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“唐宋八大家”指唐宋两代八位优秀的散文作家，即唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、曾巩、王安石和苏氏父子。由于他们在古文创作上的杰出成就，明嘉靖间古文家唐顺之编《文编》一书，专门选录八家的作品；与唐顺之同属“唐宋派”的古文家茅坤，又在《文编》的基础上编选《唐宋八大家文钞》一书，风行海内，“唐宋八大家”的名称遂由此产生。 以上所说的“古文”，是相对于唐宋之际盛行的“今文”或“时文”(即骈文)而来的。韩愈曾说他“非三代两汉之书不敢观”(《答李翊书》)，“三代两汉”之文就是“古文”，是唐宋古文家心仪的写作模范文本。文学史上，将唐宋两代古文家写作“古文”以取代骈文的这个创作思潮，称为“古文运动”。 “古文”和“骈文”是我国古代散文的两种文体。“古文”是真正意义上的“散文”——散行之文，通晓流畅，没有种种形式上的束缚；“骈文”是古代散文发展到魏晋之际的一个变化——通体对偶而且讲究声律。骈文的兴起，是我国古代散文发展形式上唯美化的一个趋势，唐宋古文家创作古文，反对骈文，也是一种文学审美发展变化的一个趋势。此涨彼消，兴衰替代，其间还包含有社会的、哲学的原因，但主要是两种文体的因革变化。 先秦至汉魏的散文，其文体都是散行的，句子长短伸缩变化，大体保持口头语言的随意性、灵活性的风貌。魏晋之际，通体讲究对偶的文章逐渐形成，到齐梁间，受声律说的影响，文章不但通体对偶，还讲求四声的交错搭配，这就是骈文。自齐梁至唐，骈文盛行，几乎一切公私文翰，甚至学术文章都骈化了。 骈文的对偶和声律的美，反映了古代作家在散文形式美上的一种追求，而且也确实出现了一批优秀的骈文作家和声情兼美的作品。但是，骈文的弊端也很多，主要是它严重的形式主义倾向和由此导致的内容与形式的脱离，不但远离了社会人生，也远离了作家的真情实感。另外，因为对偶和声韵的追求，骈文的语言也难免陈陈相因、了无生气。于是，一批有识见的作家开始倡古文、反骈文，其中以中唐时的韩愈和柳宗元成就最大。 韩愈的贡献首先在于他古文理论的完整而明晰。他说“修其辞以明其道”(《争臣论》)，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来，以纠正骈文写作的远离社会人生。表面上看，“修辞明道”相对于魏晋南北朝以来文学的自觉是个倒退，其实不尽然，因为当中唐之际，藩镇林立，佛道盛行，社会的弊病很多，要让文学与社会脱离是不现实的。另外，韩愈还有一个很有名的“不平则鸣”(《送孟东野序》)的口号，也就是说，“修辞明道”的实质，不但要将古文与社会现实联系起来，还要言之有物，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”(同上)。在散文语言的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说：“唯陈言之务去。”(《答李翊书》)为了追求语言的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”(同上)的痴迷程度。 韩愈的又一贡献即在于他的创作实践。他写了大量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文，多属应用文，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭……，他都尽可能写得有气势，有创新，有真情实感，为了增强古文的可读性，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入古文中，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情趣风神”(钱穆语)。至于在语言方面的创造生新，则更是不胜枚举了。 由此可见,韩愈排在八大家之首,并不是因为唐在宋之首,而在于上面所产述的他为唐宋古文运动做出了杰出的贡献!

香水有毒？ 经常在街头巷尾，在我们经过商店橱窗的时候，会听到一个女孩子深情地缓缓唱着《香水有毒》这首歌，有点煽情地悲歌，唤起了女孩最柔软的心灵。香水有毒？真的有毒吗？我想，香水是有毒的，一股香水味，一个味道，就让他记住了这个世界上独一无二的你，就让想念你的好，想念你的笑，想念你身上的味道。这种香水味道，也是一种爱情的味道；这种毒，也是一种专属爱情的毒，它让你和他美丽邂逅在某个街角，某次偶遇，某个场景；它让你和他冥冥之中开始有了心有灵犀的默契，开始美好的爱情旅行；它让你和他情定今生，牵起彼此的手，一直走，走一生。香水，是每个女孩最秘密的喜欢。走过花季，走过雨季，我们渴望有一双漂亮的高跟鞋，让自己俏皮可人；自从遇上最爱的他，我们悄悄买起一瓶属于自己香水，让自己独特美丽。在最美的年华里，我们偷偷写自己的美丽日记，轻轻画下幸福的光影，这里有你，有他……路上，互不相识的行人擦肩而过，常会频频回头，翘首以盼，心里想着：“刚刚走过的那个人是谁？那味道好香，好熟悉。”朦朦胧胧，彼此的一颦一笑，记在了彼此的脑海里，记进了彼此的心里。香水有毒，不仅因为它独特，让人记忆深刻，而且学会用好香水也是一门学问哦。如果你能正确使用香水，那香水将会大大地为我们的美丽增值哦。香水的使用，不宜喷太多，太浓烈的香，常会适得其反，变成一种恶臭，让人近而远之。最好是在出门前半小时前，在自己的脖颈及耳后喷一两滴，如果要让衣服留香，就在衣角和裙角喷一两滴，这样你在走动时，香气会迎风扑鼻，沁人心脾。当然在喷香水前，要确保自己身上无异味，最好是泡好澡后用香水。现在市面上，香水的种类很多。如何挑选购买香水也成了众多女孩子的难题之一。在此，给我们女孩子们支点招。买香水之前，你可以先去商场试试各种味道，找寻你喜欢的味道，然后喷一滴香水在你的手臂的内侧（医生把脉的那个地方），然后再去其他地方逛逛，半小时后，你再自己闻一下那你手上那个香水味道，如果还很香，依然是你喜欢的那种香水味，那就可以确定这种香水是适合你的。因为好的香水，是在半小时后才发出它最真实的味道。所以大家别一闻味道，马上就买，因为你不知道它半小时后的真味道是怎样的。当然，由于市面上的好香水一般价位高，不好买。所以，我建议，大家可以在商场去试自己合适的香水，然后再上网，在网上购买，这样你既可以买到适合自己的好香水，又能好好省一笔钱哦。现在，特淘惠导购网上就有很多质量上乘，味道宜人，价格适宜的各种香水，包括香奈儿、范思哲、冰希黎等各种品牌香水，赶快去看看哦，找到属于你的专属味道，找到专属于你的一切，在自己的美丽日记上写下华丽的一页哦。

这是我网上收集希望对你有帮助： 《北京爱情故事》装扮你的“春夏秋冬” 2012年的春节《北京爱情故事》在各大电视台火热上演，讲述了80后年轻人在现代社会面对爱情、事业和现实生活中的种种追求、困难以及责任，诠释了80后的爱情观、生活观、价值观，引起年轻人的火热关注和深沉思考。剧中曾经用“春夏秋冬”分别来诠释杨紫曦、林夏、伍媚和沈冰，而这四种截然不同的风格你更爱谁的装扮呢？剧中的杨紫曦，代表“春”。她肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕。她有着春天般的美好和灿烂，惹人怜爱，渴望爱情，渴望温暖。她常穿着白色皮草外套，漂亮的鞋子，提着LV包包。虽然她扮演了一个不太讨人喜欢的拜金女，但是她的时尚美丽，却让人爱怜；虽然最终的结局没有告诉我们杨紫曦跟吴狄有没有重新走在一起，但是经过了这么多的风雨，她也终于了解了爱情的真正意义。“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”是她最终悟得的爱情箴言。剧中的林夏，代表“夏”。她秀雅绝俗、美目流盼，自有一股轻灵之气，她神态悠闲、桃腮带笑，说不尽的温柔可人。许多人看了之后都深深地喜欢上她，并打心底里希望自己能有这样一个好闺蜜，有才华、单纯可爱、阳光漂亮、够哥们义气。 她，最常见的就是穿着一件军绿色大衣，十足的文艺青年范儿，活泼大方。她爱穿粉红色等暖色调衣服，让人觉得更加清新可人，是夏天热烈奔放真诚的青春的诠释。剧中的伍媚，代表“秋”。她妩媚可人，灯光映照之下，容色晶莹如玉，环姿艳逸、仪静体闲、柔情绰态、媚于语言、娇柔婉转之际，美艳不可方物。她的服装考究，黑色围巾，皮草马甲，皮手套，永远都是红唇，笑脸迎人，强势而精致。风情万种的外表、超赞的个人魅力，不达目的不罢休的干劲、令人刮目的职场智慧，将她身上的气质和职场上的美丽体现得淋漓尽致，成为职场女性的成功典范。剧中的沈冰，代表“冬”。她是一个温柔如水的女子，像百合一样纯洁，但是看似柔弱的外表下却藏着一颗坚强的心，即使在寒冷的冬日里，也相信阳光的温暖和真爱的存在，倔强的坚持着自己的信仰。印象中最深刻的是她常穿白色棉服和白色围巾，清纯，干净，朴素，让人情不自禁地爱恋。看《北京爱情故事》演绎精彩人生，让特淘惠女装装扮你“春夏秋冬”，生活更精彩。

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古代将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于现代的两个小时。子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点

一天为十二时辰，1个时辰大约2小时

时辰 1、十二时辰制。 西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 2、二十四时辰制。 宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正..依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。 3、十时辰制。 出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。 4、五时辰制。 其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。 5、百刻制。 即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。 6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。 一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。 【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。 时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰： 前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。 更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。 把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。 刻———古代用漏壶计时。 漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分

十二时辰制。 西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。 【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。