1. 祭祀怎么读
祭(jⅰ4声`zhαⅰ4声)，其实国人解译古文字时，使一部分最原始的信息记忆，都忽略掉了。咱就从祭(jⅰ`zhαⅰ)开始解译，祭上面分别月`h(手的东夷九黎古词hαnd的缩写)，示是另加的，表示滴的血迹，月是Gg，yue(月`越)是月记`月季`越急，月是moon，与闷的音同，女的越急越闷，必须让她开心，特别来潮时，还得手拿软绵东西试去或软绵的㩟塞着，以免漏在衣服上，还得月月记着下一次经期，这都是月亮与地球的牵引力的作用，整个在地球上孕育的生命，都是趁了月亮与地球牵引的配挂车，来运转生理周期孕育生命的，要不然整个地球都不孕育生命，由于月亮的牵引，还会引起海洋潮汐，有牵引才有来潮，有来潮才能使洋水运动，但只有孕育新生命体时，来潮的心血，才能转换成洋水和营养物质，来供应胎儿的生长发育，使母体的血液流量不断不停的加快，每天`每时`每刻，母体都得于新的生命体，不断地经过血液来进行新陈代谢，把废弃物，随着母体的血液回流运动，再排出体外，孕育新生命体，需要母体不断地吸收外来营养来补充和维待新命体的正常运转。等瓜熟蒂落时，才能使新的生命体脱离母体，还得需要无微不至的呵护和关怀，才能茁壮成长。
人类是地球的主宰，什么都以人为本，等新生儿出生时，母体需要过鬼门关的，现在接生条件好了，到预产期快到时，就进妇产科待产，也不担心有什么风险？半不是旧社会，找个接生婆，如难产大出血或逆产，都保护不了母子平安。人死入藏能不祭祀吗？小孩儿都是女人身体里掉的一块肉，老的含辛茹苦把小孩拉扯大，真的不容易，长大要报答父母的养育恩德，老人百年之后，当然要表表孝心，对父母的遗容牌位墓地，进行参拜祭祀。
祭(zhαi)，祭是zh`αi，就是挚爱`致哀`致癌，祭上面月和手，手为hαnd缩写为h；挚爱，真挚的爱情，示爱在即，鸡`即`急`祭(ji)通假，祭(zhαⅰ)与㩟通假，符号类似`近类`一部分相同或全相同的多音字，都可通假组成词，如:祭(jⅰ)`祭(zhαⅰ)`察，祭jⅰ与祭zhαⅰ，各通假又组成词是宅基地。祭jⅰ与察各通假又合成词，稽查队。祭zhαi`察，各字通假又合成词是摘茶叶。中国的很多词汇，大部分都是通假出来的，要不然单子音的汉字，咋自成汉语文化体系！挚爱，示爱祭(zhαⅰ)祭(jⅰ)，试爱㩟(闭㩟子)Gg(gⅰrl的缩写字母)(鸡)塞㩟子，处膜破裂，g(鸡)能不渗血吗？
致哀，人死致哀，这是最正常不过的事情了，杀鸡祭祀，鸡死不流血吗？鸡肉也是肉，鸡血也是血，杀鸡能不择(zhαi)鸡毛吗？择(zhai)`祭(zhαi)通假吗？致哎拼成zhαi，有的在自家宅设灵位`牌位来祭祀，宅与祭zhαi通假吗？
人致癌晚期了，在挚爱`致哎，也不行了，去世能不致哎吗？有的能不设牌位在家宅祭祀吗？
2. 祀怎么读
“祀”，汉语常用字，普通话读音为sì，最早见于商朝甲骨文中，在六书中属于形声字。“祀”的基本含义为祭祀天神。
“祀”去掉偏旁是“巳”字。
“巳”，普通话读音为sì，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于象形字。“巳”字，在《说文解字》中的解释为“巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳”。“巳”的基本含义为在胎包中成长的小儿；引申含义为地支的第六位，属蛇。
3. 祷祠祭祀怎么读
祷与寿的意思是：
1，祷的意思是：
①教徒或迷信的人向天、神求助、求福
～文。～告。～念。祈～。
②祝愿，敬辞（书信用语）
为～。盼～。
③向神佛请求保佑
～告|祈～。
提示左偏旁不要错写成“衤”。
2，寿的意思是：
①活得长久;年纪大
人～年丰|福～双全|～星。
②年岁;生命
～比南山|长～|～命。
③生日
祝～|～辰。
4. 涉及祭祀怎么读
犊、渎、续、牍、卖、黩、椟、窦、赎…
读
讀 dú
〈动〉
(1) (形声。从言,卖声。本义:读书)
(2) 籀书,抽释理解书的意义 [chant]
读,诵书也。——《说文》
主人习其读而问其传。——《公羊传·定公元年》
读其书。——《孟子》
相随观读,讽述以谈。——《论衡·谈天》
(3) 又如:读法(诵读法令);读祝(祭祀时宣读祈祷文);读鞫(审判时,宣读起诉理由)
(4) 阅读 [read]
好读书,不求甚解。——晋· 陶潜《五柳先生传》
则其读书也必专,而其归书也必速。——清· 袁枚《黄生借书说》
楚人贫居,读《淮南方》。—— 邯郸淳《笑林》
(5) 又如:读报;默读(不出声地读书);朗读;读律(学习法律);读画(用心鉴赏绘画的意境,风格);读过(读毕);读杂志;审读(审查阅读)
(6) 说 [speak;talk]
读,说也。——《广雅·释诂二》
号而读之也。——《庄子·则阳》
(7) 上学 [attend]。如:读大学;走读;半工半读。
5. 祭怎么读
祭念 的意思是：祭奠怀念,对方已不在了。
6. 祭祀怎么读,什么意思
祭祀 jì sì，读第四声
基本解释：旧俗备供品向神佛或祖先行礼,表示崇敬并求保佑.
词语分开解释：
祭 : 祭 jì 对死者表示追悼、敬意的仪式：祭奠.祭礼.祭灵.祭典.祭扫. 供奉鬼神或祖先：祭祖.祭天. 详细>>
祀 : 祀 sì 祭：祭祀.祀天.祀祖. 中国殷代指年：十有三祀. 笔画数：7； 部首：礻；
7. 祈岁祭祀怎么读
春节（Spring Festival）全称即中国农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈岁祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，带有浓郁的各地地方特色。
这些活动以除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。
8. 祭奠怎么读
祭是个多音字，读jì或zhài(做姓氏时)。
“祭”，现代汉语规范一级字(常用字)，普通话读音为jì、zhài，最早见于商朝甲骨文时代,在六书中属于会意字。“祭”的基本含义为对死者表示追悼、敬意的仪式，如祭奠、祭礼；引申含义为供奉鬼神或祖先，如：祭祖、祭天。
在日常使用中，“祭”也常做动词，表示使用，旧小说中谓用咒语施放神秘武器，如：祭起一件法宝来。
9. 祭祀怎么读拼音
家祭 这个词拼音：[jiā jì][释义] 家庭举行祭祀，向先人表示哀悼
10. 絜诚以祭祀怎么读
三皇：
1、燧人氏：中国上古时期的部落首领，简称燧人，尊称“燧皇”或“遂皇”。据传，名允婼，燧明国(今河南商丘)人，为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史。
开创了华夏文明燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为羲皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也，日也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。
2、伏羲氏：伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。
他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。
3、神农氏 ：神农氏，华夏太古三皇之一，汉族民间传说中的农业和医药以及人类茶叶的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献，被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。
五帝：
1、黄帝：黄帝(公元前2717年-公元前2599年)：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。
也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
2、颛顼：本名乾荒，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。又称黑帝或玄帝，在天神传说中是主管北方的天帝。颛顼始自穷桑，而迁都于商丘，后居于帝丘。《国语·楚语》说颛顼是继少昊之后主政。
《列子·汤问》说法亦同：“共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。”《山海经·大荒东经》神话中说少昊育颛顼于东海。后来的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。
3、帝喾(kù)：姬姓，名俊(一作夋)，五帝之一。出生于高辛， 中国上古时期一位著名的部落联盟首领。《山海经》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝喾。
15岁受封为辛侯，30岁受禅即位，号高辛氏。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。被商族认为是其第一位先祖。
4、尧：姓伊祁，名放勋，古唐国(今山西临汾尧都区)人，中国上古时期部落联盟首领。帝喾之子，母为陈锋氏，“五帝”之一。
十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并开创了“禅让制”的先河。
5、舜：中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。传说姓姚，名重华，字都君。出生地在诸城。受尧的“禅让”为有虞氏首领。尊号有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。战国简牍“清华简”《保训》中提到虞舜传承“中道”：“测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”。
《史记·五帝本纪》讲“天下明德皆自舜帝始。”《童子问易》考证舜帝系大易重卦之人 ，来自《易经》的德道渊源于舜帝，所以舜被称为易学发展史上五圣之一，现今世界舜帝后裔达3亿多人。
扩展资料：
五帝说法
1、《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。
2、《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。
3、《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。
4、《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。
于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。
5、《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。
参考资料：
11. 虔诚祭祀怎么读
同音词：祭司
造句
1、清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。
2、神的诞生，将以万民的生命为祭祀。
3、暪古人用猪头三牲作牺牲祭祀神灵。
4、祭祀是中国古代君王的重要活动之一。
5、在我们国家，人们总是象祭祀用的牧畜一样被捆御在旧习惯势力的柱子上，要想解脱出来是困难的。除非心灵从偏见的奴役下解脱出来，心灵就不能从正确的观点上来看生活，或者真正了解人性。
6、通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。
7、参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。
8、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。