华夏丝路新疆驼奶怎么样(华夏丝路骆驼奶粉是不真的)

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3. 华夏丝绸驼奶

  蒙古族的传统节日主要有旧历新年,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。  祭敖包也算是一个。敖包是蒙古语,意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上,用石头堆成一座圆锥形的实心塔,顶端插着一根长杆,杆头上系着牲畜毛角和经文布条,四面放着烧柏香的垫石;在敖包旁还插满树枝,供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭把时,在古代,由萨满教巫师击鼓念咒,膜拜祈祷;在近代,由喇嘛焚香点火,颂词念经。牧民们都围绕着敖包,从左向右转三遭,求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰,以为山的高大雄伟,便有通往天堂的道路;高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜,对神灵的祈祷。蒙古族的传统祭祀活动很多,如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动,是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。  礼仪风俗:  蒙古民族对来客,不论是熟人还是陌生人,一见面总是热情问候:“他赛音百努。”(安好),随后主人把右手放在胸前,微微躬身,请客人进蒙古包,全家老少围着客人坐下,问长问短,好似自家。  平常待客,在喝奶茶之后,慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前,请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意,常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来,有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒,客人接杯畅饮,主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典,常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候,常常是举家相送,指明去路,并一再说“白乙日太!”白乙日太乌查热亚(希望我们愉快地再见),“阿木日、赛音、雅巴!”(祝您一路平安)。  献哈达:哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用,以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写,蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。  递鼻烟壶:是蒙古民族古老的习俗,在蒙古包里作客,殷勤好客的主人,常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶,敬给客人嗅,这就是装着鼻烟的鼻烟壶。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见,要用右手递壶,互相交换,或双手略举,鞠躬互换,然后各自倒出一点鼻烟,用手指抹在鼻孔上,品闻烟味,品完再互换。如果是长辈和晚辈相见,要微欠身,用右手递壶,下辈脆足,用两手接过,各举起闻嗅,然后再互换。  在蒙古民族的习惯中,骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时,就要轻骑慢行的,以免惊动畜群,在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外,如带入包内,则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后,不要立即上车、上马,要走一段路,等主人回去了,再上车上马。在包里作客,主人躬身端奶茶,客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方,睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头。锅灶不许用脚踩碰,不能在火上烤脚,否则等于侮辱灶神。蒙古包内,若有了病人,便在包门的左侧缚一条绳子,把绳子的头埋在地下,表示主人不能待客,来访者就不应进门。  岁时风俗  蒙古民族最重要的节日要算过年,一般进入腊月十五,人们就着手作过年的准备工作。腊月二十三过小年,这一天,全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。  从腊月三十到正月初五,是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后,人们便聚集在最年长者家中,开始除夕“乃日”(宴会),全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅;二锅是羊背锅;三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。  初一,开始拜年,首先要祭天。家里留一两位老年人或妇女,其余人身着节日盛装,手提银壶奶茶,端着奶食品,来到用雪堆成的敖包上,将供品撒进点燃的火堆里,然后叩头祈求风调雨顺,人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜,老人手捧哈达,壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜,长辈赐给子孙食物和钱。  家庭内部拜年结束后,人们首先到最年长者家中,进门时依年龄大小而先后进,拜完年后至少献两首颂词,三支歌,对出色的歌手,户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词,歌手待诵词完后将哈达揣进怀里,接过奶食盘让其他歌手品尝。  生活风俗  (1)服饰:  靴子:蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种,马靴分棉靴和单马靴。用牛皮制成黑色,个别有紫色,挺拨,秀气,年青人多爱穿马靴。蒙古靴(香牛皮靴)有尖稍向上翘的,靴子的邦,通常有图案,压花纹,里面有的衬皮,有的衬毡,靴身宽大,靴可套棉袜毡袜。  袍子:蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍。这种袍子,宽大袖长。下端左右一般不分岔,领子较高,纽扣在右侧。袍子的领口、袖口、边沿,常用漂亮的花边点缀,袍子的颜色,因地因人因季而异。  腰带:是穿蒙古袍子时所必备的,有的是布料,有的是绸缎,长有五米,颜色和袍子相协调。  首饰:平素牧区妇女一般不戴帽,多用红、绿等颜色的长绸子把头缠上,男子,夏季多戴鸭舌帽,冬季多戴羊皮、狐皮帽,式样是尖顶大耳或草原式斗笠帽。蒙古族妇女的首饰,逢年过节,喜庆宴会,访亲探友时用于头上的装饰。装饰品种类很多,材料也因贫富不同。比较讲究的,多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成。  (2)饮食:  蒙古族的饮食大致分三大类,即肉食、奶食、粮食。一日三餐,两稀一干,早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉,晚上氽羊肉下面条、吃包子。  肉食:牛、羊肉是蒙古族最普通,也是最喜爱的食品。尤其愿吃羊肉的“手扒肉”,羊肉的吃法多种多样。常见亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”,也叫“羊背子”。  饮料主要有三种:奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的饮料,一日三餐都要喝奶茶;酸奶:即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散热止渴,且富有营养;奶酒,又叫蒙古酒。把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒。  奶食:蒙语叫“查干伊德”是纯洁吉祥的意思。奶食品主要有六种:白油、黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子。  其格:“其格”酸马奶(通称马奶酒)是蒙古民族人民在各种聚会、盛宴中的珍贵饮料。在那达幕大会上,总是痛饮其格,以庆贺畜牧生产的大丰收和吉祥如意。据《马可·波罗游记》记载,忽必烈在皇宴会上曾把其格、驼奶等饮料盛在金碗里款待客人。  蒙古酒:蒙古酒是蒙古族人的主要饮料之一,蒙古酒是从牛奶中提炼而成,故称“牛奶酒”蒙古酒绵厚醇香,无色透明,少饮延年健体、活血补气,男女老幼皆可饮之。蒙古族人制做“牛奶酒”历史悠久,据史书载,蒙古勃儿只斤铁木真1206年建国时每逢吉庆之日狂饮此酒,增添喜日气氛。1271年忽必烈定国号为元,尤为盛产蒙古酒。然而,时过700多年,生产蒙古酒的原始工艺流传至今仍未改变。  (3)居住  蒙古包是一种天幕式的住所,呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满语是“家”“屋”的意思。古时称作“穹庐”“毡包”。  蒙古包分两种。一种是牧区夏季用的,为移转式的,一种是冬营地为半固定式的。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。  蒙古包在大雪中阻力小,不积雪,下雨时包顶不存水。包的门方长而小且连地面,寒气不易侵入。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成,用时拉开便成圆形的蒙古包墙,搬迁时折叠,又能当勒勒车的车板。包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气,又可采光。  4、生产风俗  马,是牧民不可缺少的交通工具,凡是放牧、探亲访友、出外办事都需乘马。马的体质不但结实强健,而且极耐粗放饲养,以忍苦耐劳著称。日行可达一百至一百五十公里。草原牧民无论男女老幼都能骑马。  勒勒车,也叫“大样车”,这种车的轮子较高,直径最长的有一米四、五。轴轮多是用桦、榆、硬杂木而制成,车辕较长,除车身外一般相当于半身的长度。它可以拉水、搬运蒙古包、运燃料、用于婚丧嫁娶,适应于草原、沙漠上通行。  库房车,车体上放置一木制长方形有盖有门的柜,柜外用铁皮包封,或围生牛皮,可防风、防水、防潮。柜内可储藏粮食,肉食等生活用品。  拉水车,车上固定一大木桶或铁制桶,用来拉饮用水,平时蓄水用。  骆驼,是沙漠地区的主要交通工具,特别是在冬季,牧民放牧愿骑骆驼,骑乘较暖,忍苦耐劳,几天不喂草、不饮水也能过的去,冬季行路。搬运主要依靠骆驼,在沙漠中,常常可见到成群结队的骆驼,在海洋般的沙地上鱼贯而行,因此骆驼被人称为“沙漠之舟”。  5、祭祀风俗  (1)敖包:最初是道路和境界的标志,起指路,辨别方向和行政区划的作用。祭敖包的时间,多在水草丰美,牛羊肥壮的六、七、八月间。祭祀时,敖包插上树枝,树枝上挂五颜六色的布条或纸旗,旗上写经文,祭礼仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。  (2)血祭:就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了,供奉在敖包之前。这种祭法由来已久,现在各另地方还有。相传游牧时代,蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜,看成是天地所赐,因此,祀天、地诸神时,就要宰杀牲畜来报答。  (3)酒祭:就是把鲜奶、奶油,一滴一滴洒在“敖包”前,祈求平安幸福。这种祭神的风俗,也很早就有,(蒙古秘史)中称作“酒注礼”,至今有的地方还能看到。据说它的意思是说,神不仅要吃肉,也要饮酒喝奶子的。  (4)火祭:就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、马、羊粪。祭祀时,各户都走近火边,念着自己家的姓氏,供上祭品,把“布呼勒玛哈”整羊肉,投到火里烧,烧得越旺越好。蒙古民族认为火最洁净,用火可以驱逐一切邪恶。  (5)玉祭:在古代玉是昂贵的,它常常是祭神的供品,过去蒙古民族祭敖包时,也有这种礼祭,现在已经没有人用玉祭敖包了。  6、娱乐风俗  (1)赛马:是草原上最激动人心的传统体育娱乐活动,赛程通常是五十至七十华里。赛手不穿靴袜,只穿华丽的彩衣,头上束着红、绿绸飘带,显得既轻便又英武。当骏马疾驰的时侯,赛马人骑在马上如腾空一般,表现出娴熟的骑艺。  (2)摔跤:蒙古式的摔跤是轮着摔,一上来就互相抓握,膝盖以上任何部位着地都为失败。摔跤人数是八、十六、三十二、六十四等双数,总数不能出现奇数。摔跤手的服饰比较讲究,下身穿肥大的白裤子(班斯拉)外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤,上衣是牛皮制做,上边钉满银钉或铜钉(卓都格),背后中间有圆形银镜或”吉祥”之类的字,腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙,脚登蒙古靴或马靴。优胜者脖子上常套着五颜六色的布条顶圈“姜嘎”。  (3)射箭:是蒙古民族最早用于军事训练,后改为娱乐的活动。分静射和骑射两种。  (4)马头琴:是蒙古民族特有的也是最喜爱的民族乐器,流传至今已有一千三百多年的历史。草原牧民爱马头琴,对马头琴有特殊的感情。马头琴的琴声优美动听,有人形容:“对于草原的描述,一首马头琴的旋律,远比画家的色彩和诗人的语言,更加传神”。  (5)音乐、舞蹈:蒙古民族一向能歌善舞著称。每当宴会,庆祝节日,歌声常常一个接一个。唱古老的民歌,民间传说的故事,唱草原富饶美丽和对未来美好生活的憧憬。蒙古歌曲,尾声悠长而高亢,音调多激昂,歌的韵在句首不在句尾。一般宴会、节日、婚礼用的和奏乐器是两股胡琴,四股胡琴、萧等。  (6)“好来宝”:是蒙古民间独特的曲艺形式,是一种说唱艺术。它有固定的曲调和唱词。一般是两人拉着四胡对唱或一人自问自答。说唱演员不但能拉会唱,而且有触景生情的灵感,有随编随唱的本领,民族风格,地方特色较浓,如今在锡林浩特市有时舞台上演出的新式“好来宝”人数不等,有自编、自拉、自演,典调动听,形式多样且好看。  (7)蒙古象棋:类似国际象棋,由棋盘和棋子组成,棋盘有深浅两色间隔排列的64个小方块,棋子共32枚,双方各16枚,有诺颜(王爷),哈屯(王后),也称波日斯,各一枚,哈萨嘎(车),骆驼,马各2枚,厚乌(儿子)各8枚。对奕时白格先走,以后双方轮流走一着,吃掉对方的棋子,由原停的一格“王车易位”,“吃掉路兵”,“兵的升格”都算走一着,双方任何一个“厚乌”到达对方最末一格时,都可变成自己一方的被吃掉的任何一个棋子。玩蒙古象棋,不能吃掉对方的“乌努钦厚乌”(孤儿)。“王”被对方将死,就算输棋,双方均剩“王”或双方只剩同色格的单骆驼算和棋。  (8)“沙嘎”那达慕:  沙嘎,指羊踝骨。沙嘎有多种玩法。沙嘎的宽凸面叫“好尼”(绵羊),宽凹面四”牙玛”(山羊),窄凸面叫“毛日”(马),窄凹面则“乌和日”或“特模”(牛或骆驼)。沙嘎正立的叫“翁高”,倒立的叫“通高”。  (9)“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日,每年七八月间举行。“那达慕”在蒙语中是娱乐、游戏的意思,它源于摔跤、射箭、赛马三项竞技,现已成为草原上庆丰收、进行物资交流和举行民间体育活动的隆重集会。

4. 华夏丝路驼奶是正品吗

丝路驼奶粉是真的,它是用骆驼奶及其他营养物质加工而成,并不是用牛奶或是羊奶打造。丝路驼宝骆驼奶粉作为大品牌,其生产的骆驼奶粉还是可以信赖,因此消费者可以放心购买。

丝路驼宝骆驼奶粉有多款系列,其中丝路驼宝骆驼全脂乳粉,就是一款用纯骆驼生鲜乳直接加工而成的奶粉,

5. 华夏丝路驼奶粉

丝路驼农驼奶粉来自于新疆伊犁,其奶源便是来自于新疆天然牧场,众所周知新疆的奶源是非常有保障的,所以就奶源这一方面来说人们不用过于担心。

另外,在营养元素方面,丝路驼农驼奶粉除了添加最为基本的成分以外,还特别添加了丰富的铁、钙、硒以及多种维生素等,让驼奶粉的口感更好,营养价值也更高。同时,丝路驼农驼奶粉的生产工艺比较先进,所以生产出来的驼奶粉比较细腻,冲泡时溶解度极好,所以饮用起来口感较为醇正,且乳香味十足。因此,通过分析研究来看丝路驼农驼奶粉确实属于不错的产品。

通过市场调研了解,目前丝路驼农驼奶粉的单价为188元左右,属于性价比不错的产品。所以对驼奶粉有一定兴趣的人们可以考虑这个品牌。

6. 新疆原生态驼奶怎么样

清新不腻,有股淡淡的奶香,似乎还感受到了一点咸味。阿依木说这是由于骆驼在牧场中吃的都是盐碱性食物,比如红柳、骆驼刺、肉苁蓉、狼毒草等,所以纯驼奶会有稍微有一点点咸,驼奶不含过敏原,乳糖不耐受的可以空腹直接喝,不会引发腹泻呕吐等不适感。

实际上,骆驼奶的营养价值非常高,骆驼奶不含过敏原,不会引发呕吐腹泻等过敏反应,骆驼奶富含的维c是牛奶的三倍,铁含量是牛奶十倍,每100克驼奶含903毫克钙,含钙量很高

7. 新疆华夏丝路驼奶粉

1、新疆驼能骆驼奶粉:说到骆驼奶粉,很多人都会想到新疆的骆驼奶粉,因为我国的骆驼主要是生长在新疆地区,其中新疆驼能骆驼奶粉算是比较有名的一个骆驼奶粉品牌,从奶源到骆驼奶粉的生产都是让人放心的,并且根据不同人的需求,新疆驼能骆驼奶粉提前成分的侧重点也是有一些不同的,满足大家对营养的需求。

2、旺源骆驼奶粉:旺源骆驼奶粉网上说效果很不错,而且这个品牌的骆驼奶粉含有的营养成分的保留很不错,骆驼奶粉冲泡出来具有很浓的奶香味,可以减少大家对于骆驼奶的反感或者不适。

3、那拉丝醇骆驼奶粉:那拉丝醇骆驼奶粉奶源地是新疆伊犁,脱奶粉是全脂的,并且没有添加蔗糖,在骆驼奶粉品牌中也有不错的口碑。

4、武优乐纯骆驼奶粉:采用新疆伊犁放养的骆驼产生的鲜奶加工而成,加工产地和奶源地在一个地方,最大程度保留了骆驼奶粉的新鲜度,品质也是有保障的。

5、淳驼驼奶粉:淳驼是九港集团旗下的骆奶粉品牌,一直致力于打造品质优质的骆奶和骆奶粉,同时引起了先进的生产技术,可以最大程度保留骆奶中含有的营养成分。

6、京世弘骆驼奶粉:这是来自沙漠的白金骆驼奶,品质是非常值得消费者信赖的,据网上评价,这个品牌的骆驼奶粉效果还是不错的。

7、金领冠骆驼奶粉:金领冠骆驼奶粉知名度也是挺高,驼奶粉中不仅含有OPO结构脂,而且还有α+β专利蛋白组合,让营养更好吸收,很受消费者欢迎的一个驼奶粉品牌。

8、双峰驼奶粉:双峰驼奶粉的口碑一直以来还是不错的,这个驼奶粉中含有大量人体所需的不饱和脂肪酸、氨基酸、微量元素、乳铁蛋白、脂肪、维生素、膳食纤维等,对人体健康有利。

9、华夏丝路驼奶粉:华夏丝路驼奶粉是花麒集团旗下的一款骆奶粉品牌,驼奶粉品质优质,网上对它也有不错的评价,而且利用先进的生产技术保留了骆驼奶中的营养。

10、迪拜-AlAin骆驼奶粉:迪拜的骆驼奶粉还是比较出名的,含有的营养价值高,而且含有类胰岛素因子可以辅助降糖。

8. 华夏丝路和不老奇迹哪个驼奶粉好

王苻手植柏该树奇高奇大异于常形,故有“异柏”之称,又因其历经千年依然苍翠挺拔,被今人誉为“神树”。

南义乡吴冢国槐族人祖先所栽下的槐树,见证了吴冢村800百余年的变迁史,如今已成为吴冢人心中的圣树。

湘乐古汉柏甘肃宁县湘乐镇宇村庙内有2棵古侧柏,树龄在2000年左右,一棵树高17.5米,胸围5.07米,在4米处分杈,枝粗叶茂。

巩焴手植龙爪槐甘肃正宁县湫头镇双佛堂村靠南沟边的东坳里,生长着一颗特别的古槐树——龙爪槐。

中湾樱桃王甘肃宁县中湾林场调令关秦直道入口处,生长着一棵树龄500年的樱桃树,高12.8米,胸围2.2米,冠幅78平方米,为国家一级古树,是庆阳市境内生存最久远的樱桃树。

甘肃省最古老的银杏树在徽县嘉陵镇田河村,位于北纬33°50′,东经106°15′,海拔850米。雌株,树高25米、胸围13.4米、胸径4.27米、冠幅22米。

南山古柏位于南郭寺,又称春秋柏,这棵全国罕见的“文物树”不仅是天水历史名城的象征,也是天水古老文化的象征,更是天水沧桑不老的象征。

在酒泉西汉胜迹,有3棵130多年历史的“左公柳”和一批古树名木与责负盛名的“酒泉”几乎齐名。

张清堡古槐位于武威市凉州区清水镇张清堡村,距离武威市区9.6公里,距今已有1380多年的历史。张清堡古槐胸围6.9米,树高15米,树冠高大,枝叶繁茂,每年都有新枝抽发。

中华第一古桑,位于敦煌市七里镇大庙村四组,古党河之畔的田野上,历经千年风雨,阅尽沧桑,成为七里镇独特的景致和丝路文明的印记。

9. 华夏丝骆驼奶

乾坤斗是陈玉明所写的一部大型戏曲连台本神话剧,由华夏出版社出版。

基本信息

中文名乾坤斗作者陈玉明定价28

乾坤斗

作者:陈玉明

出版社:华夏出版社

丛书名:骆驼草丛书

这是一部大型戏曲连台本神话剧。剧情梗概:商朝末年,纣王无道,真武大帝的降魔剑下凡投胎,剑身变为周公,剑鞘变为桃花女。一次周公得到两卷天书,不料下卷天书被白公鸡叼走,送给了桃花女。周公几次索要不成,与桃花女结下仇怨。之后二人多次斗法只搅得天昏地暗。最后真武大帝收回了降魔剑,终于阴阳归位,剑鞘合一,国泰民安。我国传统婚礼仪式由这个故事派生。

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