1. 怎么识别古文字体
看你的文化程度来决定
古文分两种，古代文言文和古白话，白话似乎比文言文好懂一些。
我想大多数今天的中国人但凡受了点文字教育的，1~2年级小学生读起来这段两千年前的文言文应该不难。
汉语言文字的难易不是以早晚划分的，而是其内容，文体，写法决定的。
所以古人追求"学问"讲究"用典"，怪你读书不够多!实际上，也说明，学问高低差别同一时代的人也难以看懂同一时代的作品。
2. 如何辨别古文字
一般如果懂古钱币的话，能看清一两个字就基本就能知道是什么了，刀刮和醋泡都会损伤古钱币，如果是珍惜古钱币这样做就得不尝失了！
建议先用硬度比较大的木棍或塑料棒削尖，慢慢挑出钱币上的杂质，然后在用牙膏和牙刷清洗一下！如果挑干净后还不能看清楚，而有把那些字弄清楚的必要，就只能用硝酸泡了，硝酸能用醋带替！
3. 怎么识别古文字体的软件
字典，在我国古代叫字书。在战国以前，我国文化上是没有字典的，古人认字全靠书师(太师傅)授书，死记硬背。再说，古文化最早是三皇五帝前兴起的原始文字，即象形字，刻于龟甲，骨头，竹板，瓦器上(没纸)。后演变为大小篆书，隶书，草书，行书与正楷。在远古时代，没有字典，人们有字以后，全凭记忆和想象，好记的很，因为字是象形的，也就是说形象的太象了，如月字，鸟字，日字，祖字，人字，大字，天字，鱼字，手字，口字，目字等等，十分形象真切，所以好认又好记。
我国文化字典始于汉朝，正式帝国，文明之始。东汉许慎于公元一百年至一百二十一年编撰了我国第一部华夏汉语大字典即说文解字，俗称说文。原版大约失传千年以上，后世存的说文版本为宋版或为清朝段玉裁的注释版。原书皆为篆字书写，逐字解释字体來源，此书为汉安帝颁发使行。全书共有部首五百四十个，九千三百五十三个字，异体字有一千一百六十三个，共收一万零五百一十六字。均以部首查字典。
另外，还有唐朝文成公主编撰的文成典书。还有大清张玉书，陈廷敬等多人编撰的大清康熙字典，成书于康熙五十五年即一七一六年。这些字典均以笔画和部首索引查找为主，极为方便，相当实用，它是汉文化的一大宝藏，即是现代版的新华字典，也皆取自于此。它是汉文化的祖典，汉文化的兴起，壮大，变迁，延续，再发展，均离不开这几部国宝的功劳。
4. 识别古汉语字体
“隶变”就成了古今汉字的分界。小篆以前的汉字为古汉字.隶书以后的汉字为今汉字。隶书产生于秦代,盛行于汉代.在秦代,隶书与小篆并行,是书隶日常抄录公文的便捷字体.小篆难写,不能适应秦代公文往来的需要,多用在比较正规的场合.为了便于快捷地书写,隶书将小篆圆转均匀的线条变成方折平直、粗细有致的笔画；将小篆纵长内聚的结体风格变为横扁舒展；此时的隶书成为不再象形的汉字符号.隶书对汉字字体的改变是巨大的,因此,“隶变”就成了古今汉字的分界.小篆以前的汉字为古汉字.它们共同的特点是象形性强,定型性差,字由线条构成,没有形成构字的元素──笔画.隶书以后的汉字为今汉字.今汉字的特点是符号性强,定型性强,字由种类有限的笔画构成.汉代隶书取代小篆成为正式的书写体,也称为“汉隶”（也称今隶）.汉隶书写风格多样,一种以方笔为主,如,《张迁碑》；一种以圆笔为主,如,《曹全碑》.
5. 怎么看古文字
从文字的发展规律和书法角度来说，属于文字进化过程中自然形成的（不包括书法家因个人风格而形成的书体），有如下字体：
甲骨文
金文
大篆
小篆
简书
隶书
章草
行书
今草
魏碑
楷书
狂草
行草
以上字体大致是按出现的时间先后顺序排列的，但是书法史上归纳起来，总分为五种字体，称五体书，即：
篆——包括甲骨文、金文、大篆、小篆
隶——包括简帛书
真（楷）——包括魏碑
行
草——包括章草、今草、行草和狂草
宋后，因活字印刷的发明，产生了用于印刷的专用字体——宋体
像现在的很多美术字体都是近现代人逐渐发明的。
1.甲骨文
主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“王八担”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字.甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统.由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。
甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
2.金文
是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多 秦统一六国之后开始了文字规范的措施，即所谓的「书同文」。秦规范文字是以秦文字为基础的，秦以后的汉字的演变也是在经秦规范过的秦小篆以及秦篆的日常书写形式的古隶的基础上发展的。秦「书同文」之后，六国文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。因此，秦系文字是上承西周古文、下启汉魏隶书，乃至楷书的一个重要环节。它的变化可以看作是汉字按自己内部结构规律演化的一部分。也因此，就文字学而言，秦系的西土文字的研究较之六国文字更为重要，因为它是汉字的直系血亲，而六国文字则是旁系分支，虽然它们之间也相互影响、相互吸收。
3.大篆
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。同一器物上几乎没有异体字。字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便。 石鼓文最古的拓本为世所知者，是浙江省宁波的范氏天一阁藏宋拓本。
石鼓文的字体，大致介於周金文与秦小篆之间。可知确是秦始皇以前之物，应当是属于籀书的系统。相对小篆而言，可称为大篆，是大篆文字的代表作。其字体类小篆而较繁复，似宗周彝器而较端整，堪称为典重严整。康有为在其《广艺舟双楫》一中称石鼓文为：“金细落地，芝草团云，不烦整裁，自有奇。体稍方扁，统观虫籀，气体相近，石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”。可谓赞赏之至。石鼓文向为艺林所宝，但北宋以后，帖学大兴，少人临之，直至清代中叶以后，考古尊碑之风复炽，石鼓文字，尤为书家推重。吴大，能得其典重严整韵致。吴昌硕则发其遒古为雄拔之气。两人书法，皆雄视当代 为后世所重。
4.小篆
也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成小篆产生年代虽然不早，数量却很大，在中国文字发展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的桥梁。
小篆的风格
秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细 ，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉
在激荡着战国诸子奔肆思想和飘散着魏晋儒士藻雪风骨的翰墨中，简书无疑是其高古、朴茂的代表。
5.简书
什麽是简书？简单说，简书就是写在“简”上的文字。战国至魏晋时代有种书法，是写在形状狭而长的竹、木书写材料上的。竹制的称简；木制的称牍，或札，二者统称为“简”。简书一般用汉隶或汉隶的变体书写；又由于简书盛行于秦汉和魏晋时期，因此，简书也称汉简。李商隐《筹笔驿》有“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥”的句子。可见简书高古不群、神圣凛然，是一种不轻易使用和很讲究的古老书写形式。
前人说，简书是征役时，临行告诫的文书；又说，简书是国家有急难，用以求救的文书。其实，前人的这两种解释都不大准确，他们说的都是简书的用途，及书写内容上的区别，与书写形式无关。实际，所谓简书，就是书法艺术形式中的一种，只是比较古老罢了。
当代著名书法家张有清先生以擅简书著称当今书坛。他的简书，如同他的人品、性格，既有优秀传统文化的深厚、敦实，又有现代文化的开张、爽快；既有秦钟汉鼎的凝重、磅礴，又有诗经楚辞的飘逸、灵动。欣赏他的简书，真得能读出“缩将百尺苍鳞鬣，石破涛飞纸上来”（郭风惠《题秦仲文画松》）的隽永韵味。
6.隶书
基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。关于隶书的定义，近人吴伯陶先生一篇《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释。〈说文解字〉中解释‘隶’的意义是‘附着’，〈后汉书·冯异传〉则训为‘属’，这一意义到今天还在使用，现代汉语中就有‘隶属’一词。〈晋书·卫恒传〉、〈说文解字序〉及段注，也都认为隶书是‘佐助篆所不逮’的，所以隶书是小篆的一种辅助字体。”
其次究竟什么样子才叫隶，隶与篆又有什么样的严格区别，吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定，这里再节录吴文中值得考虑的几小段。吴云∶
“小篆还保存了象形字的遗意，画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。 隶书的演变——隶变
隶书的演变过程称为“隶变”，隶变承前启后，对草书和楷书的形成有重要的作用。
隶书的名词
古隶
今隶
秦隶
汉隶
7.章草
是早期的草书，始于汉代，由草写的隶书演变而成。章草是“今草”的前身，与“今草”的区别主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写
行书是介于楷书、草书之间的一种字体，可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正写的比较放纵流动，近于草书的称行草；写的比较端正平稳，近于楷书的称行楷。
在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是牵丝。
8.行书
是楷书的快写，是楷书的流动。经过对几组楷书与行书个字的分析，发现楷书与行书书写时，点画的写法，用笔需遵循的准则，如中锋，铺毫，逆入平出，提按起主，藏锋等都是一致的， 只是行书书写时比较舒展，流动。
行书的用笔有以下几个特点：
[1]点画以露锋入纸的写法居多；
[2]以欤侧代替平整；
[3]以简省的笔画代替繁复的点画；
[4]以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应；
[5]以圆转代替方折；
9.今草
亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约方便便。为东晋王羲之所发扬完善。古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。
10. 魏碑
北朝碑刻的统称,其特点是笔力、字体强劲,是后世书法的一种楷模 魏碑书法艺术，主要分两大类：一类是佛教的造像题记；一类是民间的墓志铭书法中带有汉隶笔法，结体方严，笔画沉着，变化多端，美不胜收。
魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。现存的魏碑书体都是楷书，因此有时也把这些楷书碑刻作品称为“魏楷”。魏碑原本也称北碑，在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长，后来就用“魏碑”来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志铭”、“摩崖”和“造像记”的形式存在的。
11.楷书
又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵孟頫）等。
12.狂草
是在今草的基础上将点画连绵书写，形成“一笔书”，在章法上与今草一脉相承。
狂草，书法中的表现主义
狂草的成就，是唐代书法高峰的另一方面的表现。代表人物是张旭和怀素在中国古代书论中，不论是对篆、隶、行、楷，还是对草书的论述，大多是以自然景观或某些现象作比，加以形容和描述，读者要靠一种生活感受、生活经验去领悟，才能欣赏和理解。书法实在是一种很玄奥的艺术，尤其狂草，书写者往往是充满激情，处在一种亢奋的状态下完成的，读者从墨迹中隐隐地感受到某种情绪。
13.行草
介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。
6. 古文文字识别
1、古汉语词典（字典）。
2、文言文（白色图标）。
3、高中古汉语词典。
4、古文观止app（初学必读）。
5、易人听读系列。
6、资治通鉴app（历史顺序）。 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
7. 怎么识别古文字体的字
古代文字有留存就有解读的可能。一般延续性好的就容易知道古代文字的意思。
如隶书和小篆相隔不远，相关的字体容易对应上，容易辨认。而金文甲骨文则相隔时代太久远，难以辨识。
现有发现的甲骨文仍有约一半无法识别。这个和数据不够多，而多数甲骨文在龟甲上字数少有关。希望大数据时代能够借助电脑数据库的威力辨识更多甲骨文。
而甲骨文一脉相承下来的是繁体字。我们国家的繁体字已经简化，造成人眼识别系统需要多一层转换。相比民国的人识别甲骨文又多了一层难度。
古代文字有不少通假字。如今普通话普及，很多方言在保存古文发音，识别语义方面有重要的价值。这里只有期待地方方言特别是吴语，闽语，闽南语，粤语，客家话等保存古汉语语音多的语言能继续发扬。
另外，很多甲骨文是占卜用语。这个也需要研究者有一定的占卜基础，能懂易的断语和卦辞等。知道这个，就能把字词对应上。要知道古人的日常生活不会比我们更丰富。起码古人不会出现电话机无线电量子物理的表达。而一些常用字还没有对应上，这个说明我们的古汉字研究人员还有很大的空间发挥。
古埃及古巴比伦的象形文字很多是识别不了。而古埃及文字的识别得归功于一个罗塞塔石碑的发现。这个石碑是公元前196年，刻上了古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容，让解读古埃及文字成为可能。
这个在无人能识别，文明断裂的情况下还能解读，是了不起的成就。
而我们号称文明没有像其它文明那么不堪，没有断裂，现在却连自己的祖先发明的文字都还认不全，有些说不过去。期待我们的仁人志士能早日解决这些难题。
8. 怎样识别古书字体
1 考古文艰涩难懂。
2 考古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
3 古文主要是指《易经》《论语》《春秋》《尚书》《周礼》《吕氏春秋》《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。
9. 识别古文字体软件
我国古代书体的一种。也叫“籀书”、“大篆”。因著录于《史籀篇》而得名。字体多重迭。 春秋 、 战国 间通行于 秦国 。与篆文近似。今存石鼓文即这种字体的代表。《法书要录》卷七载 唐 张怀瓘 《书断上·籀文》：“案籀文者， 周 太史 史籀 之所作也。与古文大篆小异，后人以名称书，谓之籀文。” 王国维 《战国时秦用籀文六国用古文说》：“是 秦 之小篆本出大篆，而《苍頡》三篇未出，大篆未省改以前，所谓 秦 文，即籀文也。”