杭州至樽酒业有限公司，下面的诗句在写什么亭台楼阁

1·四川绵竹“天益老号” 康熙年间，著名酿酒师朱煜在绵竹城西开创了“天益老号”，利用绵竹得天独厚的自然条件和本地独有的酿造方法，酿制出了新一代的绵竹大曲，很快便风靡全川乃至全国。 而今保留下来的“天益老号”，则是典型的清代四川酿酒作坊：临街是青瓦黑漆龙门，上悬“天益老号”牌匾。门的两旁分别挂着木刻对联，上联云：酒气冲天飞鸟闻香化凤；下联应：糟粕落水游鱼得味成龙。经历世代沧桑，在300余年的风风雨雨中，“天益老号”仍保持完整 2九江烟水亭 3杭州西湖湖心亭 4苏州沧浪亭 5莫愁湖胜棋楼

众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 注释： 　　1.暄妍：明媚鲜丽，形容梅花开得茂盛美好。 　　2.占尽风情向小园：独占小园风光之胜。风情：风韵情致。 　　3.疏影：疏淡的梅枝花影。 　　4.横斜：形容梅影之错落有致，姿质秀逸。 　　5.暗香：清幽的芳香。 　　6.浮动：缕缕清香四处飘散。 　　7.霜禽：依林逋“梅妻鹤子”之情趣，解作“白鹤”为佳。 　　8.偷眼：欲看还羞，既想看见，又怕看见。 　　9.合：应。 　　10.断魂：销魂，形容神往。 　　11.微吟：低吟。 　　12.狎：亲近，抚爱。 　　13.檀板：檀木制成的拍板，此处指歌唱。 　　14.金尊：金樽，精美的酒杯，此处指饮酒。 古诗词导读 　　此诗博得古今赞赏，广为流传，主要是“疏影”句写活了梅花的气质神韵——神清骨秀， 高洁端庄，幽艳超逸，为历代诗家拍案叫绝。欧阳修说：“前世咏梅者多矣，未有此句也。 ”司马光称其“曲尽梅之神态”(《温公诗话》)。辛弃疾在《念奴娇》词中奉劝文人们“未 须草草赋梅花，多少骚人词客，总被西湖林处士，不肯分留风月”。今人傅庚生分析此联道 ：“其疏影，梅之魂也；横斜，其姿也；暗香，梅之气也；浮动，其韵也；陪衬之清浅之水 ，烘托之以黄昏之月；梅之为梅，尽于此矣。……淡然静穆，有神仙之概焉。”全诗借物咏 怀，以景抒情。花魂诗心，水乳交融；梅韵蝶梦，终篇凝香。活用夸张、拟人的手法，构思 新颖，语言精美而意境淡远。有人认为此诗有句无篇。纪昀说，“首句纤而俗”，又云“五 六浅近，结而滑调”。苏轼《书林逋诗后》曰：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”此首咏梅之作，写了梅之 摄骨销魂之美和玉洁冰清的品格。寄托着作者高雅幽逸、超然物外的理想化人 格情趣。《四库全书总目提要》曰：“其诗澄淡高远，如其为人。”点明诗品与人品的关系 。南宋词坛大家、音乐家姜夔以“疏影”、“暗香”为名创作咏梅词调，旋律优美，韵味无 穷，具有较大影响。 古诗词作者林逋 　　林逋(967—1028)，字君复，钱塘(今浙江省杭州市)人，早岁浪迹江湖，后归杭州。《宋史 ·隐逸传》称其“性恬淡好古，弗趋荣利。家贫衣食不足，晏如也。……归杭州，结庐西湖 之孤山，二十年足不及城市”。林逋终生不娶不仕，喜种梅养鹤，自称“以梅为妻，以鹤为 子”。其名声远扬，多有名士高僧如魏野、惠崇等住谒，与范仲淹、梅尧臣、九僧等均有诗 唱和。仁宗朝名臣余靖年轻时曾自粤赴杭，从其学，并改名“靖”。林逋清苦终身，年六十 二而卒，赐谥和靖先生。林逋诗多有散佚，今存近三百首。他是宋初山林隐逸诗人中之佼佼者，其诗除赠答之作外，多写西湖美景及隐居生活，尤以咏梅诗著称。他工于五、七言律诗的写作。林逋自年轻时学习晚唐贾岛、姚合的创作风格，诗风清隽淡远，多用白描手法。有《林和靖诗集》四卷，补一卷问世。

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李白。杜甫有一首诗《饮中八仙歌》，写了唐代的八个酒仙，其中李白的形象尤为突出。“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。酒后的李白豪气纵横，狂放不羁，桀骜不驯，傲视王侯。这样的李白焕发着美的理想光辉，令人仰慕！李白的生活中时刻有酒相伴。在月下，在花间，在舟中，在亭阁，在显达得意之时，在困厄郁闷之际，李白无处不在饮酒，无时不在深醉。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，只要有美酒，只要能畅快痛饮，李白甚至可以“认他乡为故乡”。诗与酒往往是一体的。李白既是诗仙，又是酒仙。酒可以麻醉人,也可以释放真!李白的《将进酒》应该是人生与酒的最好阐释。人高兴时要喝酒，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；人激愤时要喝酒，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”；人排遣寂寞时要喝酒，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”；人郁闷时要喝酒，“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁”。诗酒同李白结了不解之缘，李白有一首《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初泼醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台......清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推......”醉意朦胧的李白朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好象刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了......忘情于清风之中，放浪于明月之下，酒醉之后，像玉山一样，倒在风月中，该是何等潇洒痛快！李白醉酒后，飞扬的神采和无拘无束的风度，让人领受到了一种精神舒展与解放的乐趣！醉酒后的李白狂态毕现，疏放不羁，往往产生惊天奇想。“铲却君山好，平铺湘水流”。他竟要铲平君山，让湘水浩浩荡荡无阻拦地向前奔流。君山是铲不平的，世路仍是崎岖难行。李白甚至在醉态之下要“捶碎黄鹤楼”、“倒却鹦鹉洲”。李白正是借这种奇思狂想来抒发自己的千古愁、万古愤吧！李白借酒抒发自己的旷放豪情,表明对不合理的社会人生的藐视。“人生达命岂暇愁，且饮美酒上高楼”（《梁园吟》），何等洒脱！李白用酒向世人表达自己的激烈壮怀、难平孤偾，发泄自己的郁勃不平之气和抑不住的万千悲慨。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”（《玉壶吟》），何等悲怆！李白借酒展示自己裘马轻狂的青年时代，描述自己恣意行乐的放诞生活。“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，何等痛快！李白借酒向青天发问、对明月相邀，在对宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦胧中显露自己飘逸浪漫、孤高出尘的形象。“青天有月来几时？我且停杯一问之”，“举杯邀明月，对影成三人”，何等潇洒！李白借酒抛却尘世的一切琐屑和得失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，何等逍遥！沉迷酒的李白当然与善酿酒者交情甚笃。他有一首〈〈哭宣城善酿纪叟〉〉：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？”李白痴情的想象：黄泉之下的这位酿酒老人会仍操旧业，但生死殊途，夜台没有我李白，你酿好了老春好酒，又将卖给谁呢？虽然这是荒诞痴呆的想法，但却表明李白与纪叟感情深厚，彼此是难得的知音。在“一杯一杯复一杯”中，在半醉半醒之间，李白笑傲度过一生，但毕竟是“举杯销愁愁更愁”。酒和诗、花和月、山和水，郁结与旷放、失意与孤傲构成了整个李白！

古词在不同的抄本中，往往会有不尽相同的字句。“连”还是“粘”，这个问题在旧本里也有过探讨，结论是“天粘衰草”相对来说更具画面感，与前句“山抹微云”相映衬，“抹”、“粘”，都可理解为作画的动作，将眼前景色比作画师在作的画。不过既然古本中已经有这样的讨论，说明两种写法都已经被广泛流传，无论写作哪一种都不算错，您只选自己偏爱的一种就好。至于“离尊”，我认为这是古体字转现代简体字时出现的现象，就像“薄幸”也不妨写作单人旁的“幸”。顺便一提，满庭芳-山抹微云中，还有一处存在多种写法的：“寒鸦万点”，也写作“寒鸦数点”。众人讨论的结果也是各人只管用自己喜欢的，因为两种说法都有古本作依据，没有谁对谁错之分。这在古诗词中也是常见的现象。

人物评传秦观（1049-1100）字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。元丰八年（1085年）进士，初为定海主簿、蔡州教授，元佑初苏轼荐为秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生平详见《宋史》卷四四四。有《淮海集》。传世名篇望海潮见《淮海居士长短句》。题作“洛阳怀古”，内容实写“怀旧”。此词在结构上打破了上下片的分界，随感情发展的需要，一气呵成。以今昔之殊，抒盛衰之感。全词以写景为主，只从“东风暗换年华”、“重业是事堪嗟”二句透露身世之悲，体现秦词之和婉风格。梅英疏淡，冰凘溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。八六子见《淮海居士长短句》。此词为怀人之作。八六子，词牌名。倚危亭，恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。无端天与娉婷，领先月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴正销凝，黄鹏又啼数声。满庭芳见《淮海居士长短句》。据说此词作于会稽（浙江绍兴），作者是年三十一岁。《茹溪渔隐丛话》引《艺苑雌黄》云：“程公辟守会稽，少游客焉，馆之蓬莱阁。一日，度上有所悦，自尔眷眷，不能忘情，因赋长短句，所谓‘多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷’是也。”此说与本篇内容相合，当属可信。上片写离情，回忆往昔，不胜惆怅；下片写临别赠物留念，并托疚意。山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离樽。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得，青楼薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。江城子见《淮海居士长短句》。上片以柳起兴，牵动离忧，引发伤感；下片叹韶华易逝，哀身世之不遇。西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留，恨悠悠，几时休。飞絮落花时候，一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。鹊桥仙见《淮海居士长短句》。此词以古代牛郎织女七夕相会的神话故事为题材，歌颂坚贞纯洁的爱情。历来歌咏牛郎织女的诗歌甚多，往往以双星会少离多为恨，带有伤感情绪，独此词不落陈套，自出机杼。《鹊桥仙》，《草堂诗余》作《七夕》。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。踏莎行见《淮海居士长短句》。汲古阁本《淮海词》题为“郴州旅舍”。宋绍圣初年，秦观以旧党被贬为杭州通判，再贬监处州（浙江丽水）酒税，又削去官职，远徙郴州（湖南郴县）。此词为绍圣四年（1097）在郴州所作。上片写客馆凄凉情景，反映作者迷惘惆怅心情。下片写贬谪飘零之苦，思乡感旧之悲。雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？千秋岁见《淮海居士长短句》。北宋元佑年间（1086-1093），哲宗年幼，高太后听政，起用司马光为相，以苏轼为翰林院学士，兼侍读，于是苏辙、黄庭坚、秦观等著名文人，集中汴京，极一时之盛。不久高太后死，哲宗任用新党，旧党被纷纷贬逐。秦观连遭贬斥，直至徽宗即位后始自雷州（广东海南）放还，行至藤州（广西藤县）而逝。关于此词作年，各书记载不一。汲古阁本《淮海词》谓此词当为秦观谪处州时作，较为可信。上片即景抒情，写遭贬谪流失所的无限愁思。下片忆昔伤今，表现对往昔生活的眷恋，和对前途绝望的痛心。水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。春日（其一）原有五首。本诗描写春日之景，婉丽清新，反映了少游之诗风。一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪， 无力蔷薇卧晓枝。······································ 说行天下：小说网站上千个，总有一个适合您。 说行天下

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离樽。 多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。 斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。 漫赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也，襟袖上空惹啼痕。 伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？这首诗出自唐代白居易的《问刘十九》。这首诗中的刘十九就是刘禹锡的堂兄，刘禹铜。他是洛阳的一位富商。白居易晚年隐居洛阳，很有可能邀请旧人一同饮酒，畅饮人生。从古代文学的角度分析，诗词的上阕色彩丰富，对仗工整，不失为佳句。很多解释说，新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿色泡，香气扑鼻。所以，这里的“绿蚁”的意思是新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。颜色微微发绿，气泡像蚂蚁，所以称为“绿蚁”。古代的酒酿，尤其家酿，没有榨煮过程，较为粗糙，酒熟后即可过滤饮用。过滤不净，碎米、碎渣浮在酒面，甚至有的酒糟也没有滤出，这样的酒古人也称之为“浊酒”，所以，古代的人既说喝酒，也说吃酒，就是喝酒时连同酒糟一起吃下去。浊酒杂质大，碎米、渣滓浮在酒面上，时间长了就变成了淡绿色的如蚁如蛆的糟沫。就是这层糟沫，让美酒有了“绿酒”“酒绿”“绿蚁”等等称谓。最开始的酿酒技术非常简单，就是拿来谷物作为酿酒原料，汉代的酿酒工艺就是蒸熟，冷却，再过滤曲汁，再入大口缸继续发酵，经过一段时间，再过滤，最后入小口瓶酒。大概，白居易喝的“绿蚁新醅酒”就是大缸发酵之后没有经过二次发酵的酒。而晚年退隐的白居易也可以用古老的汉代酿酒法，用家中的米饭自行酿酒。只是他无法像制酒作坊一样，再进行一次加工，也许产生了类似蚂蚁的小气泡。三国曹植在《七启》中说：“盛以翠樽，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香。”还有《释名》中说的：“酒有沉齐，浮蚁在上，沉沉然如萍之多者。”这里说的“浮蚁”就是这层浮沫，因为它是绿色的，所以也称为“绿蚁”，大致是因为这层泡沫细碎，就像一层蚂蚁漂在上面，所以称作“绿蚁”或者“浮蚁”了。这就是“酒绿”的来历。正是这层浮沫，让古代的文人爱屋及乌，在赞美美酒的同时，也爱上了这层称作“绿蚁”或“浮蚁”的浮沫，并将“绿蚁”或“浮蚁”演变成对美酒的昵称。最开始，古人发现吃剩下的食物没来得及处理，发霉发酵了，产生香气而成为酒。随着农业的发展，有了剩余的粮食，才开始意识到可以用这些谷物去酿酒。于是，大规模的酿酒才开始。根据古代文献记载，酿酒需要几个条件。《礼记·月令》：“乃命大酋，秫稻必齐，麹蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有差贷。”就是说，酿酒一要有稻谷等原料。二，麹蘖，就是酒曲，可以发酵的糖化剂，要制作的及时，就是要新鲜，不让产生的微生物变质而达不到制酒效果。三是加温用的，燃烧的柴火要干净，不能产生异味。四是水泉也要干净有清香。五还要有适当的盛具，要用较好的陶具。流就是要掌握火候，掌握发酵的温度等等。其中，能对酒的成色产生影响的就是酿酒原料、酒曲和水。酒的原料，最开始就是米或者麦子。自然酿出来酒是黄色的。那么，绿色从哪儿来呢？这要从一种原料说起——果类。就是说，因为果类当中含有叶绿素等，有条件使得酒接近绿色。宋代《癸辛杂识》中有个故事曾经说到，某家有个梨园，里面每株树都很大，每株收梨都有二车那么多。有一年，梨的收成太好，数倍常年以致于卖不掉，但是味道也很好，就用大瓮把数百枚储存起来，用泥土封口。没想到后来忘了，半年后在想起来打开来，里面的梨子竟然都化成水了，“清冷可爱，湛然甘美，真佳酿也，饮之则醉。”这大概可说是古人用果类入酒的例子。就是说，因为果类当中含有叶绿素等，有条件使得酒接近绿色。另外还有一种果实，绿荔枝。宋代诗人黄庭坚曾经在诗中提到：“王公权家荔枝绿，廖治平家绿荔枝。试倾一杯重碧色，快剥千颗轻红肌。”这是他在被贬谪到戎州，即今四川省宜宾市西南时所做。当时戎州产绿荔枝，“肉熟而皮犹绿（宋叶廷珪《海录碎事 ·鸟兽草木》）可见绿荔枝是一种独特的水果，也是一种特制的美酒。一杯“重碧色”，就是一杯绿色的美酒。制作酒除了原料，还有一种很重要的东西，就是酒曲。酒曲也会影响酒的颜色。“曲菌酿酒”是很早就有的一项技艺。《齐民要术》的作者贾思勰就是一位有名的酿酒专家。北魏的很多农业生产技术大多数都收录在他的这本书中，其中制酒，酿酒在书中占了十分之一的篇幅。其中就谈到制作酒曲。制曲的原料要求严格，过程也十分讲究卫生。什么样的酒曲酿出来的酒也就不一样。麦子等谷物做出来的，偏黄色，那么酒曲是黄色的，能够酿出黄酒。如《易牙遗意》中载：“建昌红酒、红白酒药，橘皮、沉香、木香、檀香可入酒，皆取其香，红麹入酒取其色，地黄黄精入酒取其补益也。”就是说，同原料一样，加入红色的原料制成酒曲，出来的酒也许就是红色的。那么，如果在酒曲中加入绿色的成分，也很有可能酿出绿酒。明代杭州人田艺蘅在他写明朝社会风俗《留青日札》中说到，酿酒用豆也很好，神农氏用赤小豆加入饮品。因为酒性热,豆性凉,两者调和效果极佳。今菉豆尤佳。”这是豆子入酒曲的例子。后来，清代酿酒专家杨万树的《六必酒经》也说到，古代酿酒，就是白面五斤, 绿豆五升, 蓼汁煮烂,再入辣蓼末五两 , 杏仁泥十两, 和踏成饼, 楮叶里悬风处, 两个月就能用。这种曲做出来的酒，通俗来讲是“绿豆酒”，但是也有很好听的名字，绿珠香液。还是宋代诗人黄庭坚，则为绿豆酒起名为“醇碧” ，他写了首《醇碧颂》：荆州士大夫家绿豆曲酒, 多碧色可爱 , 而病于不醇。田子酝成而味厚, 故予名之曰醇碧 , 而颂之。”所以可见，绿酒的历史由来已久，而且多在文学作品当中。在古代，“酒绿”就是一个实指，不但没有贬义色彩，相反，还是对美酒的赞美。但自清代吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回中创出“灯红酒绿”一词后，（玉生）侧着头想了一会道：“灯红酒绿好吗？”，“酒绿”从此也跟着蒙上了一层贬义的色彩，人们很少把它与美酒再联系到一起了，它与“花天酒地”、“醉生梦死”、“纸醉金迷”一样，成了生活奢侈、作风糜烂的代名词。古人怎样描述“酒绿”最脍炙人口的就是白居易的那首五言绝句《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”晋代陶渊明《诸人共游周家墓柏下》：“清歌散新声，绿酒开芳颜。”杜甫《独酌成诗》：“灯花何太喜，酒绿正相亲。”北宋晏殊的《清平乐》：“劝君绿酒金杯，莫嫌丝管声催。”明代王稚登《新春感事》：“红颜薄命空流水，绿酒多情似故人。”清末王迥 《酒趣》："白玉瓶装绿液浆，好酒应留与人尝。几藏杨林终自饮，犹对空瓶嗅酒香。”这里我们看到的“酒绿”或者是“绿酒”，完全是诗人词人酒人对美酒的衷心赞美，绝无贬低之意。

昨天家里开了缸新酒，还未完全沉淀，昏暗的灯光下看起来整缸都是绿的，但舀起来看却是红的，很奇怪。舀了一壶在阳光下看，整壶是红的，漂浮的酒曲似乎有一点红的发绿，之前看的绿色可能就是酒曲吧。

对的,是有铜.古代的酒都用青铜器装，等现在挖出来已经很久了，铜氧化，使酒中混入铜离子，铜离子是绿色的。PS：青铜器不是灰绿的，你想想古代拿给皇上的东西能是破的吗，那都是金黄色的，跟金子似的，只是时间一久，等从土里挖出来，就成了灰绿的了。所以现在有的电视剧里的兵器都是绿了巴几的，搞笑。。。

景点名胜对联 浙江温州江心寺 长与流芳，一片当年干净土 宛宛浮玉，千秋此地妙高台 江西南昌滕王阁 兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙 古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如 南昌百花洲 枫叶荻花秋瑟瑟 闲云潭影日悠悠 江西庐山绝顶 足下起祥云，到此者应带几分仙气 眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心 江西吴城望湖亭 地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇 迹 天留我住，放教彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观 九江庚楼 半壁江山，六朝雄镇 一楼风月，几辈传人 九江浔阳酒楼 世间无此酒 天下有名楼 九江烟水亭 请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里 好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前 江西大庚挂角寺 那堪吟白傅诗，琵琶人老，枫荻秋声，叹几个迁谪飘零，相逢处且休说故宫繁 华，他乡沦落 此便是邯郸道，虽梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵，霎时间都付与微茫烟 水，缥渺江波 广州白云山 海上生明月 山中有白云 广州云泉山馆见山风山水乐水似隐非隐仙非仙 肇庆市鼎湖山庆云寺钟楼山气半归湖泪雨涛声遥答渡头钟 肇庆鼎湖山半山亭客游图画里僧语水去间 到此处才进一步愿诸君勿废半途 九龙青山禅院十里松杉围古寺百重云水线青山 白云白鸟飞来去青史青山自古今 上海豫园湖心亭野烟千叠石在水渔唱一声人过桥 上海豫园得月楼楼高但任云飞过池小能将月送来 上海陈公祠 昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下 讲道论文人愧死 此日竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘我身不忘我主，任世间 寡廉鲜耻辈偷生 江苏扬州平山堂衔远山，吞长江，其西南诸峰岭壑尤美送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天 扬州史可法墓心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪魂归华表鹤，二分明月万梅花 扬州史可法祠殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨好伴取岭 上梅花 数点梅花亡国泪二分明月老臣心 江苏清江禹王台洪水想当年，幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香，如依夏屋清时思俭德，祝神来清浦， 千百载永勤沐泽，共乐春台 苏州虎丘白居易祠唐代诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂 苏州范仲淹祠甲兵富于胸中，一代功名高宋室忧乐观乎天下，千秋俎豆重苏台 苏州张旭祠书道入神明，落纸云烟，今古兑传八法酒狂称草圣，满常风雨，岁时宜奠三杯 苏州网师园风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝 苏州沧浪亭短艇得鱼撑月去小轩临水为花开 苏州闲吟亭千朵红莲三尺水一弯明月半亭风 南京莫愁湖胜棋楼烟雨湖山六朝梦英雄儿女一枰棋 人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英 雄 南京清凉山六朝金粉微风后一味清凉上月时 无锡蠡园景宜楼烟水老渔情，任凭人事沦桑，且消受物外田园，眼前风景湖山故乡好，占得天然图 画，更近傍旧卢门巷，黉舍弦歌 无锡梅园客为坝上寓公，到此好吟千树雪我是江南驿使，折来聊寄一枝春 镇江金山江天一览亭天镜照晴空，谪仙去后来坡老石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎 镇江挹江亭来时觉幽奥到此豁心胸 徐州留侯祠五世报韩终有恨一时兴汉本无心 湖南长沙屈原祠痛饮读离骚，放开今古才子胆狂歌吊湘水，照见江潭渔父心 长沙屈原贾谊二公祠亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节骚可为经，策可为史，以天行地大文章 湖南桃源县陶渊明祠六前学种先生柳岭上长留处士坟 湖南桃源县桃花源山绝境此何来，版图原非刘氏土避秦电休问，世家本属晋时人 湖南岳阳岳阳楼水天一色风月无边 洞庭西下八百里淮海南来第一楼 后乐先忧，范希文庶几知道昔闻今上，杜少陵始可言诗 湖南宝庆双清亭云带钟声穿树出风摇塔影过江来 长沙城心阁四面云山都到眼万家灯火最关心 湖南岳阳小乔墓铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢杜鹃啼落月，也为英雄夫婿，三更犹 吊美人魂 湖北武汉黄鹤楼对江楼阁参天立全楚山河缩地来 一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在二水汇百川支派，古今无尽大江流 黄鹤楼一览亭大江东去千峰翠爽气西来两袖青 黄鹤楼太白亭揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛学仙人渐老，白头何处觅金丹 景点上联下联 福州鼓山地出灵泉润海表天生石鼓镇闽中 净地何须扫空门不用关 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养年年坐冷山门，接张 待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由 福州西湖李纲祠进退一身关社稷英灵千古镇湖山 福州西湖开化寺桑柘几家湖上社芙蓉十里水边城 福州乌山琵琶亭一弹流水一弹月半入江风半入云 福州林则徐墓风清华表翔无鹤，云护佳城关玉鱼百丈松楸驯鹿土，千秋佳节卧牛眠 福州洪塘金山寺日夜长浮，不用千篙争上水乾坤屹立，独能一柱砥中流 福建连江百洞山初地引人徐入胜好山一望始开怀 莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流 福建永泰方广岩石室云开，风大地山河三千世界水帘风卷，露半天楼阁十二栏干 厦门浪屿日光岩浪击龙宫鼓风敲梵刹钟 厦门太平岩石为迎宾开口笑山能作主乐天成 厦门中岩中隐春深飞野鹤岩泉石瘦响寒林 厦门集美鳌园花草春常在虫鱼万象观 乔木认前痕，劫后能酬经始志菁莪期远荫，老来犹报济时心 福建郑成功祠由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色驱外夷出境，自壁千秋新事 业，语中国有志者再鼓雄风 邵武熙春山放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟 答响，渔歌唱晚，牧笛催归 武夷山小桃源喜无樵子复观奕怕有渔郎来问津 武夷山石湖涧松声竹声、钟磬声，声声自应山色水色、烟霞色，色色皆空 福建晋江县草庵万石峰中月色泉声千古趣八方池里天光云影四时春 晋江五里桥世间有佛宗斯佛天下无桥长此桥 福建惠安崇武古城嘘吸沧溟涵地脉吐吞日月镇天池 漳州南山寺石骨金身何处来，无始无终自在慈云法雨从空下，亘天亘地悠然 漳州白云岩书院地位清高，日月每从肩上过门庭开豁，江山常在掌中看 福建漳浦县海月岩石佛海气凝云，云气结成罗汉泪月光映水，水光返照菩提心 福建龙海木棉庵明千秋大义为国家除奸 浙江杭州西湖岳坟青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣 正邪自古同冰炭毁誉于今判伪真 杭州西湖岳飞庙爱国尽忠，武穆英灵长在旧容新貌，西湖美景增辉 奇祸陷风波，南宋山河才半壁精忠贯日月，西湖俎豆足千秋 杭州西湖秋瑾墓丹心应结平权乐碧血常开革命化 化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传 杭州西湖灵隐山龙涧风迥，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印湖光 杭州西湖灵隐天王殿峰峦或再有飞秋，坐山门老等泉水已渐生暖意，放笑脸相迎 杭州西湖烟霞洞倘他日蜡屐重来，须记取山中松径携一片红云归去，莫错认世外桃源 杭州西湖冷泉亭泉自几时冷起峰从何处飞来 杭州西湖韬光楼观沧海日门对浙江潮 杭州吴山城隍庙八百里源山，知是何年图画十万家烟火，尽归此处楼台 杭州刘庄春水船如天上坐秋山人在画中行 杭州龙井诗写梅花月茶煎谷雨春 杭州云栖水向石边流出冷风从花里过来香 杭州净慈寺云间树色千花满竹里泉声百道飞 杭州西湖楼外楼客中客入画中画楼外楼看山外山 杭州苏公祠欲共水仙荐秋菊长留学士住西湖 杭州西湖孤山寺不雨山常润无云水自阴 杭州西湖三潭印月明月自来去空潭无古今 绕廓荷花三十里拂城扬柳一千株 杭州西湖湖心亭台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画烟霞笼别墅，茑歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人 杭州西湖秋月佳景四时，最好秋光何况月静观万物，欲平天下有如湖 杭州放鹤亭水青石出鱼可数人去山空鹤不归 杭州四照阁面面有情，环水抱山山抱水心心相印，因人传地地传人 浙江普陀山兰若即清，竹林亦静诸天不老，大地皆春 浙江永嘉东山张园池楼面壁拓幽居，一角永嘉好山水筑楼存古意，千秋康乐旧池塘 景点上联下联 黄州赤壁月色如故江流有声 铜琶铁板，大江东去月明星稀，乌鹊南飞 安徽安庆大观亭倚槛苍茫千古事过江多少六朝山 安徽凤阳谯楼王孙不归，芳草何曾歇城廓犹是，白云无尽时 安徽采石矶太白楼吾辈此中惟饮酒先生在上莫题诗 公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手我来依旧，见青山对面，明月当头 山东济南趵突泉画阁镜中，看幼作神仙福地飞泉云外，听写成山水清音 门辟九霄，仰步三天胜迹阶崇万级，俯临千嶂奇观 北京韩愈祠金石文章空八代江山姓氏著千秋 北京陶然亭烟笼古寺无人到树倚深堂有月来 长戈满地，一亭独幽，客子河梁携手去把酒问天，陶然共醉，西山秋色上衣来 北京颐和园涵虚堂碧通一径晴烟润翠涌千峰宿雨收 北京颐和园谐趣园西岭烟霞生袖底东洲云海落樽前 北京颐和园养云轩天外是银河，烟波宛转云中开翠幕，山雨霏微 北京潭柘寺题弥勒佛大肚能容，容天下难容之事慈颜便笑，笑世间可笑之人 北京碧云寺恐坏云根嫌地窄喜看山色放墙低 河北山海关孟姜女庙秦皇安在哉，万里长城筑怨姜女未亡也，千秋片石铭贞 海水朝（潮），朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝（音召）落浮云长（涨），长长 （音常）长（涨），长（音常）长（涨）长（音常）消 四川成都杜甫草堂十年幕府悲秦泪一卷唐诗补蜀风 诗史数千言，秋天一鹄先生骨草堂三五里，春水群鸥野老心 成都武侯祠成大事以小心，一生谨慎仰宗臣之遗像，万古清高 心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬 重庆云顶寺云间天上顶上园光 四川乐山凌云寺秋云留远寺明月照深林 峨眉圣积寺半天开佛阁平地风人家 峨眉洪椿寺意静不随流水转心闲还笑白云飞 四川新都桂湖秋色横眉，桂树丛中招隐士湖光照面，荷花香里坐诗人 四川眉山三苏祠一门父子三词客千古文章八大家 广西桂林独秀峰五咏堂户外一峰秀窗前万木低 异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰 桂林桂山书院桂林无杂木山水有清音 贵阳城北关头桥说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路盼今日归哉，迎来道左，喜 故人见面，握手还疑梦里人 陕西苏武庙三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世妆来赢属国十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔 封侯 陕西潼关华岳三峰凭槛立黄河九曲抱关来 陕西汉中天汉楼到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景何须更上，诵好山云影，五言已尽宋元诗 西安古寒窑十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面千余载寒窑向日，看此处曲江流沙，想见 冰心 云南昆明西山高山仰止疑无路曲径通幽别有天 昆明西山飞云阁半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城廓村落如画，况四时风月，朝 暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象九天临绝顶，洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情， 忆八载星霜，关 河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖山 昆明华亭寺 听鸟说甚 问花笑谁 昆明华亭寺钟楼 绕寺千嶂，松苍竹翠 出门一笑，海阔天空 昆明黑龙潭 两树梅花一潭水 四时烟雨半山云 昆明翠湖公园海心亭 有亭翼然，占绿水十分之一 何时闲了，与明月对影而三 昆明太华寺 一幅湖山来眼底 万家忧乐注心头

隆中的上联 : 三顾频烦天下计 下联：两朝开济老臣心

三顾频频天下计，两朝开济老臣心 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟与孟鹿门号两襄阳书传千古，共苏黄蔡称四巨子颠压三人 米公祠不踏苏岭石，虚作襄阳行 鹿门寺

十段经典散文片段 1、朱自清《荷塘月色》片段 路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。 曲曲折折的荷塘上面，弥望旳是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。 荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。 2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 3、陈从周《说园》片段 园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。立意在先，文循意出。动静之分，有关园林性质与园林面积大小。象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。 中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。 4、梁实秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 “雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的，中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两傍是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置惧不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁闲情偶寄之所论，正合我意。 5、冰心《图画》 信步走下山门去，何曾想寻幽访胜？ 转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。原来是故家陵阙！何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。 半山里，凭高下视，千百的燕子，绕着殿儿飞。城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。楼前是山上的晚霞鲜红，楼后是天边的平原村树，深蓝浓紫。暮霭里，融合在一起。难道是玉宇琼楼？难道是瑶宫贝阙？何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。 低头走着，—首诗的断句，忽然浮上脑海来。“四月江南无矮树，人家都在绿阴中。”何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。只此已描画尽了山下的人家！ 6、徐志摩《我所知道的康桥》片段 康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。河的名字是葛兰大（Granta），也有叫康河（Kiver Cam）的，许有上下流的区别，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭——“Byron’s Pool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。这是上游；下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。 7、周作人《乌篷船》片段 倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白殇，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薛荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。--你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在偁山下，本来可以给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。初寒，善自珍重， 不尽。 8、张恨水《读书百宜录》片段 秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌枯寂，宜读庄子秋水篇。 菊花满前，案有旨酒，开怀爽饮，了无尘念，宜读陶渊明诗。 黄昏日落，负手庭除。得此余暇，绮怀万动，宜读花间诸集。 大雪漫天，炉灯小坐，人缩如猬，豪气欲销，宜读水浒传林冲走雪一篇。 偶然失意，颇感懊恼，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂几焚香，静坐稍息徐读楞严经。 银灯灿烂，画阁春温，细君含睇，穿针夜话，宜高声朗诵，为伊读西厢记。 月明如画，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感,宜读盛唐诸子一唱三吹之诗。 蔷薇架下，蜂蝶乱飞，正在青春，谁能不醉，宜细读红楼梦。 冗于琐务，数日不暇，摆脱归来，俗尘满襟，宜读史纪项羽本纪及游侠列传。 9、张爱玲《更衣记》片段 出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜庆年节，太大穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细榴是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步栅栅，百稻裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二0年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。 穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。初冬穿“小毛”，如青种羊、紫羔、珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠、灰鼠、灰脊、狐腿、甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——自狐、青狐、西狐、玄狐、紫貂。“有功名”的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。 妨娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。中国十九世纪的“昭君套”却是癫狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽据围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。 10、余光中《听听那冷雨》片段 雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽暗，对于视觉，是一种低沉的安慰。雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮?“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。 可能有点长，你选用吧 再给你五段不太“名”的作家，你可能不太知道，但对于我已经很熟了。 1、董桥《字缘》片段 台静农的字是台静农，高雅周到，放浪而不失分寸，许多地方回执得可爱，却永远去不掉那几分寂寞的神态。这样的人和字，确是很深情的，不随随便便出去开书展是对的。他的字里有太多的心事，把心事满满挂在展览厅里毕竟有点唐突。台先生一定会说："似可不必。" 沈尹默的字有亭台楼阁的气息；鲁迅的字完全适合摊在文人纪念馆里；郭沫若的字是宫廷长廊上南书房行走的得意步伐。而台先生的字则只能跟有缘的人对坐窗前谈心。我天天夜半回来，走进书斋，总看到他独自兀坐，像有话说，又不想说。台先生一直在那里。 2、陈国华《初冬月》片段 感谢生活感谢大自然的赐予，我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥挤，泊进了这一汪月色，际遇了这处明丽如梦的风景。陶醉在月华天籁中，我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的，也没有想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。 在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就会去日苦多，万事成蹉跎。君不见，此月方从远古来，历沧桑，经兴衰，送千古风流，看花开花落……大王月，霜晨月，关山月，红缕月，俱往矣！山河沉寂无言，酣然入梦；人不惜月月自明，吾辈该如何把握这一缕月光？初冬月高悬不语，娟然如洗。 3、苏雪林《青春》片段 不阴不晴的天气，乍寒乍暖的时令，一会儿是袭袭和风，一会儿是镑镑细雨，春是时哭时笑的，春是善于撒娇的。树枝间新透出叶芽，稀疏琐碎地点缀着，地上黄一块，黑一块，又浅浅的绿一块，看去很不顺眼，但几天后，便成了一片蓊然的绿云，一条缀满星星野花的绣毡了。压在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你气闷，可是他转瞬间会化为如纱的轻烟，如酥的小雨。新婚紫燕，屡次双双来拜访我的矮椽，软语呢喃，商量不定，我知道他们准是看中了我的屋梁，果然数日后，便衔泥运草开始筑巢了。远处，不知是画眉，还是百灵，或是黄莺，在试着新吭呢。强涩地，不自然地，一声一声变换着，像苦吟诗人在推敲他的诗句似的。绿叶丛中紫罗兰的嗫嚅，芳草里铃兰的耳语，流泉边迎春花的低笑，你听不见么？我是听得很清楚的。她们打扮整齐了，只等春之女神揭起绣幕，便要一个一个出场演奏。现在它们有点浮动，有点不耐烦。春是准备的。春是等待的。 几天没有出门，偶然涉足郊野，眼前竟换了一个新鲜的世界。到处怒绽着红紫，到处隐现着虹光，到处悠扬着悦耳的鸟声，到处飘荡着迷人的香气，蔚蓝天上，桃色的云，徐徐伸着懒腰，似乎春眠未足，还带着惺忪的睡态。流水却瞧不过这小姐腔，它泛着潋滟的霓彩，唱着响亮的新歌，头也不回地奔赴巨川，奔赴大海……春是烂漫的，春是永远的向着充实和完成的路上走的。 春光如海，古人的比喻多妙，多恰当。只有海，才可以形容出春的饱和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力与生意。 春在工作，忙碌地工作，它要预备夏的壮盛，秋的丰饶，冬的休息，不工作又怎么办？但春一面在工作，一面也在游戏，春是快乐的。 春不像夏的沉郁，秋的肃穆，冬的死寂，它是一味活泼，一味热狂，一味生长与发展，春是年青的。 4、胡兰成《陌上桑》片段 及蚕上簇，城里人就来胡村开秤收茧，行家水客即借住在村人家里。他们戴的金戒指，用的香皂与雪白的洗脸毛巾，许多外洋码头来的新鲜物事儿，妇女们见了都有好意。而且也有是从城里来的少年郎，不免要调笑溪边洗衣洗菜的妇女，但她们对于外客皆有敬重，一敬重就主客的心思都静了，有调笑的话亦只像溪水的阳光浅浪，用不着羞旁人。茧客年年来，我小时却不听见说有过罗曼史。 这时家家开簇拆茧，皎洁如雪色，都是妇女与小孩拆了，由男人挑到茧行去卖，茧行在各乡及三界镇上都有开着，路上都是挑茧的人，互相问答，评较各家的价钱，卖茧得来的是新铸的银元，照得人眼里心里明明亮。有价钱不合，亦不等钱用的，则自己缫丝再拿到城里去卖，但各家妇女亦多少都要留下一些茧，缫丝收藏着，为应急或私房积蓄，总总是人世之事。 5、周泽雄《读与写的变迁》片段 古人写得慢，读得也慢；今人写得快，读得也快。我知道有些行业，是需要培养速读技巧的，美国大律师李·贝利的名著《舌战手册》中，就有专章讨论速读技巧。举个世俗的例子，如果阁下花了钱去按摩房，你肯定不愿意对方用过于麻利的手法，三下五除二地把你打发。既然你是在享受生活，不管世道如何推崇速度，你都不想减少享受的时间。再以围棋为例，那些每手棋能够用半小时而不是一分钟来思考的人，棋力总是更高一些。马克思每年都会读一遍《荷马史诗》，毛姆也会定期阅读莎士比亚，难道我们可以嘲笑他们的阅读效率低下？正是这种享受日光浴似的阅读，恰到好处地成全了他们的优秀。面对美妙的文学作品，读得快不是本事，读得慢才是能耐。 这是一个资讯时代，信息强权派生出一种风卷残云的阅读倾向，结果，越来越多的读者，竟至越来越习以为常地用对待信息的态度面对文学。这种态度的表象之一，就是一种“关键词”狂潮。我说的不是学术论文中的关键词——虽然我对这类通常抹在文首的“关键词”从无好感——而是比喻性地暗指一种寻觅文本关键词的阅读倾向，类似律师从卷宗中找到核心内容。 再来几段古文，你也没说不要古文 1、王勃《滕王阁序》片段 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天（仙）人之旧馆。层台（峦）耸翠，上出重霄；飞阁翔（流）丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡（盱）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴（舳）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并；穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 2、苏轼《前赤壁赋》片段 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 3、李白《春夜宴桃李园序》 夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

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