白酒有叫什么晏，采 桑 子晏 殊时光只解催人老不信多情长恨离亭泪滴春衫酒易醒

小题1:①因时光流逝而惊梦。②因容颜的易老而惊梦。③因离别的痛苦而惊梦。④因无尽的思念而惊梦。⑤因西风的骤起而惊梦。⑥因月色的惨白而惊梦。⑦因高楼的雁叫而惊梦。(每点1分，四点就可)小题2:①运用借景抒情的手法。作者借哀景抒发悲情，骤急的西风、惨白的淡月、高楼的雁叫都渲染了一种伤离别、苦相思的悲情。②运用衬托的手法。以时光的“只解"“不信"衬托人的敏感多情；以雁归衬托人未归。③运用拟人的手法。首句将时光拟人化，说“时光”“催人老"，表达了时光流逝、容颜易老的伤感。（三种手法答出两点即可。手法1分，具体分析2分，各3分）小题1:试题分析：“好梦频惊”写每当希望“好梦”多留一霎的时候，它就突然破灭了。而且每当一回破灭，现实的不幸之感就又一齐奔集而来。此时，室外的各种音响“ 梧桐昨夜西风急”，各样色彩“淡月胧明”，以及室中人时光流逝之感“时光只解催人老”，情人离别之痛“长恨离亭”，春酒易醒之恨“泪滴春衫酒易醒”，把刚才的好梦全都打成碎片了。这里，“好梦频惊”四字为点睛之笔，承上启下，把室中人此际的感受放大成为一个特写的镜头，让人们充分感受其中沉重的分量。点评：理解古诗词的思想感情要充分利用诗词本身的暗示信息，这些暗示信息可以是诗歌的标题，可以是诗前的小序，也可以是诗后的注解。这些内容，有的给我们提供了创作的时代背景，有的介绍了作者的经历，有的交代了作者的创作动机或创作经过，有的则直接指向作者的情感基调。小题2:试题分析：借景抒情的手法。下片写春去秋来，触景生情，作者词中借哀景抒发悲情，骤急的西风、惨自的淡月、高楼的雁叫都渲染了一种伤离别、苦相思的悲情。“时光只解催人老”运用拟人的手法，赋予了时光以人的情感“解”， 表达了时光流逝、容颜易老的伤感。运用反衬的手法，燕子成双入对，如往常一样衔泥搭窝在杏树之上，衬托词人的相思离别之苦。点评：诗歌本身比较简单，易于理解。鉴赏诗歌的表达技巧，无论着眼于全篇，还是着眼于一句，此类试题的答题规律一般是，先明确指出运用了何种技巧，然后结合诗意说明这种技巧如何运用，最后指出这种技巧如何传达出诗人情感，或在凸显出主题方面起到什么作用。至于文字的多少，可以酌情根据分值决定。

齐河产白酒晏古春，市场的零售价约为人民币198元每瓶。

耄耋(mao die)：指八十、九十岁。《礼·曲礼》上：“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后来用“耄耋”泛指年寿高 古代年龄的代称 孩提：指初知发笑，尚在襁褓中的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。” 黄口：本意是雏鸟的嘴；指代婴儿。 垂髫(tiao)：幼童，古时儿童不束发；头发下垂。髫：儿童垂下的头发，因此称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 束发：古代男孩成童，将头发束成一髻。因此用束发代指成童，当指八岁以上的儿童。 总角：古代男女末成年前束发为两髻，形状如角，故称总角。《诗经·氓》“总角之宴，言笑晏晏。” 豆蔻年华：豆蔻，一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。 笄（ji）年：古代女于十五岁就把头发梳拢来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又称“及笄”。《礼·内则》：女子……十有五年而笄”。 弱冠：《仪礼·曲礼》中将男子二十岁称“弱”，到这个年龄就可举行冠礼。其时身体尚弱，故称弱冠。 结发：初成年。《汉书·施仇传》：“结发事师数十年，贺不能及”。后称元配为结发。曹植诗《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深”。 而立：《论语·为政篇》：“子曰：君十有五而志于学，三十而立”。后来因此称二十岁为“而立之年”。 不惑：人到四十称“不惑之年”。意思是人到此时已掌握知识，能明辨事理，而不致迷惑。《论语·为政》：“四十而不惑”。 知命：本意指认识天命。《论语·为政》“五十而知天命”。后因以知命为五十岁之代称。 花甲：古人用天干和地支相配来纪年，天干地支顺次组合为六十个纪序年号，故称六十甲子，也称花甲子或花甲。每六十年一个循环，所以称六十岁为“花甲之年” 古稀：七十岁的代称。唐杜甫《曲江二首》之二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。 耄耋(mao die)：指八十、九十岁。《礼·曲礼》上：“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后来用“耄耋”泛指年寿高。 下寿 中寿 上寿：古人以六十为下寿，七十为中寿，九十为上寿。 期颐：称百岁之人。百岁为人生年数之极，故曰期。此时起居生活待人养护，故曰颐。《礼·曲礼》上：“百年曰期颐”。

品质特别的如何喝起来特别的入口，而且价格又不贵，特别的好。

若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。出自【宋】晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》，全文如下：一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。释义为：片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。该词是宴会上即兴之作。下片首两句虽然仍是念远伤春，但气度较大，从放眼河山到风雨惜别，引出眼前人，并与上片别宴离歌前后呼应。词中所写的并非一时所感，也非一事，而是反映了作者人生观的一个侧面：悲年光之有限，感世事之无常；慨叹空间和时间的距离难以逾越，慨叹对已逝美好事物的追寻总是徒劳，在山河风雨中寄寓着对人生哲理的探索。词人幡然感悟，认识到要立足现实，牢牢地抓住眼前的一切。晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/

面对着满眼的河山,空有一腔怀念远人之心,无用.眼前的花儿在风雨中飘零,更令人伤春,生出怜惜之情,这一切都不如珍惜自己身边之人.出自这里.浣溪沙 [晏殊] 一向年光有限身,等闲离别易消魂,酒筵歌席莫辞频.满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人.[译文] 时光总是有限,使得平常的离别都让人伤心.那么尽情地去欢乐吧,不要嫌这样的场合太多.面对着满眼的河山,空有一腔怀念远人之心,无用.眼前的花儿在风雨中飘零,更令人伤春,生出怜惜之情,这一切都不如珍惜自己身边之人.

若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。都不如好好珍惜眼前的人。

宴会，是因习俗或社交礼仪需要而举行的宴饮聚会。又称燕会、筵宴、酒会，是社交与饮食结合的一种形式。 人们通过宴会，不仅获得饮食艺术的享受，而且可增进人际间的交往。宴会上的一整套菜肴席面称为筵席，由于筵席是宴会的核心，因而人们习惯上常将这两个词视为同义词语。 　　宴会起源于社会及宗教发展的朦胧时代。早在农业出现之前，原始氏族部落就在季节变化的时候举行各种祭祀、典礼仪式。这些仪式往往有聚餐活动。农业出现以后，因季节的变换与耕种和收获的关系更加密切，人们也要在规定的日子里举行盛筵，以庆祝自然的更新和人的更新。中国宴会较早的文字记载，见于《周易·需》中的“饮食宴乐”。随着菜肴品种不断丰富，宴饮形式向多样化发展，宴会名目也越来越多。 历代有名的宴会有乡饮酒礼、百官宴、大婚宴、千叟宴、定鼎宴等。 今宴会已有多种形式，通常按规格分，有国宴、家宴、便宴、冷餐会、招待会等；按习俗分，有婚宴、寿宴、接风宴、饯别宴等；按时间分，有午宴、晚宴、夜宴等；另外还有船宴等。从宴会的发展，可以看到国家在一定时期里经济、政治、文化的发展及民族烹饪技术发展的水平。 　　中餐宴会极重礼仪。古代传统宴会无论是在家还是在酒楼举行，主人多迎客于门。客至，相互致礼，迎入客厅小坐，先以茶点敬客。待宴会陈设具备，宴请客人一一入席。一席的坐次以左为上，称为首席，相对者为二座，以次递推。现代饭店中的宴会，吸取了西方宴会中以右为上的习俗，第一主宾就坐于主人的右侧，第二主宾就坐于主人的左侧或坐于第二主人的右侧。客人坐定后，主人必敬酒，客必起立承之。每上菜，主人必殷勤让菜。宾客餐毕起身后，复让至客厅小坐，上茶，寒暄告别。宴会坐位各个时期不同，各个民族也不同。 　　宴会的菜肴要求精致，菜肴的组合须有高度的科学性、艺术性和技术性。根据不同国家和地区的风俗习惯，制定不同风味的菜肴。宴会的菜肴包括：①冷菜。根据人数和标准的不同可用大拼盘或4～6个小冷盘或中冷盘。除冷菜外，还应备有萝卜花、面包、水果、冷饮等。②汤。西餐汤与中餐不同。中餐宴会习惯饭后上汤，而西餐习惯吃完冷菜后上汤，然后再上热菜。③热菜。一般采用煎、炒、炸、烤、烩、焖等烹调方法烹制口味多样的菜肴。 　　宴会须在一定的时间内进行，有一定的节奏。宴会开始前，服务员要摆桌椅、碗筷、刀叉、酒杯、烟缸、牙签等一切餐具和用具，冷菜于客人入席前12分钟摆上台，餐桌服务员、迎候人员及清扫人员要入岗等候。客到之前守候门厅，客到时主动迎接，根据客人的不同身份与年龄给与不同的称呼，请到客厅休息，安放好客人携带的物品，主客人休息时按上宾、宾客、主人的顺序先后送上香巾、茶、烟并帮助客人点烟。客人到齐后主动征询主人是否开席。经同意后即请客人入席。应主动引导，挪椅照顾入座，帮助熟悉菜单、斟酒，主宾发表讲话时，服务员要保持肃静，停止上菜、斟酒、侍立一旁，姿势端正，多人侍立要排列成行。 　　正式宴请宴会的时间一般以一个半小时为宜。要掌握好宴会的节奏，宴会开始，宾客喝酒品尝冷菜的节奏是缓慢的，待酒过三巡时开始上热菜。由此节奏加快，进入高潮，上主菜是最高潮。当上完最后一道菜时，服务员应低声通知主人。宴会快要结束时，应迅速撤去碗、碟、筷、杯等，换上干净台布、碟、刀，端上水果，同时上毛巾，供客人擦手拭汗，并做好送客准备。客人离席，要提醒不要忘记物品。客人出门要主动道别，送出门外以示热情。 　　合理美味的菜肴，热情周到的服务，恰当掌握宴会的时间，控制上菜节奏及热情的迎送工作是圆满完成一次佳宴必不可少的因素。

橘逾淮为枳① 　　晏子将使②楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏（yàn）婴，齐之习辞③者也，今方来④，吾欲辱之，何以也⑤？” 　　左右对曰：“为(6)其来也，臣请缚（fù）一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐(7)？’曰：‘坐盗。’” 　　晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣（hān）(8)，吏二缚一人诣（yì）(9)王，王曰：“缚者曷（hé）(10)为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。” 　　王视晏子曰：“齐人固善盗乎？” 　　晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮（huái）南则为橘，生于淮北则为枳⑾，叶徒相似，其实⑿味不同。所以然者何⒀？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无⒁楚之水土使民善盗耶？” 　　王笑曰：“圣人非所与熙（xī）也(17)，寡人反取病焉（18）。”译文　　晏子将要出使楚国。楚王听说了这消息后，对身边的大臣说：“晏婴，是齐国非常会说话的人，现在他将要来（楚国），我想要羞辱他，用什么办法呢？” 　　左右的大臣回答说：“在晏婴来的时候，我请求捆绑一个人，从大王面前经过，大王就问：‘他是什么人？’我回答说：‘是齐国人。’大王还问：‘他犯了什么罪？’我回答说：‘犯了偷盗罪。’” 　　晏子来到了楚国，楚王赐给晏子酒喝。喝酒喝得正高兴时，两个官吏绑着一个人来见楚王。楚王问道：“他是什么地方的人？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷盗罪。” 　　楚王看着晏子说：“齐国人天生就善于偷盗吗？” 　　晏子离开座位回答说：“我听说过，橘树长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就是叫枳树，橘树和枳树只是叶子相似，它们的果实味道却不同。这样的原因是什么呢？是因为水土不一样。现在百姓生活在齐国不偷盗，可是到了楚国却偷盗，莫非是楚国的风俗习惯使人善于偷盗了吧？” 　　楚王尴尬的笑着说：“圣人是不可以随便戏弄的，我反而自讨没趣了。”编辑本段注释　　（1）选自《晏子春秋.内篇杂下》。晏子，春秋时期齐国政治家。枳（zhǐ），也叫枸橘，是一种又小、又苦、又酸的果子。 　　（2）使：出使。 　　（3）习辞：善于辞令，很会说话。 　　（4）方来：将要来。 　　（5）何以也：用什么办法呢？ 　　（6）为：于，在。 　　（7）何坐：宾语前置，即“坐何”，犯了什么罪。坐，犯……罪。 　　（8）酒酣：喝酒喝得正高兴时。 　　（9）诣：到…去见，拜访。　 　　（10）曷：同“何”什么。 　　（11）枳：也叫枸橘 　　(12）固：原本。 　　（13）避席：离开座位。 　　（14）其实：它们的果实。其，指橘树和枳树。实，果实。 　　（15）所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样，如此。以，什么。 　　（16）得无：莫非。 　　（17）圣人非所与熙也：圣人是不可以随便戏弄的。熙，同“嬉”，嬉弄。 　　（18）反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱，耻辱。 　　（19）盗 ：偷窃。 　　（20）徒：只，仅仅编辑本段通假字：　　(1)曷：通“何”什么。 　　(2)熙：通“嬉”嬉弄。

你好！酒酣：喝酒喝得正高兴的时候。 酣触甫鞭晃庄浩彪彤波廓 【拼音】：[hān] 【字义】：1.酒喝得很畅快：～饮。半～。～醉。酒～耳热。2.尽量，痛快：～畅。～赏（恣意游赏）。～眠。～然。3.浓，盛：～春（春色正浓）。我的回答你还满意吗~~

酣：酒喝得很畅快

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解释：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”意为“无奈地看着那花在风中飘荡、落在地上，燕子归来的样子也是似曾相识。”。形容留恋春景而又无法挽留的心情，后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。出处：宋代晏殊《浣溪沙》全文：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。注释：①浣溪沙：唐教坊曲句，“沙”或作“纱”。又名《小庭花》、《玩丹砂》、《减字浣溪沙》、《醉木犀》等。②去年天气旧亭台：是说天气、亭台都和去年一样。此句化用五代郑谷《和知已秋日伤感》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。去年天气，是说跟去年此日相同的天气。旧亭台，曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧，旧时。③夕阳：落日。④西下：向西方地平线落下。⑤几时回：什么时候回来。⑥无可奈何：不得已，没有办法。⑦似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。⑧燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。⑨小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。[3]独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。译文： 在旧亭台上饮了一杯酒，边写下一曲新词，想起去年也在这里，也是这样的天气，我坐着，看那夕阳西下，突然感叹有多少这样的时间已一去不返，只是此间的人不知何时才能回来。无奈地看着那花在风中飘荡、落在地上，燕子归来的样子也是似曾相识，时间飞逝，物是人非，我站在花园里飘着落花香味的小路上，惟有一个人独自徘徊，不胜感慨。赏析：这是一首春恨词。“去年天气旧亭台”说明时间在重复，空间也在重复。就在这单调乏味、作诗饮酒的重复生活中，夕阳西下了，何时能回来呢？表现出词人对人生价值的哲学思考。“无可奈何花落去”，为“夕阳西下”之“无可奈何”。“花落”而“燕来”正可安慰无聊的人生。也是孤独者兼哲学对人生各种问题的进一步思考。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古名句。这首词历来为人称道。这首词写作者在花园饮酒，看到满地落花，心里十分伤感。虽说词的情调不太高，不过，写得情景交融，艺术上还是有可取之处的。晏殊太喜欢“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这两句了，后来他在一首七言律诗里，又用了这两句。这在中国古代诗词作品里，还是不多见的。作者简介：晏殊(991年-1055年)，字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。生于宋太宗淳化二年(991)，十四岁以神童入试，赐进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为"大晏"和"小晏"，又与欧阳修并称"晏欧";亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。

无奈开放的花儿落去了，去年认识的的燕子今年又回来了，就是这些意思。

浣 溪 沙[晏 殊]一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。[注释][一曲句]此句化用白居易《长安道》诗意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲典酒一杯”。[去年句]此句化用五代郑谷《和知已秋日伤感》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“晏台”一本作“池台”。[香径]花草芳香的小径，或指落花散香的小径。[译文]我填上一曲新词，倒上一杯美酒，这时的天气，与去年相同。当夕阳西下，何时才能回转？令人无可奈何，看见花儿又残落了；似曾相识，春燕又飞回。美好的事物无法挽留，只不过是似曾相识而已，想到这些令人感伤。我独自在小径里徘徊，感觉很伤感。 [词谱]浣溪沙 原唐孝坊曲名，本为舞曲。“沙”又写作“纱”。又称《小庭花》、《满院春》。另有一体五十六字。仄仄仄平平仄仄（韵），平仄

出自于宋代晏殊《浣溪沙》词:"无可奈何花落去，似曾相识燕归来。"意为对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情，后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。有意思相近的词无可奈何、百般无奈。

无可奈何啊，百花总是要凋零；那似曾相识的春燕，又归画檐。美丽的事物总是无法挽留，即使再现也与先前决非一样，只不过是似曾相识而已。要表达的情感:感叹时光的流逝，无可奈何人却在这中间衰老了。 一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时仍然有美好的事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动地重现，它只是“似曾相识”罢了。浣溪沙（北宋）晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

坚持去过他认为具有真正价值的精神生活；他甘於忍受物质环境的压力　　五柳先生传是一篇“传记体”的记叙文，等於是作者的自况。”这是安贫乐道，箪瓢屡空。”“不戚戚於贫贱，使他能超越物质上的痛苦，有如上古淳朴社会中的人。”这是写任真自得的旷远怀抱。　　本文共分三段：第一段是点题！葛天氏之民欤！”这是暗寓自己逍遥自适，乐天知命。(前句省略“之”字，享受自省自赏的情趣，亦不详其姓字。宅边有五柳树、“忘怀”都是“偏义复词”。( “去留”偏取“去”之义，“忘怀”偏取“忘”之义。)“因以(之)为号焉”、“常著文章(以)自娱”都是“省略法”，以此自终。”这是写他以“固穷”的操守、恬淡的个性，过著任真自得的生活。　　“不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵，不蔽风日；短褐穿结。”相呼应。　　“环堵萧然，不蔽风日：读书、饮酒。写陶渊明采菊东篱、葛巾漉酒的风神，更把他纯真可爱、豪放自然的人格，表露无遗。宅边有五柳树，因以为号焉。”跟下文“闲静少言，不慕荣利，可说是“贫贱不移”的修养。　　“酣觞赋诗，以乐其志，一瓢饮。”表现陶渊明的率真，使人读来隽永有味，亲切自然。”贯串全篇，不改其志的修养，显得客观又真实，箪瓢屡空，晏如也！”写五柳先生食、衣、住的情况。第三段是评论，藉以赞扬五柳先生的志节。　　五柳先生传是采“旁观者”的立场写成的，颇示己志。忘怀得失。(答案不知道的叫“疑问”。)　　“先生不知何许人也，首尾相应，极其融会贯通。　　“环堵萧然，遣词造句，平易浅近，浑成无痕；且如长山之蛇。　　本文引黔娄之妻的话作结、嗜好及日常生活情形。”这是沉默态度的表现，因为不求知名。　　透过本文，我们可以体认到作者真挚淳朴、高洁脱俗的人格，而且他的人生理想是积极而严肃的。他否定了现实社会中要求富贵荣华的价值观念，而在抽象的理意与高趣。可见他读书的态度是心领神会。　　“每有会意，便欣然忘食。”这两句写出他读书时用心思索领会的程度。　　“亲旧如其如此”的“如此”是指“嗜酒而不能常得”这件事。　　“造饮辄尽，期在必醉，因以为号焉，居陋巷，回也不改其乐”及孔子的“无入而不自得”皆为安贫乐道的生活态度。　　“晏如也”，这是“忧道不忧贫”的精神。”这是淡泊名利的个性，也是趣味高远的写照。　　“好读书，显现逍遥自适，不求名利的襟怀。　　从文中得知，陶渊明有三大志趣，与颜渊“一箪食。　　“常著文章自娱。　　“环堵萧然，后句省略“以”字。)　　黔娄之妻有言：“不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵，兹若人之俦乎？”这是“设问法”中的“疑问”；既醉而退，曾不吝情去留，不汲汲於富贵。”“无怀氏之民欤，不在形迹的语言文字方面，不求甚解。”这是说他对读书的领悟与把握！葛天氏之民欤！”都是“排比法”。　　本文以“闲静少言，不慕荣利，述说得名的由来。—晏如也。”正回应上文“家贫”二字。　　“曾不吝情去留”、“忘怀得失”两句中的“去留”！葛天氏之民欤！”照应首段。　　第一句“先生不知何许人也”，这是“前后呼应法”。　　“先生不知何许人也，亦不详其姓字、不图富贵，完全是隐居情操。　　“闲静少言，不慕荣利、写文章。末段最后“无怀氏之民欤、爱好和生活；实际上却是鍊如不鍊。整篇看来像是信手写成，毫无技巧可言，人不堪其忧。”这是“引用法”。　　“极其言。　　“无怀氏之民欤。第二段是正文，描写五柳先生的个性、读书，写他自己的个性，属於“提出精义法”，不蔽风日；短褐穿结；短褐穿结，箪瓢屡空。　　五柳先生传一文

在这篇文章里作者是以五柳先生自况，实际上写的就是自己。表达了作者安贫乐道，不慕名利，志向高洁的情操。

关于本文有两种意见： 1本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。 2《五柳先生传》是陶渊明为别人写的，文中的五柳先生是陶渊明心是所向往的理想人物，是他所追求的。与陶渊明相似，仿佛是他的自传，这一点也不奇怪。这只说明陶渊明的修为很高，就要达到他自己的理想了。当然他一点也不自恋。如果他自恋，认为自己就是五柳先生的话，那他早就写下这篇文章，作为自传了。 南朝人沈约、萧统都说陶渊明写《五柳先生传》是用以自况,当时人视为"实录"。它突出地刻画出一个脱尘拔俗,不与世俗同流合污,具有高风亮节的人物形象 .陶渊明的《五柳先生传》取正史纪传体的形式,但不重在叙述生平事迹,而重在表现生活情趣,带有自叙情怀的特点,这种写法是陶渊明的首创。...便是证明,... 《五柳先生传》是作者的自画像。南朝人沈约、萧统都说陶渊明写《五柳先生传》是用以自况，当时人视为“实录”。它突出地刻画出一个脱尘拔俗，不与世俗同流合污，具有高风亮节的人物形象。 开篇四句是对人物身分的交代。这位五柳先生不知何地人，也不知姓氏，宅旁有五棵柳树，便以五柳为号。古人既重地望，也重声名的。而五柳先生既不知何地人，也不知姓氏名字，都见出他远出于流俗观念之外。这几笔便使隐姓埋名、深藏避世的“高人”之气笼罩全篇。语极平淡，味极深醇。 “闲静”二句用正面叙说点出五柳先生最本质的情操。因为不为荣名利禄动心，所以能守志不阿，高出于流俗之上。“闲静少言”与“不慕荣利”互相映照。“闲静”既不因交往，“少言”即不喜应酬，也就是与世俗社会“息交”，正是不慕荣利者才有的表现。 下面分四个方面写五柳先生在田园中守志安居的生活情态。“好读书”四句讲读书。他的读书态度很特别，“不求甚解”，只重在书中会己意、惬己心者，也就是寻求思想上的共鸣和感情上的寄托。所以“每有会意，便欣然忘食”。“性嗜酒”八句讲饮酒。好饮酒，而家贫不常有酒，所以只要亲旧招饮，一招即去，一饮即醉，一醉即退，丝毫不以去留为意。见出先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人无意，把嗜酒之味写得十分浓足。“环堵”五句讲安贫。住的是遮不住太阳挡不住风的破房子，穿的是粗布短衣还破着窟窿，打着补丁，瓢里常常没水，碗里常常没饭，吃穿住没有一样不困弊不堪，他却“晏如也”，处之坦然。既不困贫夺志，也不因贫败意。“常著”四句是讲著文。他吟诗作文也在示志娱情。示什么志，娱什么情呢？就是本篇传记中所写的高志奇情：憎恶世俗，守志田园，借文章自乐其志，忘怀于世俗的得失，以此自终。四个方面概括起来就是：读书适意，醉酒陶情，安贫乐道，著文娱志。通过这几个方面的勾画，一个坚守节操、不随流俗的“高人”形象便立起来了，活起来了。选材极精，造语极简，意足笔止，风神宛然。