故而，此人在途经山东曲阜时，试图拜谒孔庙、孔林，以便认祖归宗。而其后来途经山东曲阜时，想拜谒一下孔庙、孔林，也被孔氏族人拒之门外。2016年，笔者参观曲阜孔庙、孔林，当时周边正在施工，展馆玻璃橱窗的右下角，曾见过孔德成先生的照片，可惜不是很清晰。
孔子后代的现状如何？
说说我知道的两位孔子后人，一位是北大中文系博士、教授孔庆东先生；一位是2008年在台湾去世的末代“衍圣公”孔德成先生。1、北大醉侠孔庆东（孔子第73代传人）关注孔庆东，缘起于金庸的武侠小说。孔教授是孔子第73代传人，祖籍山东费县，北大钱理群先生的硕士生、北大严家炎先生的博士生。这两位著名的北大教授对金庸武侠小说都很有研究，严家炎教授还写了部《金庸小说论稿》。
孔庆东对金庸武侠也推崇备至，他在自己的博客文章里经常会提到金庸武侠，人送外号“北大醉侠”，自称“孔和尚”。还有，孔教授崇拜毛主席，是著名的“乌有之乡”网站的主力学者之一。读过他的《47楼207》，语言风趣，嬉笑怒骂。2012年，孔教授因为出言攻击香港人闹了个不大不小的“孔庆东事件”。2、末代“衍圣公”孔德成（孔子第77代嫡孙）“衍圣公”这个头衔衍生于孔夫子的“大成至圣先师”，是孔子嫡派后裔的世袭封号，始于西汉，终于民国，传到孔德成先生已有1900多年的历史。
孔德成先生是孔子的第77代嫡孙，1920年出生，满百日时即受袭封为“衍圣公”。1935年，南京国民政府把“衍圣公”的官称改为“大成至圣先师奉祀官”，从名称变化来看，地位有所降低，孔德成也就成为中国历史上最后一代“衍圣公”以及“中华民国”唯一的世袭官员。1949年，孔德成随民国政府退居台湾，再未回过故乡，但依旧享受世袭特任官的待遇，主要工作是主持台北孔庙的祭祀大典，兼职从事孔子文化传播相关的事业，据媒体报道，他在台湾的月薪相当于人民币3-4万元。
目前，台湾依旧保留“大成至圣先师奉祀官”的官职，也是唯一不需要竞选PK的官位。现任“奉祀官”是孔德成的嫡长孙孔垂长先生（原因是其长子孔维益英年早逝），这种嫡系世袭的传统得以保留。2016年，笔者参观曲阜孔庙、孔林，当时周边正在施工，展馆玻璃橱窗的右下角，曾见过孔德成先生的照片，可惜不是很清晰。上图为孔德成与孔垂长的合影，看上去过的不错。
自孔子以来，孔圣人家出过几个民族英雄？
估计是衍圣公一脉的黑历史太过漫长，连累的孔圣人后人跟着一起被嘲讽，很多人就是喜欢题主这类诛心的问题。吐槽机实话实说，想在孔圣人后裔中挑出个民族英雄确实不容易，一方面他们大不多是玩笔杆子的，上阵杀敌什么的机会少，更不用说对抗外敌。另外一方面历代衍圣公确实把墙头草这个造型演绎的淋漓尽致，大德意志帝国皇帝威廉二世的梗都出来了，偏偏那篇不知真假的玩意确实有出处。
不过咱们还是得讲道理，圣人后裔数量庞大，基数在那摆着，怎么也能出点刚猛人物，吐槽机恰好真就知道一个，那就写出来跟大伙看看，够不够格当民族英雄诸位自行判断。昭同不同今天故事的主角叫孔昭同，绝对有族谱可以证明是孔圣人后裔，然而这个圣人第71代孙有点不太一样，他不喜欢学文，倒是对带兵打仗很感兴趣。于是在1908年的时候孔昭同跑去江北陆军学校学习，家学渊源加上刻苦努力，他很快就成了一个有文化的丘八。
学成之后历任连长、任营长、团长、旅长，最后当上陆军第十三师任师长。奈何老孔生不逢时，当时华夏正是军阀混战的年代，一心杀敌报国的老孔觉得打内战没意思，在1927年解甲归田，回山东老家了。回乡后老孔到也没闲着，从济南搬家到滕县，在滕县东门开了一家药房，经常施医舍药，在那边名声混的不错。可惜1937年时鬼子还是开始全面侵华，已经57岁的孔昭同当然不肯当亡国奴，带着儿子在山东搞抗日武装。
一年后他的两个儿子都被日军的炸死，国仇家恨之下孔昭同变卖所有家产购置武器，组建了抗日自卫军。在他人生剩余的时间里就一直留在山东和鬼子拼命，年近60的老汉常常打出真火就光膀子上阵，国民军撤出山东他依然不肯走。到了1940年，孔昭同已是花甲之年，长期恶劣的生活让老汉油尽灯枯，于是他把自己的队伍交给了第十八集团军，变成五县游击队。
同年11月11日，孔昭同逝世，留给部下这样一封遗书：吾自抗战以来，将近三载，意欲上尽国忠，下报家仇，以完成伟大之事业，不意吾身染不治之病，危在旦夕，使我未成之业，中途而止，实乃吾终身之憾事也。犬子宪绍，年幼无知，恐亦难继承吾志，惟望各位和衷共济，协同杀敌，吾在九泉亦瞑目矣。切切此嘱。吐槽机也不晓得孔昭同算不算民族英雄，但我确定他无愧山东好汉的名声，起码他亲手杀过鬼子。
身为孔子后人中爵位最高的人，孔有德拜谒孔庙却为何被拒之门外？
孔子被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”，在整个华夏文化圈内都享有至高的荣誉。而孔子的后人也自然就享受甘棠之爱了，甚至孔姓在过去也是我国仅有的三个不须“免贵”的姓氏之一。自前195年，刘邦册封了孔子的第8世孙孔腾为奉祀君之后，孔子的嫡系子孙便有了世袭爵位。而在此后千余年的时间里，孔子嫡系后裔的封号屡经变化，直到1055年，宋仁宗改封孔子嫡系后裔为衍圣公，孔子嫡系后裔的爵位才基本稳定了下来。
然而，在孔子的后人之中，却曾有一人凭着自身的“奋斗”而受封为“王爵”。论爵位在“衍圣公”之上，而成为了孔子后人之中爵位最高的人。每当国人发迹之后，都喜欢认一位“体面”的祖宗，更何况还是孔圣人之后，自是荣耀万丈。故而，此人在途经山东曲阜时，试图拜谒孔庙、孔林，以便认祖归宗。然而，此人却被孔氏族人拒之门外，并被呵斥为冒称孔子后裔，此人便是满清定南王孔有德。
孔有德，辽东盖州卫（今辽宁省盖县）人，原籍山东，自谓孔子后裔，其子取名庭训（庭训即是由孔子对其儿子训诫的典故而来）。女真人占领辽沈之后，孔有德与其兄孔有性投奔驻扎在皮岛的毛文龙。史载，孔有德“骁勇善斗，临阵先登，为诸将冠”，备受毛文龙的青睐，被毛文龙收为养孙，改名为毛有德。后来，袁崇焕擅杀了毛文龙，而毛文龙一死，毛文龙的旧部便群龙无首，再无人能够安抚。
四年之后，毛文龙旧部孔、耿、尚等三人率部携红夷大炮等攻城重器渡海降金，也为后金军队攻城能力的不足打开了局面。皇太极对此三人极为重视，册封孔有德为恭顺王、耿仲明为怀顺王、尚可喜为智顺王。若无此三人为向导，后金（满清）军队也不敢几次大规模从入关寇掠中原。而李自成进入北京后，崇祯帝自缢于煤山，其后吴三桂借清兵讨伐李自成而被迫降清。
满清入关后，孔、耿、尚等三人又与吴三桂一起为满清的侵讨农民军及南明势力的向导前锋。故而，这三位又都被改封到南方，耿为靖南王、镇守福建；尚为平南王、镇守广东；孔为定南王、镇守广西；此三人统称为“三南王”。在满清裂土封王的四位汉人藩王之中，毛文龙的旧部占其三（满清共封了五位汉人为王，孙可望的“义王”只是虚爵，其不掌握武装，也不占有地盘），而孔有德是“三南王”中最为凶恶的一位。
然而，孔有德虽被满清封为藩王，但他明白这爵位是靠屠杀同胞与出卖祖宗换来的。孔有德曾经俘获南明兵部侍郎张同敞（张居正的曾孙），其在张同敞面前自称是孔圣人之后，还劝张同敞投降。结果遭张同敞痛骂，说其是辱没先圣，冒认圣人后裔。而其后来途经山东曲阜时，想拜谒一下孔庙、孔林，也被孔氏族人拒之门外。所以，不论满清给其册封的爵位有多高？孔有德的内心都很虚。
1652年，南明大将李定国攻破桂林，而在桂林城破之前，孔有德自知走投无路，便对其儿子孔庭训说：“苟得免，度为沙弥。勿效乃父作贼一生，下场乃有今日耳。”说完便手刃了爱妾，自焚而死了。然而，孔庭训终究还是没能逃脱，后被李定国下令所斩杀。其倒是逃出一个女儿，名叫孔四贞。孔四贞逃到北京，被孝庄收为养女，封为和硕格格，也是满清唯一的汉人公主。
其后，满清为收拢孔有德的残部，而将孔四贞嫁给孔有德的部将孙龙之子孙延龄为妻，而以孙延龄出镇广西。在三藩之乱时，孙延龄首鼠两端，最终其及与孔四贞的独生子都被吴三桂派人所杀。待三藩被平定之后，孔四贞虽得以辗转回到北京，但已再无利用价值，晚景极为凄凉。这便是圣人之后，做汉奸的下场。而如今有些地方为了所谓的名人效应，纷纷给洪承畴、尚可喜之辈修建纪念园，倘泉下有知，徒为此辈之人笑。
孔林最新的墓地是孔子的几世？今后孔子后裔能否再入孔林？其家族有什么要求？
孔林，本名叫至圣林，位于山东曲阜，是孔子及孔子后整个孔子家族的家族墓地。孔子生于公元前551年死于公元前479年，死后被其弟子们藏于此地，至今已有2500年历史。其后历经千年，几代帝王的斥资增修扩建，至明洪武年间已形成占地多达3000亩的规模。由于历史上孔子的学术理论政治地位较高，历代帝王一向都对儒家文化推崇备至。
汉朝以后，可以说儒家思想贯穿了整个中国封建王朝的治国思想，朝廷逐步地对孔子后裔进行封官加爵，朝廷甚至专门为孔子嫡长子孙设置衍圣公这个世袭爵位封号，职位为一品官职。同时为其他孔子后裔提供专门的赋税徭役减免等特优特惠政策，久而久之亦形成了独特的孔家内部家族文化。孔姓在孔子后的两千多年里，族属繁衍众多，为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑有条理，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例，这就是我们要说的孔氏家谱。
明代以前，孔氏后裔没有固定行辈，那时人少，各家取名随意。到了明初明太祖期间，朱元璋先后赐孔氏十字从56代起排，此后孔氏不准随便起名衍圣公府专门颁布《孔氏行辈告示》，大概意思就是说要按照规定辈字起名，不然不准入家谱。其后都是皇帝赐字排序至中华民国共得辈字50个，孔姓可排至105代。衍圣公爵位世袭是孔子嫡系后裔的长子长孙，长子是诸兄弟老大，结婚相对较早，故相对于其他兄弟的后代，繁衍时间越长，同辈之间年龄一般相差越大。
以下近几代孔家爵位封号继承者的情况孔子第七十六代嫡系孙孔令贻 葬于孔林孔子第七十七代嫡系孙孔德成 08年卒于台湾孔子第七十八代嫡系孙孔维益 1989年卒于台湾孔子第七十九代嫡系孙孔垂长 1975生还很年青孔子第八十代嫡系孙孔佑仁 2006年生现在我们来说说孔林的丧葬规定。清朝康熙年间孔氏族谱规定，凡不孝不悌，犯义僧道优卒贱疫等，被认为辱祖玷宗，丧名败节，不准入，乾隆年间又提出，养异性为子，赘婿冒姓，子随母嫁来同居者不得入。
孔林时至今日作为国家保护重点文物对象，孔家后人想要入林安葬肯定要接受政府条件审核，这个要看具体政府规定。据我所知，基本硬性条件必须是有家谱记载的直系后代，政审宗教没问题，五孔不入指导方针，第一，出家为僧者不准入，第二入赘或收养改姓者不准入，第三，违法犯罪有污点的不准入，第四，没满18岁夭亡的不准入，第五，出嫁女子不准入。