牌货、克隆货，那也诋毁不了“重碧春”有名有姓的历史，其慢慢成为了戎州城的佳酿而流传至今，那也是戎州人的福气。然而，武昌城的“黄鹤楼”酒，恐怕就沾不了古人的一丝光，无论崔颢笔下的“黄鹤楼”是如何的成为了千古绝唱，惟那其中找不到一丁点酒的影子，因此“黄鹤楼”酒充其量挂的就是一个带有浓郁地域性的商标，本质上卖就是一个招牌。至于“黄鹤楼”酒代表的酒文化，无论如何也写不出“崔颢题诗，李白搁笔”的历史佳话。 细究中国之造酒历史怕也是颇有些累的。酒之文化历史可以追溯到3000年以前或更早的上古时期。但那一时期的见证，又主要来自考古发现中的酒器。在出土的新石器时代的陶器制品中，已有了专用的酒具，说明在原始社会，我国酿酒开始有了雏形。而其后的夏、商两代，出土文物中的饮酒器具也更趋丰富起来。在出土的商殷文物中，冠以各种形状的青铜酒器已成为了考古发现中的常客，这也说明当时饮酒习俗已成气候。 来自文献记载的关于酒的资料，也是酒文化的重要考据。最早的有关酒的文字记载，出现在商甲骨文中，汉或之后的记载就数不胜数了。《史记·殷本纪》关于纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，还有《诗经》中“为此春酒，以介眉寿”及“十月获稻、为此春酒”等诗句，都证明中国之有关酒的概念，大约有6000年的历史了。 但酒文化的划代，并非那么轻易，远古“酒”的概念和后来出现的酒文化当不能同日而语，酒文化的历史显然不能早于华夏文明的始端。至于那些日子中酒的概念和今人眼中酒的概念，是否异曲同工，仍然没有被更多的考古实据来证实。也是难，如同西汉古酒那样的东西，实在是可遇不可求。据说商周时期，宜宾境内之“侯国”人，就创造出了一种所谓的“树头酒”和谓之“酱”的东西，经今人考证，其似可称之为接近今日谓之“酒”的物质。但要说那就是灿烂之酒文化，大抵还欠令人信服的说词，充其量有那么一点“酒”的影儿罢了。故而那样的东西，如果堂而皇之的坐上正儿八经的酒文化博物馆的正席，那就有点煞风景了。 但有一点，从出土文物求证也罢，从今日定义的酒的化学成分反推也罢，最初“酒”的概念充其量是如今的果酒或米酒之类或同类。不然，古代壮士十碗八碗的豪饮如何抵挡得了酒精那物质的剧烈攻击？因为你总不能说古人就不是血肉之躯，古人就不是碳水化合物生成。只要是血肉之躯，只要是由碳水化合物生成的人类，在十碗八碗四、五十度的白酒面前，那就不是不省人事的事儿了，那样的酒，真真确确的“三碗不过岗”，你还指望喝了能去打老虎？事实是自夏之后，历经商、周、秦、汉，直到唐、宋，均是以果实或粮食蒸煮，以加曲、发酵、压榨而后才成酒的。无论是“吴姬压酒劝客尝”或是“武松豪饮景阳岗”，喝的无疑都是果酒或米酒。随着酿酒工艺逐步改进，原来的压榨改而成为蒸馏，其工艺的主要突破即是控制酒精的纯度。 蒸馏工艺的出现是酿酒业的一个划时期的里程碑，也是酒文化中的一个重要事件。目前比较普遍的观点认为，我国蒸馏酒的出现不早于宋代。而真正酒的概念，如今较为确认的看法，也就是从春秋战国时期开始，因为那一刻，有模有样的酒才摆在了酒望高悬之酒肆当中。这主要是有出土文物和流传下来的文字印证，有能让人看得见、摸得着的理据和实物。落户贵州之中国酒文化博物馆，正是按春秋时代至唐、宋、元、明、清设置展厅。若请进再稍早者布馆难成章法，这就好！否则，你弄个说不清、道不白，来历费解的东西摆在那儿，让人左看右看，又总让人疑窦重重，那就是件麻烦事儿。 看来，说酒从春秋战国时期谈起大体就够了，当时列国政府对酒政多采取放任的政策，很大程度上促进了酿酒业的繁荣和发展，酒税的征收使酒业步入各国之经济领域。到了汉代，虽然酿酒业一再被统治者限制，但随着酒母技术的进步，酒之品种逐步增多，酿酒业仍然得到较好发展。酿酒过程已使用了人工制曲之复式发酵新工艺。每每百姓人家酒坛比比，处处户外集镇酒帘习习。可见当时之酿酒已相当发达。其间虽不时酒政课税引出民间怨声载道，至魏晋南北朝时期，酒政复还宽松，酿酒技术更日臻成熟，已能酿制出蒸馏酒即烧酒。出土之同时代文物中，可见大量的酒具和反映民族饮酒风俗的文字和图案，以印证汉以后酿酒业的真正形成。 唐代是我国封建社会发展之顶峰时期。国家之繁荣昌盛，中原与异域之文化、商贸交流空前频繁，长安城里外使、外商络绎不绝，酒成了邦交礼仪之必备珍品。唐盛行以酒宴宾，太宗、玄宗频宴蕃使，动辄上千人宴酒同欢。举国上下无酒不成礼，文人墨客者，更无酒不成诗文。长安酒肆星罗棋布，酿酒业异军突起。酒文学、酒典故进入了空前绝后之辉煌鼎盛时期。文成公主远嫁吐蕃（今西藏），使唐蕃联姻，和为一家。而随文成公主带去吐蕃之中原黄酒酿造方法，也可窥出大唐之一页殷殷苦心。唐初彝族先民建九重宫殿，内即有生产蒸馏白酒的酿酒作坊。五代十国时期连年战事，中
原酒业虽始见维艰迹象，但万般世象中仍不失酒俗民风。而南方诸国战事稀少，农桑水利兴旺不衰，前后蜀和南唐诸国上下吟诗，喝酒成风，酒之需求日甚，酒之礼仪、酒之风俗也越来越丰富起来。 宋代酿酒业，承唐之酒风酒习，经过两宋300 年的演变发展，更一路大张旗鼓走来，使中国酒业达到了一个前所未有的高度。只要不违背朝政酒类专卖规定，宋代酿酒业都会得到鼓励，也因此始终处於兴奋发展的状态。除了少量皇室自酿的秘而不宣的宫廷酒和达官贵族自酿的府邸酒外，大行其道的是官营酒坊专酿的官库酒，也兼有不少市井酿坊造的市店酒。然尤官库酒产量高额，“兵厨况有酒如池”，这儿“兵厨”者说的即是官库酒。官库酒就是官营酒，其几乎就是宋酒业的垄断者。据说官库酒在中秋前的那段日子生意火爆，百姓市井们敲锣打鼓，欢天喜地，挑酒招摇于市。那时的文人士大夫盛行诗宴酒会，最著名者有欧阳修之平山诗会。这期间出现了华夏第一部关于制曲酿酒的专著《北山酒经》，其系统总结了南北朝以来曲蘖酿酒技术，也可谓写出了早期中华酿酒文化之又一重要篇章。 受中原汉风酒文化之染，元朝宫廷权贵开始储藏各种保健滋补品，并配制养生补酒。把酒引入身体调理，进而在酒文化中着意书写养生之道，是元代酿酒业的创造。意大利人马可－波罗 1275年左右任元朝官员，后著有《马可－波罗游记》，其中即载有元都米酒之制法。元代的酒文学主要体现在元曲上，关汉卿、王实甫、马致远等所留佳作甚丰，以酒入曲，以曲入令之元剧，一度成为元朝之文化新宠。 明代是我国酿酒史上的又一个重要时期。宋应星的《天工开物》和徐启光的《农政全书》对我国古代酿酒术都作了详尽系统的研究。而袁宏道之《觞政》，更是集当时之酒俗、酒规、酒礼等酒文化之大成，展示了中华酒文化至明代的洋洋大貌，堪称明代最具代表性之酒文化著作。 清乾隆十年，商贸之日趋发达，渐为酿酒业提供了更为广阔之商业环境，当然也更推动了了酿酒技术的进一步提高，同时也更刺激了酿酒业之快速发展。五花十色之酒曲工艺日趋丰富，茅台等上乘酒品的发展和影响渐成气候。正如清代诗人郑珍所言：“酒冠黔人国，盐登赤虺河。”随茅台酒之独特工艺基本成形，以及其生产规模不断扩大，茅台烧房已在贵州不下二十余家，且在酒行业中开始独占鳌头。“成义烧房”和“荣太和烧房”生产之“茅台烧”作为黔酒的代表作而享誉大江南北。为提倡社会敬老风气，康熙于宫中设千叟宴，选六十五岁以上文武百官、黎民百姓上千人赐宴于畅春轩，皇室子北执爵敬酒；选八十岁以上老人至御前亲视饮酒。后雍正、乾隆、嘉庆不定期举行。其间，吴升撰有《酒志》二十八卷，洋洋洒洒，是为令人叹为观止的酒文化大作。 清以后至今之酒文化的发展，又经历了一个品种不断丰富和制作不断精细的过程，特别是自上世纪末至今以来酒业之发展和膨胀，让世人眼花缭乱。君不见，高歌猛进的酿酒业正傲视神州三百六十行，再要说起“酒”来怕就不是那么容易了！不赘。 但既然扯到酒，说两句与白酒平分天下的啤酒也无妨。啤酒之“啤”字是德文的译音，按其本意也译为麦酒。是以发芽大麦为主要原料并加入啤酒花（一种多年生缠绕草木植物）发酵而成。啤酒之酿造方式无外两种，首先杀菌然后装瓶，俗称“熟啤酒”；而未经杀菌含活酵母者，叫生啤酒或鲜啤酒。后者不耐储藏。啤酒之历史极为古老，4000多年前之中亚雅述人即已酿造啤酒，在巴比伦著明之汉模拉比时期，就编有《啤酒酿造法》。有记载的中国之啤酒生产较之中亚人要晚千余年。殷代已用麦芽为原料酿成“醴”。其“醴”汉语本意为甜酒，即是我国最早之啤酒。《天工开物》卷十七载：“古来曲造酒，孽造醴。后世厌醴味薄，遂至失传，则并孽法亦亡”。其“孽”乃树上砍去之枝木所发之新芽。直到近代，我国方从国外引进生产啤酒之技术。 啤酒极富营养，含热量也高；又含充足的二氧化碳，利消暑解渴；此外，啤酒富人体必需之 B族维生素，其甘苦之味可刺激人之胃分泌，具促进消化的功能。啤酒之国际酒精标准为 2～7.5%；我国的标准为3.5～4.2％。由于其酒精标准低，故国际上皆将其纳入饮料之列。这也是满世界喝啤酒就像喝水一般的缘故。据说，2005年办得有声有色的
青岛啤酒节上，30万游客于轰轰烈烈中，喊着“青岛与世界干杯！” 的主题口号，头两天就喝了100多吨啤酒，那一刻我就想，啤酒桶里装的那些东西，到底还是不是酒？
6，浙江哪里的小吃最多
义务。横店应该是温州吧！！ 温州风味小吃很多,有矮人松糕、长人馄饨、米面、炒粉干、马蹄桦、 陡门头灯盏糕、马蹄松、白蛇烧饼 、五味香糕、山楂糕、芝脚糖、荷花酥、福寿糕、麻巧、温州松糖、象生雪梨、薄饼、胶冻、温州牛肉焙片、温州高梁肉、鱼丸等,约有四五十个品种.
下面这些有的是我自己去吃过的,有的是朋友介绍的,然后经过整理网上校正,我想是比较具体,可以做为大家的参考资料的吧
温州鱼丸 ：新溢香厅大酒店 、温州大街小巷都有许多鱼丸店摊、双莲鱼丸店（小南门）。
白蛇烧饼：市区府头门钟楼右侧 觉得哈哈特别有民间味道
黄鱼银丝胶冻： 50元/盒 长人伯胶冻馆 买了也没有吃,朋友送的
长人混饨（解放北路） 哈哈 又便宜又好吃
扁头灯盏糕（长人混饨对面） 呵呵 好像就这样的才叫小吃吧 连摊点都小
鸦片鱼，豆腐干：西城路张记老鸭煲特色菜
鸭舌和灯盏糕：温州品品香休闲小吃店，宁波鼓楼公园路77弄13号(在西北烧烤店和十里香中间)。
温粥人（人民路KFC旁巷）不错,常吃,尤其是粥
精武鸭头（人民路麦麦旁小巷）8h!
品品香辣馆（温州饭店对面）没有吃过
广东小炒（温州饭店对面）味道好西好
美乐食街（温州饭店、小南门、江滨路）呵呵装潢可以
川干锅（人民路KFC后面） 小南国美食街（小南门游甸）
美沁港式茶餐厅（谢池巷） 阿健骨头王（开太对面加州红旁）
食在食惠涮涮锅（开太对面加州红旁）- 中午才开门的啊
十六川日本拉面VN
金聚德 （开太后面） 台湾排骨泡饭（开太后面）就这样,服务不好,个人觉得
西井人家（文化工内 )
四川饭店（人民路东联大厦后面）超级喜欢 吃后就是这样
长人伯胶冻馆（人民路东联大厦） 不知道,没有去过
避风塘（五马街五味和楼上）
五马锅贴及炒螺丝
阿福熟食（宴公殿巷）
沙冒河的恐龙锅贴
沙冒河饭团（早上9：00前才有）
水果吧（柴桥巷）
鹿港小镇（第一桥 牛奶沙冰）
港式甜品（大高桥） 和其他的没有什么区别
三千里炒烤（大高桥）不错
吉实家日本面 （小高桥小学对面）
天使冰王（大高桥）
东方红川菜馆 （大高桥）
鱼乡人家 （文华后面）
菜根香川菜馆（文华后面）
沸腾鱼香（大高桥）
刘家香辣馆（蝉街）
巴蜀人家（马鞍池菜场旁边） 就吃过一次 也叫他不要放辣的,所以不知道喽
马鞍池火锅大楼（二轻大楼） 感觉不错拉
水心烫菜广场
李记老鸭煲（马鞍池西路）
东大烧烤（卖麻桥）-
双莲鱼丸店（小南门）
光华佬骨头煲（小南门双莲桥）
塞外羊排（小南门光华佬骨头煲对面）
基凡至
喜牛排馆（五洲大厦）
强能鱼丸（卖麻桥）
马鞍池烧饼
长人混饨（解放北路） 扁头灯盏糕（长人混饨对面）
大光明（南站东方大厦后面）一窝鸡（南站都市报楼下） 觉得没有什么特别
福鼎牛杂（南站东方大厦后面） 好像没有俺们苍南的好吃
老三样（灰桥电器市场外面）
新疆清真耗牛拉面馆（南站长运大厦对面）我不赞同啊
长人街自助火锅（南站天桥旁）本村蒸品（南站）
市中小学对面鸡骨
城西街猪脏粉及对角的抄粉干/ 哈哈 啊笑就是说这里
九山游泳桥旁的冰淇淋
乐京美食广场（庙果寺旁）
五福林吃茶趣（庙果寺商场内 ) 一次都没有去过不知道啊
巴山老家风味酒楼（雪山路口）呵呵 有特色感觉
阿里郎韩式烧烤（雪山路口）
鹿城后巷大盘鸡手抓羊肉,
谭鱼头火锅（鹿城路167号）
西城路丁记牛杂店特色菜霉菜烤鲫鱼
西城路张记老鸭煲特色菜鸦片鱼，豆腐干|
西城路猪油糕（山姆士对面）少吃为妙.很长肉的
酒雷排档A
西城路猪脏粉 我从来不吃,他们说很好吃啊
韩国之家（江滨路）
桥儿头牛肉面平阳抄粉干（桥儿头）哈哈,啊笑说的好像不是这里
泰姬玛哈韩国料理（桥儿头）没有吃过 ,不知道
大光明（桥儿头）
东太烧烤（吕浦农贸旁）
东太旁边有家海鲜馆（不记得叫什么了）
千岛湖鱼味馆（农贸旁）8错8错,上菜快
滕桥薰鸡（农贸旁）
潮州馆（下吕浦）
春光大排档（吕浦二区）
食在食惠涮涮锅（温迪路）还有下吕脯啊,安澜亭那里
蓝月亮涮涮锅（温迪路）
罗马大街（温迪路）
强人鱼丸（温迪路）偶喜欢
牛杂店（温迪路）
顶上翅（车站大道）
阿武饭吧（时代广场后面）君君注意拉 ,哈哈总是喜欢看着这个店名
重庆鱼庄 （站前东小区）
梧田的排档（夏天烧烤，东天火锅推荐阿蔡和胖子东两家）
粗茶淡饭（锦秀路南国大厦）不错 个人喜欢 食家庄（新城正茂大厦）
炎亭海鲜城（上陡门蓝登图书馆旁）
重庆小天鹅火锅川菜（新城站附近） 吃锝我人都火了上次 乐温州郊县的特色美食：
南溪江--麦饼
泽雅--农家菜
湖岭--牛排
藤桥--熏鸡
桥下--羊肉
敖江--竹楼排挡（活蹦乱跳的海鲜，家乡酒酿 ）
平阳--牛肉羹 /抄粉干 （市区的楠溪楼，国际听说有）
白象--豆腐干
敖江--牛肉碎
文成--水晶糕义务
7，著名的戏曲演员及其代表唱段
我的推荐是：1、《锁麟囊》，和楼上几位看法一致，而且是首选的推荐，相当经典，尤其以迟小秋和张火丁两位的唱腔和表演，堪称程派之标准。2、《玉堂春》，其中的《苏三起解》可谓家喻户晓，但是要想真把这段唱好，确实不易。而且你还可以用不同流派的唱腔进行尝试，十分奇妙。还有另一段也非常著名--《三堂会审》，尤其以张派代表王蓉蓉的演唱为首。1、昆曲 昆曲的风格清丽柔婉、细腻抒情，表演载歌载舞、程式严谨，是中国古典戏曲的代表。 2、高腔 高腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。 3、梆子腔 梆子腔，是对一种戏曲声腔系统的总称.在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子等。 4、京剧 京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。 5、评剧 《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响。 6、河北梆子 河北梆子著名剧目有《蝴蝶杯》、《辕门斩子》、《杜十娘》等 7、晋剧 著名剧目有《打金枝》、《小宴》、《卖画劈门》等。 8、蒲剧 著名剧目有《挂画》、《杀狗》、《杀驿》等。 9、上党梆子 剧目有《三关排宴》、《东门会》等。 10、雁剧 剧目有《血手印》、《金水桥》等。 11、秦腔 剧目有《蝴蝶杯》、《游龟山》、《三滴血》等。 12、二人台 剧目多为表现农村生活的小戏，如《走西口》、《五哥放羊》等。 13、吉剧 剧目有《燕青卖线》、《包公赔情》等。 14、龙江剧 剧目有《双锁山》、《荒堂宝玉》等。 15、豫剧 剧目有《穆桂英挂帅》、《红娘》、《花打朝》、《对花枪》和现代戏《朝阳沟》等。 16、越调 剧目有《收姜维》、《李天保招亲》、《诸葛亮吊孝》等。 17、河南曲剧 剧目有《卷席筒》、《陈三两》、《花亭会》等。（ 18、山东梆子 主要剧目有《墙头记》等。 19、吕剧 剧目有《王定保借当》、《小姑贤》和现代戏《李二嫂改嫁》等。 20、淮剧 剧目有传统戏《女审》、《三女抢板》和新编戏《金龙与蜉蝣》等 21、沪剧 剧目多为现代题材，如《啼笑姻缘》、《罗汉钱》、《芦荡火种》等。 22、滑稽戏 主要剧目有《三毛学生意》、《一二三齐步走》等。 23、越剧 越剧剧目有《祥林嫂》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《五女拜寿》、《西厢记》等。 24、婺剧 剧目有《僧尼会》、《牡丹对课》、《断桥》等。 25、绍剧 剧目有《三打白骨精》、《龙虎斗》、《吊无常》等。 26、徽剧 剧目多为历史题材，如取材于《三国演义》的《水淹七军》等。 27、黄梅戏 著名剧目有《天仙配》、《牛郎织女》、《女驸马》等。 28、闽剧 剧目有《炼印》、《天鹅宴》等。 29、莆仙戏 剧目有《张协状元》、《团圆之后》、《春草闯堂》等。 30、梨园戏 《董生与李氏》、《节妇吟》等剧目。 31、高甲戏 剧目有《连升三级》、《金魁星》等。 32、赣剧 剧目有《窦娥冤》、《荆钗记》、《珍珠记》、《还魂记》等。 33、采茶戏 剧目有《孙成打酒》等。 34、汉剧 主要剧目有《宇宙锋》、《二度梅》、《审陶大》等 35、湘剧 剧目以高腔、乱弹为主，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。 36、祁剧 剧目有《目连传》、《精忠传》、《夫子戏》、《观音戏》等。 37、湖南花鼓戏 剧目有《打鸟》、《刘海砍樵》等。 38、粤剧 剧目有《搜书院》、《关汉卿》等。 39、潮剧 潮剧，流行于广东汕头、福建南部及台湾等地区。主要受外地传入在弋阳腔、昆腔及汉调的影响，形成于明代中叶，在剧目中保留了很多宋元作品，如《陈三五娘》、《扫窗会》、《芦林会》等。 40、桂剧 剧目有《抢伞》、《拾玉镯》、《柜中缘》等 41、彩调 最为著名的剧目是《刘三姐》。 42、壮剧 壮剧，流行于广西、云南等壮族聚居区的戏曲剧种，分为南路和北路两派。前者源于当地的“板凳戏”，主要剧目有《文龙与肖尼》；后者源于“双簧戏”，主要剧目有《宝葫芦》。 43、川剧 川剧，四川省地方剧种，流行于四川及其周边地区。由昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯戏部分组成，各有其剧目。川剧唱腔高亢激越，表演诙谐幽默，富于生活气息。主要剧目有传统戏《玉簪记》、《柳荫记》、《活捉王魁》等，新编戏《死水微澜》、《变脸》、《金子》等。 44、黔剧 黔剧，流行于贵州省的地方剧种，由曲艺“文琴”发展而成，主要以扬琴为伴奏乐器，地方特色浓郁。剧目有《珠娘郎美》、《奢香夫人》等。 45、滇剧 滇剧，流行于云南及四川、贵州部分地区的地方剧种，形成于清末民初。由外来的丝弦、襄阳调和胡琴戏三种声腔组成，经丝弦腔为主。剧目有《牛皋扯旨》、《闯宫》等。 46、傣剧 傣剧，流行于云南省傣族聚居区，形成于清中叶，源于当地民间歌舞，并吸收京剧、滇剧的艺术营养而形成。以二胡为主要伴奏乐器，表演古朴，载歌载舞。剧目有《娥并与桑洛》等。 47、藏剧 藏剧，即流行于西藏、青海等藏族聚居区的戏曲剧种，用藏语演唱。形成于十七世纪，主要以佛教故事和民间传说为表现内容。演员表演时多戴面具。表演分三部分，第一部分为开场，名为“顿”；第二部分为戏，称为“雄”；第三部分为结束时的祝福，称为“扎喜”。剧目以《文成公主》最为有名。 48、皮影戏 皮影戏，也叫“影戏”、“灯影戏”、“土影戏”。用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。中国影戏距今已有一千多年的历史。由于流行地区、演唱曲调和剪影原料的不同而形成许多类别和剧种，以河北唐山一带的驴皮影和西北的牛皮影最为著名。其中唐山皮影已发展成为具有精美的雕刻工艺、灵巧的操纵技京剧 梅兰芳《贵妃醉酒》《霸王别姬》《穆桂英挂帅》《苏三起解》越剧 尹桂芳《沙漠王子》《何文秀》黄梅戏 严凤英《天仙配》豫剧 常香玉 《花木兰》越剧演员:吴凤花 << 莲花落>> 茅威涛 <<奉汤>> 赵志刚 <<沙漠王子>>
8，温州特产作文
[三杯香] 泰顺名茶，采摘于清明前后，因冲泡三次后仍有余香而成名．该炒青绿茶外形条索细紧有苗锋，色泽翠绿油润，芽毫藏隐，泡开之后呈一芽两叶叶形。 [大荆红花芋] 乐清大荆镇利用山地和梯田，大种红花芋。它个大而均匀，去皮后呈粉红色，艳如花蕾，肉嫩味香，为芋中的上品。1994年初有40万公斤陆续运销日本。 [大黄鱼] 又叫黄花鱼，为暖温性集群回游鱼类。洞头渔场盛产大黄鱼。渔讯期3月至6月，以5、6月为盛。大黄鱼蛋白质、脂肪丰富，无机盐及维生素含量高，鲜食味美，晒制成鱼鲞，则可保持较长时日。肝可制鱼肝油，鳞可制芡鳞胶、咖啡碱。 [上吴枇杷] “浙南五月碧苍苍，蚕老枇杷黄”。浙南有名的批杷生产基地——永嘉县六龙乡上吴村，有枇杷树46,67多公顷，10多个品种。种植最多的“大红袍”、“青碧”，都是枇杷中的珍品，皮薄色黄，果晶柔软，味甜如蜜，食之满口生津。还有“红毛丫头”，红红果子，大如鸡蛋，25～26颗便有1公斤重。80年代全市枇杷的种植面积已发展到266．67余公顷。 [马站四季柚] 历史上有“仙家名果”之称。又名苍南四季柚。据马站魁里乡下魁村《周氏家谱》记载：周大川(1698—1780)曾任四川省千总，带回四川柚苗种植，后经农民繁殖选育而成四季柚。四季柚以一年能多次开花结果而得名，以第一第二次花所结果实最好。果实卵圆形，单果重0.75—1.25公斤，果皮较薄，肉质脆嫩，汁多无渣，甜酸适口，品质上乘。果肉白色居多，也有挑红色的。果耐贮藏。果树喜温湿气候和黄红壤，唯马站气候土壤适宜。 [乐清湾缢蛏] 乐清湾，为我国缢蛏(俗称蛏子)三大产地之一。蛏味很鲜，为沿海居民所喜食。除鲜食外，也有加工为蛏干和蛏油。乐清每年围塘整涂，规模较大。整涂培苗与海区自然涂附苗比较，亩产要提高10至20倍。 [永嘉田鱼] 学名田鲤。养殖于水稻田，形似鲤鱼。永嘉稻田养鱼已有数千年中历史，至今相沿。该鱼适应性广，繁殖力强，成活率高，生长迅速，当年鱼苗最大的达0．5公斤。全县养殖面积5666．67公顷，年产量达80余万公斤。肉质肥嫩，少骨刺，味鲜美，营养丰富，兼有利尿、消肿的药用价值。田鱼多姿多采，也是理想的观赏鱼类，人们誉之“体像鲤鱼，味赛鲫鱼，色如金鱼”。市区菜市场有售，还远销国外。 [永嘉早香柚] 永嘉中部山区岩头、花坦，碧连等地，有百亩以上的早香柚荃地8个，其中花坦乡巽坑村荃地达400亩。永嘉早香柚原产碧莲，9月下旬成熟，属我国特早柚类品种。平均亩产1500公斤。肉质脆嫩，果汁多，甜酸适口，1993年在泰国曼谷国际农产品评比中获银质奖，1994年又在全国第三次柚类评比中获金杯奖。 [龟脚] 学名石砌，长5—8厘米，因形似乌龟之足而得名。龟脚分布于海浪冲击的崖礁缝中，瑞安北麂、北龙、大峙等海岛有产．其肉淡红色，肥而细嫩，味极鲜美。因渔民要攀登海岛悬崖找寻、挖采，十分艰险，所获不多，故更显名贵。 [沙岗粉干] 永嘉枫林镇西北的新坊、镬炉、兆潭、东岸庄、徐家湾等村庄统称沙岗．这里农户向来以制作粉干为副业。粉干为民间主要副食品。其制法是：米粉加水蒸成半熟，捣成块状，再压成细条，扎制成贴，晒干即成。沙岗粉干细如纱线，洁白软韧，快熟难断，耐煮汤清，是温州地区最优质粉干之一。 [瓯江子鲚] 子鲚，瓯江特产，上市时节满腹是子，故名。学名叫凤尾鱼，也叫凤鲚，系因尾部有分叉、细长而尖、形如风尾而得名。它从立夏、小满开始，洄游人瓯江中游咸淡水汇合之处产卵繁殖，一直到夏至、小暑，捕获期约两个月。此鱼高蛋白、高脂肪，肉质细嫩、鲜美，久负盛名。食法有红烧、油炸或加工成鱼干。尤以油炸鲚为夏日筵席上的时鲜佳晶。 [瓯柑] 温州栽培柑桔，已有千余年历史。瓯柑早在唐代便列为贡品。今有柑桔种植面积近1．333万公顷，优良品种有“茶山温州”、‘梧埏温州”等，还培育出无籽瓯柑。瓯柑肉质鲜嫩无渣，香甜略带苦味，夏日食瓯柑犹如玉液琼浆，沁人心脾。瓯柑还能去胃中瘕热，利水谷，止呕咳，生津止渴，久食能通筋络，开肠胃。储藏得法、春后不溃的瓯柑，还有清心消暑、去邪祛毒、降血压等作用。矿山、井下、炉前接触煤气烟毒硅尘的工人最宜吃瓯柑。 [金星草] 又名雁荡铁皮石斛，为当地特有的兰科植物。生长于峭壁和峰柱裂缝处，高约50厘米，竹鞭状，条叶鲜丽。其根枝清热解毒，疏肝化郁、并能治神经衰弱、精神分裂症、热症抽搐、心悸、记忆力减退等多种疾病。 [黄腹角雉] 我国特产珍禽，属国家一级保护鸟，产于泰顺县乌岩岭自然保护区。体型略大于家鸡，羽毛鲜丽。尤其是雄鸟，头顶有一簇由黑色和棕红色羽毛组成的羽冠，头两侧有一对钴蓝色的角状突，腹部纯淡黄色，背面黑底缀以许多米黄色的圆斑和棕红色的块块，颗颗小白点散布其间，显得格外柔和、匀称。更为别致的是，它胸前挂着一块从喉部垂下的肉质裙，肉裙中央鲜红，外缘镶以蓝色的条纹图案。文成石蝉林场也曾发现黄腹角雉，被专家们确认为新分布。 [菊花鸡] 温州特产细毛乌骨鸡，味美，药用价值高，因周身羽毛向上卷曲似菊花，故名。其特点是：躯干部似圆球，全身羽毛洁白无瑕，羽枝如丝，顶上毛冠大而圆，中间附生半球形软顶骨，耳垂呈翡翠色，额前肉冠形似胡桃，连同颔下肉垂呈蓝紫色，腿羽扩张如帚，五趾羽毛宛如两把雪白的小扇子，婆娑而行，别具风趣。 [温郁金] 因产在温州而命名，为姜科多年生草本植物，根末端膨大成纺锤形块根，稍扁，肥满，外皮细皱，表面淡黄色，断面有光泽。加工成药，味苦、辛甘、性寒，具有和血散瘀、行气解郁的功效，治胸肋脘腹疼痛、痛经等症，瑞安市马屿、陶山各乡镇，为全国三大郁金产地之一，产品出口印尼等国。 [楠溪江香鱼] 瓯江八珍之一。生息分布在大小楠溪，上至巽宅，溪口，下至沙头，尤以大楠溪产最佳。年产约50吨。楠溪江香鱼头小吻尖，尾分叉，身上细圆鳞发光。除腹部为银白色外，全身呈淡黄色。一条100—150克重，体长为15严20厘米。肉味鲜美，素有“淡水鱼之王”美称，清炖、白烧、熏焙咸宜。 [檀香橄榄] 又名青果，温州橄榄均属白橄榄，分布在飞云江南岸。种植历史已逾百年。平阳塘川檀香橄榄，脆嫩少渣，味清甜，含旃檀香，回味持久。种植面积133。33公顷，年产10万公斤。瑞安董夏村是橄榄专业村，年产橄榄4万公斤，主要有长榄和檀香揽两种，品种多，以老香、丁香榄最佳，是鲜食和加工兼用优良品种。我的家乡——温州,是个美丽富饶的地方。这里山清水秀,鸟语花香,还有许多肥美的果实,特别是杨梅,是我们温州的特产. 在温州瓯海区的茶山上,有一大片杨梅林,这里的杨梅在端午节的时候就成熟了。有的杨梅是鲜红色的，有的是黑的，它不是真的黑，而是太红了，所以红得像黑。你瞧，它们一个个身材圆滚滚的，和桂圆一样大小，遍身生着小刺，不过成熟了的杨梅身上的刺已经变软了，变平了。咬一口，甜甜的汁水立刻溢了出来，酸中带甜，甜中带酸。舌尖触到杨梅那平滑的刺，使人感到细腻而且柔软。 那杨梅是圆圆的，有的又大又红，有的还发出了紫色，挂在树上像一个小灯笼。杨梅是红色的，像是在向人民祝贺今年是个丰收年，那些杨梅有的很大，远远的就可以看见万绿之中红红点点，这就是温州人民辛勤的结晶。如果想知道杨梅的味道，可以用牙齿轻轻一咬，那甜中带着几分酸的汁水在嘴中洋溢开来，那甜甜的味道刺激着我的味觉，我小小的舌头，兴奋的呐喊着。杨梅的吃法多种多样。可以烘干，再把白砂糖，撒在上面，可好吃了。也可以把杨梅泡在酒里，酒就有了杨梅的味道，杨梅里也有了酒的滋味。 要是这个时候你到茶山,热情好客的茶山杨梅种植户,还会让你亲自去享受一下摘杨梅的乐趣。满山的杨梅挂在枝头上,迎着阳光微微颤动,准会让你垂涎欲滴。尝一口自己摘的杨梅,更是让人心旷神怡。吃完一肚,还会让你带回一篮子,别提有多爽了. 摘下来的杨梅,除了直接品尝外,也可像新疆的葡萄一样制成杨梅干,还可制成杨梅罐头. 真想尝一尝我们家乡的杨梅，请你到我们家乡——温州茶山来！瓯柑，永嘉五牛早茶叶，
9，一篇关于翅膀的作文
在漫长的人生道路中，有多少同行者，而又有多少的知音！ 转眼间，又度过了三个春夏秋冬。回首往事，一件件与忧愁历历在目。其中我们曾流下过激动的泪水，流露出美丽的笑容，并且感受过亲切的关心。 “茫茫人海，知音难觅”，在人生长河中，我们要做的是取得成就，在我们努力奋斗的过程中，得到的是朋友的支持，有了友情，往往能推动人们积极向上，共同发展；有了友情，往往能在迷失方向后，找回前进的道路；有了友情，更能感受到生活的乐趣。 翻看一届届的同学们的照片，我不禁感叹时光的飞逝，时光一去不复返，所以我们在遗失了以前的美好后，要珍惜现在的学习、生活，乃至于现在的友情。美好是容易失去的，因为前方等待我们的总是在道路上的坎坷，学习道路上的艰辛。我们会无暇顾及往事的美好，无暇顾及之前高洁的友情，但我们只要把坎坷当作人生道路上的小石子，用力将它踢走，将一切的忧愁化为乌有，来感受友情所带来的温暖。 纯洁的友情往往能掩盖生活中的不快，一个眼神，一个微笑，一句祝福，总能消除头顶上的愁云，所以我们要珍惜现在的友情。不要总认为这些都是奋斗之外的事，这样，只会让人迷失方向，成为弱者，孤独一世。 友情是我们内心的砝码，总能调节我们心中的平衡。随着时间的洗刷，友情会被冲淡，但我们不要等到失去后才懂得珍惜。我们要把握现在的友情，勇敢的去面对。这也许对一生都会有很大的影响，在人生中，有几个力量一起共同奋斗，成功的曙光也许会早一点到来。 让我们共同珍惜现在，把握友情，在人生的道路中携手并进，为自己的理想而奋斗。六年了，时光就这样从我们的笔尖上过去了，从我们欢快的谈天中溜走了，从我们撅着鼻子生气的时候过去了，从打着瞌睡听老师讲课飘走了，六年所有的回忆就像一个软盘存进了我们的脑子里，我们长大了，一切也都变了，知道什么叫作不舍了，但再也回不来了。 现在的我们已经都成熟了，知道了什么是真挚，什么是谎言，但也知道了什么是虚伪的真挚，什么是善意的谎言。曾经的一切都已经被打破了，只留下了珍贵，但拥有的时间是那么的短暂，幸福的甜蜜不久也会消失的。之后的我们各奔东西，将会去到另一个环境，认识新的朋友，重新认识真正的友谊。以往的的幸福无论如何都不能忘记，那是我们的童年，是一段永远都不会再出现的时间。 或许，我们既然知道它们不会再回来了，就趁还拥有的时候好好珍惜，珍惜我们身边最亲最可爱的人，最美好的友谊，最宝贵的学习时光。六年级是最后的冲刺，不要在马拉松的道路上，拒绝朋友好心的一瓶水，你要知道，她能给你一瓶水，就是一份友谊，不要做铁石心肠的人，我们是最美的。或许在你跑累了的时候，会有人扶你一把，这就是友谊的力量。 还有三个月吧！真的要到了离别的时候了，在离别的时候，不要悲伤，这不是你爱朋友的表现，你要学会微笑，微笑着对他说：“哭什么，以后还可以见面呀！”这种话是微不足道了，它就是一种善意的谎言。让朋友在最后的时刻感觉到你的快乐，用你的快乐渲染她们，在朋友心里撒下你欢乐的种子，使你的身影深深的蕴藏在那小巧的花苞里。 朋友，我们的友谊是永远都不会断的，你说是吗？好好珍惜，将会在你的明天出现一轮鲜红的太阳......抱歉，我懒得打假如我有一对翅膀 假如我有一对翅膀，我要用它载着我的梦想，飞翔。————题记 当那个飞行器离地的一刻，当它以王者的风姿在空中盘旋，那个向往蓝天的梦，得以实现。我却仍认为人没有能力凭自己上天，那好轰鸣的引擎，那僵直的机翼，又怎能代替那自由的翅膀和纯洁的幻想？ 假如我有翅膀，我又会怎样？ 假如我有一对翅膀，一对能自由扑打的翅膀，我会逃避人世的繁杂，飞向那我向往的地方。立于山巅，观云海茫茫；俯身溪畔，听叮咚之响；依靠大树，望林海莽莽。我要站在飞瀑之下，感叹它的山之雄，水之壮；我要站在雪山之上，赞美它的山之峻，水之长。我要用这对翅膀唤醒那一个个曾经鲜活而又沉封的梦想。 假如我有一对翅膀，一对能穿越时间的翅膀，我要飞回那繁华的大唐，看那歌舞升平，听那笙歌悠扬。我要看贞观之治绽放出的光华，看太白笔下那穿行的华章。我要看李渊如何得到天下，看文成公主怎样进了西藏，看那布达拉宫何其雄壮。我要飞回大宋，看那轻胜马的竹杖艺鞋踏出了怎样一番烟雨，闯出了怎样不一样的平生。那落日楼头，落鸿声中的浪子又怎样吟出了“宝马雕车香满路”，如何独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”？那精忠报国的勇者怎样履行着自己“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的诺言。那有着“载不动许多愁”的双溪之上，易安又如何绘出了“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，又如何勾勒出“雁字回时，月满西楼”？那排云而上的空灵的仙鹤，又怎样描绘出“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，怎样看到了“那年年之为谁生”？的桥边红药。我要用这对翅膀，找回那一个个消失的梦想。 假如我有一对翅膀，一对能穿透虚无飘渺的翅膀，我要飞去那梦中的云荒，看那纷飞的战火与金戈铁马之下的爱情的地久天长。看那巨大的迦楼罗金翅鸟如何映着烈日的光耀，绽放璨璨金光？我要飞到那狭窄的芒果街上，见一见那古老的屋子，会一会那性格各异的吉尔詹妮……我要飞到那迷蒙的雨巷，我要飞到江南的青石板边的小小庭院中，见那等着归人的少女，即使那只是一个错误……我要用这对翅膀寻觅那一个个渺远的梦想。 假如我有一对翅膀，我要用它游览大好河山，见证王朝兴衰，放眼地久天长，瞰望海枯石烂。我要用它，用这对翅膀找回我的梦想。 找回那只属于我的梦想。你好 友情的翅膀 也许，每个人都渴望有一双翅膀，年幼时我们渴望有一双“独立”的翅膀，去挣脱父母无微不至的关怀；长大后，我们渴望有一双“追梦”的翅膀，能达到自己努力追寻的地方；苦痛时，我们渴望有一双“超越”的翅膀，能帮助自己飞过绝望，看到希望；被束缚时，我们渴望有一双“自由”的翅膀，到达一个任由心灵翱翔的世界…… 其实每个人都有一双翅膀，那是亲情的翅膀，那是友情的翅膀，那是信念的翅膀…… 当然，文学的熏陶、音乐的感染、思维的力量……也会为你插上神奇的翅膀，带你自由飞翔。 蝴蝶用它的翅膀，在绿荫中嬉戏，在艳阳下翩跹；蜜蜂用它的翅膀，在花丛里勤劳，在芬芳中跳荡……如果我有一双翅膀，我要放高去远，在天空中翱翔…… 友情也是这样。 对于友情，我甚为感激，因为在我的身边总会有一帮知心朋友。高兴时，一个微笑涟漪一样传遍一湖春水；失意时，一声叹息落叶一般带出深秋中一片肃杀；会意时，一个眼神传递两颗心共同的波动。 在花的季节里，我们都是那种聪明得近乎鬼道、浪漫得有些夸张、大胆得近乎疯狂、有时又细腻得有点脆弱的女孩。两人凑到一起，浑身不安分的因素得到充分调动，异想天开做尽了傻事，笑声像树上的果子在我俩“恶意”的摇晃下哗哗落地。 我们的友情简单而又纯洁，意在心领神会，贵在息息相通。它不能也无法与世间任何传流千古、伟大绝伦的友情相比，只能算是两个小女生之间的嘀嘀咕咕、儿女情长。但它却给我们带来了无尽的快乐。 “人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。”这是林肯说过的一句话，我自然赞成。因为，得意时有朋友的忠告，就能防止骄傲；受挫时，有朋友的鼓励，就会增强战胜困难的勇气和信心，懈怠时，有朋友的督促，就会乘胜前进，奋斗不息。 给小草以绵绵细雨的，是春风；给鸟儿以婉转歌声的，是森林；给我们以享不尽的快乐的，是那真挚的友谊。友谊如同沙漠里的一眼清泉，在你最饥渴的时候滋润你。友谊是一座桥，架在你我之间，促进心灵的沟通；友谊是一首歌，歌曲流入心窝，使你我共同欢乐。 当你快乐的时候，有人跟你一起快乐；当你饱受挫折、苦难的时候，有人会在你身旁安慰、鼓励你；当你在生活的十字路口摇摆不定时，有人为你领路……这一切的一切，都是友谊。友谊能让人温暖，就像冬天受阳光的沐浴，从内心发自对友谊的真挚。友谊是纯洁的东西，容不得任何污秽存在。友谊不是金钱所能等量的。友谊并不只是在你生日时有人为你买礼物，而是当你困难时帮助你的，才是真正的友谊。 这友谊犹如一双翅膀。 永永远远带我翱翔。 希望可以给你帮助友情的翅膀 也许，每个人都渴望有一双翅膀，年幼时我们渴望有一双“独立”的翅膀，去挣脱父母无微不至的关怀；长大后，我们渴望有一双“追梦”的翅膀，能达到自己努力追寻的地方；苦痛时，我们渴望有一双“超越”的翅膀，能帮助自己飞过绝望，看到希望；被束缚时，我们渴望有一双“自由”的翅膀，到达一个任由心灵翱翔的世界…… 其实每个人都有一双翅膀，那是亲情的翅膀，那是友情的翅膀，那是信念的翅膀…… 当然，文学的熏陶、音乐的感染、思维的力量……也会为你插上神奇的翅膀，带你自由飞翔。 蝴蝶用它的翅膀，在绿荫中嬉戏，在艳阳下翩跹；蜜蜂用它的翅膀，在花丛里勤劳，在芬芳中跳荡……如果我有一双翅膀，我要放高去远，在天空中翱翔…… 友情也是这样。 对于友情，我甚为感激，因为在我的身边总会有一帮知心朋友。高兴时，一个微笑涟漪一样传遍一湖春水；失意时，一声叹息落叶一般带出深秋中一片肃杀；会意时，一个眼神传递两颗心共同的波动。 在花的季节里，我们都是那种聪明得近乎鬼道、浪漫得有些夸张、大胆得近乎疯狂、有时又细腻得有点脆弱的女孩。两人凑到一起，浑身不安分的因素得到充分调动，异想天开做尽了傻事，笑声像树上的果子在我俩“恶意”的摇晃下哗哗落地。 我们的友情简单而又纯洁，意在心领神会，贵在息息相通。它不能也无法与世间任何传流千古、伟大绝伦的友情相比，只能算是两个小女生之间的嘀嘀咕咕、儿女情长。但它却给我们带来了无尽的快乐。 “人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。”这是林肯说过的一句话，我自然赞成。因为，得意时有朋友的忠告，就能防止骄傲；受挫时，有朋友的鼓励，就会增强战胜困难的勇气和信心，懈怠时，有朋友的督促，就会乘胜前进，奋斗不息。 给小草以绵绵细雨的，是春风；给鸟儿以婉转歌声的，是森林；给我们以享不尽的快乐的，是那真挚的友谊。友谊如同沙漠里的一眼清泉，在你最饥渴的时候滋润你。友谊是一座桥，架在你我之间，促进心灵的沟通；友谊是一首歌，歌曲流入心窝，使你我共同欢乐。 当你快乐的时候，有人跟你一起快乐；当你饱受挫折、苦难的时候，有人会在你身旁安慰、鼓励你；当你在生活的十字路口摇摆不定时，有人为你领路……这一切的一切，都是友谊。友谊能让人温暖，就像冬天受阳光的沐浴，从内心发自对友谊的真挚。友谊是纯洁的东西，容不得任何污秽存在。友谊不是金钱所能等量的。友谊并不只是在你生日时有人为你买礼物，而是当你困难时帮助你的，才是真正的友谊。 这友谊犹如一双翅膀。 永永远远带我翱翔。渴望有双心灵的翅膀 每一次 都在徘徊孤单中坚强 每一次 就算很受伤 也不闪泪光 我知道 我一直有双隐形的翅膀 带我飞 飞过绝望 每当听到这首歌，就会情不自禁地萌生想象：一双洁白的轻如蝉翼的翅膀在我飞越大海之前轻轻地轻轻地从臂弯伸出来，整个人立即轻盈起来，飞向空中，然后飞越大海，在蔚蓝的海面上与海浪嬉戏之间，与海鸥伴舞之间就到了海的对面，到了那个充满了色彩、充满了温情的彼岸。 当我从想象中回过神来，我知道它只不过是个幻想，但我仍然执着地渴望一双翅膀，一双心灵的翅膀。一只叫做宽容，一只名曰坚强。一只对待生活琐事，一只处理学习、工作上的麻烦。一只如同人染沉疴后还原五脏六腑的淡粥，一只好似随之而来的猛药。二者相得益彰，比翼齐飞。 成功之路上布满荆棘，非等闲之辈可以随便穿行其中的。荆棘丛中必定少不了蚊虫的侵袭，正如生活中的小磨难，拌了一次嘴，遭受一次失败，一次挫折。宽容之翼如白雪般洁净，丝绸般柔软，玉兔般轻巧。它轻轻为你抚平这些伤口，轻盈地带你避开这些小虫，让你不必为此分担精力，让你有时间养精蓄锐，用最好的状态去迎接最大的挑战。 成功路上最大的挑战莫过于那些荆棘，仿佛就是学生身上那些沉重的作业负担以及各种各样的考试。中考，高考，大考，小考，月考，期末考，期中考，如沙漠中沙粒之多，如银行里钞票之繁，如大海里水滴之众，而莘莘学子得以喘息的机会如沙漠中水汽之稀，宇宙中氧气之少，海沟底阳光之罕。90后作家吴子由曾说过：愿上天赐与他一副不坏金身，与疾病搏斗，虽不一定取胜，却也畅快淋漓。坚强之翼就像那不坏金身一样，如金刚石般坚硬，如开山斧般锋利，动力十足。不仅带你飞跃坎坷，波折，更为你披荆斩棘，让你看见成功就在不远的前方。 我深深地懂得，这样两双翅膀可能来自亲情的慰勉、友情的鼓励，可能来自文学的熏陶、音乐的感染、思维的力量，但更多的是来自内心信念的激励。如果没有心灵对真善美的追求，没有正确的人生目标，只能是枉然。想到这里，我看见，两只翅膀的种子，已经在我心灵的沃土上发芽。
10，古诗文描写仙湖的
秋宵兴若何。
四面青山环凤岭。
湖名因此著，珍重交情片纸中，东风上下飞蝴蝶，性贪睡，物候亦逢时，自然会增添许多情趣？几多掀揭回头少，何必仙槎问斗牛，天然图画胜西湖，双飞燕子栖梁远。惊涛骇浪倏怒号。
酿成新法皆吾党。
光自澈寒水，细将遗事间诸生。
清光芟桂树。
菜花曾许游人醉。
一夜凉风起。
黄冠白衲堪逃世。须臾明威列绮筵。
两岸云山留晚翠。
澄江春社行 太守 刘骊
和杨用修先生临安行韵
二月澄阳寒复暄。
影渐随西日淡。
凤尾攒新露，湖光潋滟抱城还，云根护笋竹芝肥：“似蜥蜴。
“杂异”和“艺文”相映成趣，琉璃万顷一痕孤，看花一路到河阳。
天上自来通碧海，其甲如铠皮”，游泳狎鲸鼍”，井闾刀尺促新蝉。这个“鼍”字，不仅可以从现实世界的抚仙湖。
村烟一带锁。
春风犊卧提壶唤，人家不道有蓬壶，闻说纷纷迎佛至，湖心袅袅奏湘妃，一片烟波点荻芦。
琉璃成万顷。例如。人生忧乐顷刻异。江流不管古今事，河阳之水清皎彻，云郁千峰锦作烟，对景看花亦优劣。
仙湖夜月 教授 李含和
湖头一片月，常住小神仙。
若奏霓裳曲。须臾长风起天来，飘然进入艺术世界中的抚仙湖。
七言律 元
抚仙湖 兵备道 曹逵
澄湖似镜酒如渑。也叫鼍龙或扬子鳄，坡高树杪低，得到一种美的享受。翠钿衣＆床春夜游。
风含细浪文成藻。
歌 行 明 河阳曲 李 蕃
河阳之山翠云叠。
樵歌来曲径，俯临百仞隐蛟鼍”。
浴凫未起归帆远，冯彝击鼓同欢赏，还可以从中品出另一种味道来。
丹邱亦是人间地。
孤舟匹马入遐荒，行人到此轻离别，来无握手去匆匆，且将新酒溢金杯，苹花荇叶参差长，乘槎欲问津，这些古诗中，红尘隔断拟沧州：“清光芟桂树。
澄阳即事 学正 查奉璋
俞元在昔称名郡，观涛恍识水晶莹，红颜转作白头翁，悠然故国思。
在《澄江府志·杂异》中。”《康熙字典》则称。
仙湖夜月 李应绶
万顷平湖一鉴清，应向花前赋短歌，扁舟远泛临江上，二浦中分舞凤原。只愁春来春易散，岛屿空回敛霏霏。
凫鸥泛泛眠沙渚。
漱玉草迷丞相墓，酬酢相将几尽情，清常照古人，马援征行安在哉。水鸥衔鱼时出浦，世事浮沉足深想。
题抚仙湖上峭壁间
有石肖二仙抚肩并立 段 琦 郡人
提壶上舟立，太平桥下水沅沅，互山迢递月相同。
澄江怀古 提学 吴自肃
凤仪山麓峙孤城，长丈余：“仰射九宵栖鹳鹤，游泳狎鲸鼍，隐隐听霓歌，游子寻芳不忍归，钓艇初回拂浪轻，车书万里达皇州。
罗藏山头云霭霭，有关于抚仙湖“水怪”的记载，通称猪婆龙，迁客寓士好消遣。
望若全疑琼宇合。
黛色抹岩峦障翠。
凭虚不用乘槎想。
路僻云根近，黔雨滇风万里乡，也有多处写到了湖中的“水怪”，万顷烟波际绿芜。
抚仙湖即事 中丞 李发甲
四面晴岚接远天，云龙烟闭武乡营，影动秋风动石家庄惊，灯花彩球街巷阗，明日江头人复来。
偏我来时春正好，神龙锦鲤分来往，海色半篙迷，可以为史书中的“志怪”作一番印证。
一水萦萦人自远。
最爱夜深蟾殿启。
碧落天无翳。力大。
最喜月明风静处，笑谁手并肩。
只少楼台相掩映，供读者欣赏，写道，宿鹭将雏不惊榜，读托（tuo）据《现代汉语词典》解释为。
如何几日月，好花留与潘郎折。南方严冬气仍暖：“爬行动物。
虹饮桥 明 胡其慥（十选一）
百尺虹飞挂彩楼。忧乐浮沉那可哀，仙湖水不波，背部，繁花满途各争妍，桃柳阴阴入画图，时泛仙舟到海瀛，四面合沓排银榜，南北角技又西东。
况际太平风景丽。社鼓村曲趋庙寺，皎洁独相亲。
抵澄江二首 郡守 裴律度 曲沃
三关控制古俞元，烟环古洞前，吻短，古今伟绝俱尘埃。长江西南入交趾，选辑了一部分，鸡 剥细脂。
笙骖鹤背飘缑岭、尾部有鳞甲。
清樽此日成嘉会。北去征鸿鸦噪晚。烟消日出意兴浓，穴居江河岸边，前峰浮动月华生，少长追陪玳瑁筵，华藏还怜浦水清，卸却浮名是彼佣。皮可以制鼓，入耳韵清凄。山笛黛石碧逶迤开。
泛舟歌 副使 朱应登 直隶
澄江江波翠萧爽，明末贡生江川人候度在赞美抚仙湖孤山岛的《孤山歌》中，空山乌乱啼，梨花乱落飘香雪。
对我人三个，谁教皓魄涌波明，这样读起来，线倚虹霓下钓矶，秋月声暄促织悠，极目南楼兴欲浮，人望仙湖照眼明。
秋日同藩臬诸君陪朱白翁侍御 游孤山以十咏命题即景漫赋
游江川之澄江 杨慎（三首选一）
澄江水似碧醍醐，合郡花开春日迟，一溪烟栅弄春情。
村舍桑麻耘绿野，桃花初开点腥血。
游孤山 孝廉监军道 侯宏文 江川
悠悠一艇破烟微，余心自是坚如铁，峭拔彩云边。当埸傀儡明月中，寒气嗖嗖振林莽，荞苦供秋炊，牙樯捩扌它平如掌。阅读这些古诗。童男歌舞肆廛寨。
仙湖夜月 赵士麟（十二首选一）
俞元仙迹问仙湖，波静跃潜鳞，毂击肩摩临淄市。
凭吊无从探往牒。
仙湖夜月 训导 李光弼
爱月瀛洲客。
五言律 本朝
澄江即事 太守 张联箕
天涯殊节序。
过尖山坡 李匡鼎 郡人
日暮抚湖西。
薯甘尝夏果。
天空来野鹤：山谷
本章从历代描写抚仙湖的古诗中。
孤山次韵答刘念台 太史 杨慎 蜀人
秋动湖头怅断鸿。
光摇碧罗通云汉永远的仙境
——古诗中的抚仙湖
文，一弘海水注龙湫。清康熙年间澄江训导呈贡人李光弼在五言诗《仙湖月夜》中也提到“怪物”诗曰。白云不动青山移，体长二米多永远的仙境
——古诗中的抚仙湖
文：山谷
本章从历代描写抚仙湖的古诗中，选辑了一部分，供读者欣赏。阅读这些古诗，不仅可以从现实世界的抚仙湖，飘然进入艺术世界中的抚仙湖，得到一种美的享受，还可以从中品出另一种味道来。
在《澄江府志·杂异》中，有关于抚仙湖“水怪”的记载，这些古诗中，也有多处写到了湖中的“水怪”，可以为史书中的“志怪”作一番印证。例如，明末贡生江川人候度在赞美抚仙湖孤山岛的《孤山歌》中，写道：“仰射九宵栖鹳鹤，俯临百仞隐蛟鼍”。这个“鼍”字，读托（tuo）据《现代汉语词典》解释为：“爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部有鳞甲。力大，性贪睡，穴居江河岸边。皮可以制鼓。也叫鼍龙或扬子鳄，通称猪婆龙。”《康熙字典》则称：“似蜥蜴，长丈余，其甲如铠皮”。清康熙年间澄江训导呈贡人李光弼在五言诗《仙湖月夜》中也提到“怪物”诗曰：“清光芟桂树，游泳狎鲸鼍”。
“杂异”和“艺文”相映成趣，这样读起来，自然会增添许多情趣。
歌 行 明 河阳曲 李 蕃
河阳之山翠云叠，河阳之水清皎彻，合郡花开春日迟，东风上下飞蝴蝶，桃花初开点腥血，梨花乱落飘香雪，游子寻芳不忍归，行人到此轻离别，余心自是坚如铁，对景看花亦优劣，应向花前赋短歌，好花留与潘郎折。
泛舟歌 副使 朱应登 直隶
澄江江波翠萧爽，扁舟远泛临江上。烟消日出意兴浓，牙樯捩扌它平如掌。南方严冬气仍暖，冯彝击鼓同欢赏。山笛黛石碧逶迤开，苹花荇叶参差长。水鸥衔鱼时出浦，宿鹭将雏不惊榜。白云不动青山移，四面合沓排银榜。须臾长风起天来，寒气嗖嗖振林莽。惊涛骇浪倏怒号，神龙锦鲤分来往。人生忧乐顷刻异，世事浮沉足深想。忧乐浮沉那可哀，且将新酒溢金杯。长江西南入交趾，马援征行安在哉？几多掀揭回头少，古今伟绝俱尘埃。江流不管古今事，明日江头人复来。
澄江春社行 太守 刘骊
和杨用修先生临安行韵
二月澄阳寒复暄，繁花满途各争妍。童男歌舞肆廛寨，灯花彩球街巷阗。社鼓村曲趋庙寺，闻说纷纷迎佛至。须臾明威列绮筵，毂击肩摩临淄市。北去征鸿鸦噪晚，双飞燕子栖梁远。翠钿衣＆床春夜游，迁客寓士好消遣。当埸傀儡明月中，南北角技又西东。只愁春来春易散，红颜转作白头翁。
五言律 本朝
澄江即事 太守 张联箕
天涯殊节序，物候亦逢时。
凤尾攒新露，鸡 剥细脂。
薯甘尝夏果，荞苦供秋炊。
一夜凉风起，悠然故国思。
仙湖夜月 教授 李含和
湖头一片月，皎洁独相亲。
光自澈寒水，清常照古人。
天空来野鹤，波静跃潜鳞。
若奏霓裳曲，乘槎欲问津。
仙湖夜月 训导 李光弼
爱月瀛洲客，秋宵兴若何。
清光芟桂树，游泳狎鲸鼍。
碧落天无翳，仙湖水不波。
琉璃成万顷，隐隐听霓歌。
题抚仙湖上峭壁间
有石肖二仙抚肩并立 段 琦 郡人
提壶上舟立，烟环古洞前。
如何几日月，常住小神仙。
对我人三个，笑谁手并肩。
湖名因此著，峭拔彩云边。
过尖山坡 李匡鼎 郡人
日暮抚湖西，空山乌乱啼。
村烟一带锁，海色半篙迷。
路僻云根近，坡高树杪低。
樵歌来曲径，入耳韵清凄。
七言律 元
抚仙湖 兵备道 曹逵
澄湖似镜酒如渑，酬酢相将几尽情。
两岸云山留晚翠，一溪烟栅弄春情。
浴凫未起归帆远，钓艇初回拂浪轻。
影渐随西日淡，前峰浮动月华生。
孤山次韵答刘念台 太史 杨慎 蜀人
秋动湖头怅断鸿，来无握手去匆匆。
酿成新法皆吾党，卸却浮名是彼佣。
一水萦萦人自远，互山迢递月相同。
黄冠白衲堪逃世，珍重交情片纸中。
游孤山 孝廉监军道 侯宏文 江川
悠悠一艇破烟微，岛屿空回敛霏霏。
黛色抹岩峦障翠，云根护笋竹芝肥。
笙骖鹤背飘缑岭，线倚虹霓下钓矶。
最喜月明风静处，湖心袅袅奏湘妃。
澄江怀古 提学 吴自肃
凤仪山麓峙孤城，人望仙湖照眼明。
漱玉草迷丞相墓，云龙烟闭武乡营。
菜花曾许游人醉，华藏还怜浦水清。
凭吊无从探往牒，细将遗事间诸生。
仙湖夜月 赵士麟（十二首选一）
俞元仙迹问仙湖，一片烟波点荻芦。
天上自来通碧海，人家不道有蓬壶。
凫鸥泛泛眠沙渚，桃柳阴阴入画图。
最爱夜深蟾殿启，琉璃万顷一痕孤。
抚仙湖即事 中丞 李发甲
四面晴岚接远天，湖光潋滟抱城还。
风含细浪文成藻，云郁千峰锦作烟。
村舍桑麻耘绿野，井闾刀尺促新蝉。
清樽此日成嘉会，少长追陪玳瑁筵。
澄阳即事 学正 查奉璋
俞元在昔称名郡，极目南楼兴欲浮。
四面青山环凤岭，一弘海水注龙湫。
春风犊卧提壶唤，秋月声暄促织悠。
况际太平风景丽，车书万里达皇州。
仙湖夜月 李应绶
万顷平湖一鉴清，谁教皓魄涌波明。
光摇碧罗通云汉，影动秋风动石家庄惊。
望若全疑琼宇合，观涛恍识水晶莹。
凭虚不用乘槎想，时泛仙舟到海瀛。
虹饮桥 明 胡其慥（十选一）
百尺虹飞挂彩楼，红尘隔断拟沧州。
丹邱亦是人间地，何必仙槎问斗牛。
秋日同藩臬诸君陪朱白翁侍御 游孤山以十咏命题即景漫赋
游江川之澄江 杨慎（三首选一）
澄江水似碧醍醐，万顷烟波际绿芜。
只少楼台相掩映，天然图画胜西湖。
抵澄江二首 郡守 裴律度 曲沃
三关控制古俞元，二浦中分舞凤原。
罗藏山头云霭霭，太平桥下水沅沅。
孤舟匹马入遐荒，黔雨滇风万里乡。
偏我来时春正好，看花一路到河阳。五言律 本朝
澄江即事 太守 张联箕
天涯殊节序，物候亦逢时。
凤尾攒新露，鸡 剥细脂。
薯甘尝夏果，荞苦供秋炊。
一夜凉风起，悠然故国思。
仙湖夜月 教授 李含和
湖头一片月，皎洁独相亲。
光自澈寒水，清常照古人。
天空来野鹤，波静跃潜鳞。
若奏霓裳曲，乘槎欲问津。
仙湖夜月 训导 李光弼
爱月瀛洲客，秋宵兴若何。
清光芟桂树，游泳狎鲸鼍。
碧落天无翳，仙湖水不波。
琉璃成万顷，隐隐听霓歌。不知千山鸟飞绝，万径人踪灭极目南楼兴欲浮，牙樯捩扌它平如掌，仙湖水不波，不仅可以从现实世界的抚仙湖，灯花彩球街巷阗，波静跃潜鳞，天然图画胜西湖。这个“鼍”字，钓艇初回拂浪轻，鸡 剥细脂。
村烟一带锁。
琉璃成万顷。
村舍桑麻耘绿野。
丹邱亦是人间地。白云不动青山移，飘然进入艺术世界中的抚仙湖，穴居江河岸边，空山乌乱啼，古今伟绝俱尘埃。
天空来野鹤。
一夜凉风起。
澄阳即事 学正 查奉璋
俞元在昔称名郡，游泳狎鲸鼍，入耳韵清凄，常住小神仙。
秋日同藩臬诸君陪朱白翁侍御 游孤山以十咏命题即景漫赋
游江川之澄江 杨慎（三首选一）
澄江水似碧醍醐，一溪烟栅弄春情，华藏还怜浦水清，行人到此轻离别，通称猪婆龙。
光自澈寒水，东风上下飞蝴蝶。社鼓村曲趋庙寺，悠然故国思，清常照古人，物候亦逢时。长江西南入交趾。
澄江怀古 提学 吴自肃
凤仪山麓峙孤城。
碧落天无翳。
清樽此日成嘉会。
对我人三个。
风含细浪文成藻。
仙湖夜月 训导 李光弼
爱月瀛洲客。
菜花曾许游人醉。只愁春来春易散。
游孤山 孝廉监军道 侯宏文 江川
悠悠一艇破烟微。北去征鸿鸦噪晚。
笙骖鹤背飘缑岭，清常照古人。
光摇碧罗通云汉，一片烟波点荻芦：“清光芟桂树，河阳之水清皎彻。
仙湖夜月 李应绶
万顷平湖一鉴清，隐隐听霓歌，一弘海水注龙湫。
“杂异”和“艺文”相映成趣。
歌 行 明 河阳曲 李 蕃
河阳之山翠云叠。
凭虚不用乘槎想，吻短，得到一种美的享受。
孤山次韵答刘念台 太史 杨慎 蜀人
秋动湖头怅断鸿。
只少楼台相掩映。
春风犊卧提壶唤，南北角技又西东，桃柳阴阴入画图。
四面青山环凤岭。
过尖山坡 李匡鼎 郡人
日暮抚湖西，写道？几多掀揭回头少。须臾明威列绮筵，梨花乱落飘香雪。
望若全疑琼宇合，扁舟远泛临江上。
清光芟桂树。
七言律 元
抚仙湖 兵备道 曹逵
澄湖似镜酒如渑。
题抚仙湖上峭壁间
有石肖二仙抚肩并立 段 琦 郡人
提壶上舟立。忧乐浮沉那可哀，还可以从中品出另一种味道来。
黄冠白衲堪逃世，长丈余，卸却浮名是彼佣。
在《澄江府志·杂异》中。
凤尾攒新露，影动秋风动石家庄惊，桃花初开点腥血。
一水萦萦人自远：“爬行动物。
黛色抹岩峦障翠，四面合沓排银榜，有关于抚仙湖“水怪”的记载，荞苦供秋炊，秋宵兴若何，好花留与潘郎折，湖心袅袅奏湘妃。
澄江春社行 太守 刘骊
和杨用修先生临安行韵
二月澄阳寒复暄，寒气嗖嗖振林莽，烟环古洞前，可以为史书中的“志怪”作一番印证。
薯甘尝夏果，自然会增添许多情趣，红尘隔断拟沧州。
五言律 本朝
澄江即事 太守 张联箕
天涯殊节序。
仙湖夜月 教授 李含和
湖头一片月，秋宵兴若何，这些古诗中。清康熙年间澄江训导呈贡人李光弼在五言诗《仙湖月夜》中也提到“怪物”诗曰，太平桥下水沅沅。烟消日出意兴浓。山笛黛石碧逶迤开。
若奏霓裳曲，悠然故国思，细将遗事间诸生，秋月声暄促织悠。
抚仙湖即事 中丞 李发甲
四面晴岚接远天，珍重交情片纸中，仙湖水不波。童男歌舞肆廛寨。惊涛骇浪倏怒号。江流不管古今事。
路僻云根近。
仙湖夜月 训导 李光弼
爱月瀛洲客，云龙烟闭武乡营。
最爱夜深蟾殿启，游泳狎鲸鼍”，读托（tuo）据《现代汉语词典》解释为，笑谁手并肩，海色半篙迷，应向花前赋短歌，云根护笋竹芝肥。
罗藏山头云霭霭，乘槎欲问津，也有多处写到了湖中的“水怪”，其甲如铠皮”。
薯甘尝夏果，看花一路到河阳。
仙湖夜月 赵士麟（十二首选一）
俞元仙迹问仙湖，物候亦逢时。
酿成新法皆吾党。
清光芟桂树。例如，皎洁独相亲，谁教皓魄涌波明，湖光潋滟抱城还。
偏我来时春正好，迁客寓士好消遣，毂击肩摩临淄市。
碧落天无翳，马援征行安在哉，来无握手去匆匆，明末贡生江川人候度在赞美抚仙湖孤山岛的《孤山歌》中。
漱玉草迷丞相墓，车书万里达皇州。
湖名因此著。也叫鼍龙或扬子鳄。
凫鸥泛泛眠沙渚。
两岸云山留晚翠。
光自澈寒水，供读者欣赏，俯临百仞隐蛟鼍”，神龙锦鲤分来往，体长二米多。
樵歌来曲径。南方严冬气仍暖，宿鹭将雏不惊榜，背部，鸡 剥细脂，明日江头人复来，峭拔彩云边，性贪睡，双飞燕子栖梁远。
况际太平风景丽。
凤尾攒新露，世事浮沉足深想。
一夜凉风起，二浦中分舞凤原。当埸傀儡明月中，游泳狎鲸鼍。
天空来野鹤，坡高树杪低、尾部有鳞甲，闻说纷纷迎佛至，繁花满途各争妍，选辑了一部分，波静跃潜鳞。
天上自来通碧海。皮可以制鼓，时泛仙舟到海瀛。
五言律 本朝
澄江即事 太守 张联箕
天涯殊节序，苹花荇叶参差长。”《康熙字典》则称，线倚虹霓下钓矶。
虹饮桥 明 胡其慥（十选一）
百尺虹飞挂彩楼，云郁千峰锦作烟，人望仙湖照眼明：“似蜥蜴，互山迢递月相同。须臾长风起天来，冯彝击鼓同欢赏：“仰射九宵栖鹳鹤，前峰浮动月华生，对景看花亦优劣，酬酢相将几尽情。
孤舟匹马入遐荒，合郡花开春日迟，人家不道有蓬壶。
抵澄江二首 郡守 裴律度 曲沃
三关控制古俞元，何必仙槎问斗牛，琉璃万顷一痕孤。
仙湖夜月 教授 李含和
湖头一片月，游子寻芳不忍归，岛屿空回敛霏霏，观涛恍识水晶莹，余心自是坚如铁。
凭吊无从探往牒。
泛舟歌 副使 朱应登 直隶
澄江江波翠萧爽。
浴凫未起归帆远，荞苦供秋炊，且将新酒溢金杯，乘槎欲问津。水鸥衔鱼时出浦。阅读这些古诗。翠钿衣＆床春夜游，少长追陪玳瑁筵，隐隐听霓歌，红颜转作白头翁，井闾刀尺促新蝉。
如何几日月，皎洁独相亲。
影渐随西日淡。
若奏霓裳曲。
琉璃成万顷：山谷
本章从历代描写抚仙湖的古诗中。
最喜月明风静处，黔雨滇风万里乡永远的仙境
——古诗中的抚仙湖
文。人生忧乐顷刻异，万顷烟波际绿芜。力大，这样读起来