美如玉，彼其之子 美如玉 美如玉

国台美如玉不是开发酒。国台·美如玉酒选用贵州当地红缨子糯高粱为原料，采用正宗大曲酱香酒“12987”酿造工艺，一年一个生产周期，为一瓶好酒设立165道关卡，且基酒至少经过三年窖藏，从投粮酿造到出厂，至少需要五年时间。所酿酒水“闻香舒适，入口绵柔，吞咽圆润不刺喉，回味悠长持久”。

瞧我那位意中人,仪表堂堂美如玉.仪表堂堂美如玉,公族哪能比得上.(公族：官名.掌诸侯的属车.)

美如玉是错的，正确的是谦谦君子美如玉。谦谦君子美如玉的意思是君子的品德跟玉一样纯美。这个美与我们常说的美是不同的。它指的不是外表的美，而是指的品德。美石为玉，玉是石头的精华，因为玉所具有的天然特性与传统文化中的君子形象不谋而合，所以玉常用来象征君子。《说文解字》称玉有五德，即仁、义、智、勇、信。其一，玉温润而泽，谓之仁；其二，玉廉而不刿，谓之义。廉是廉洁的意思，刿是伤害的意思，自身清廉，不伤人肥己，这就是义；其三，玉垂之如坠，不趾高气扬目中无人，谓之礼；其四，玉缜密坚实，谓之智；其五，色彩斑斓却心地透明，谓之信。古人身上佩玉，就是随时提醒检查自己是不是具备了五德。因此，君子美如玉，是赞叹这个君子具有玉的五种品德。

这句话的意思为：瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。出处：先秦·佚名《汾沮洳》彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。白话释义：在那汾水低湿地，来此采莫心欢喜。瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。在那汾水河流旁，来此采桑心欢畅。瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。在那汾水弯弯处，来此采藚心欢愉。瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。扩展资料写作背景：关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《汾沮洳》，刺俭也。其君子俭以能勤，刺不得礼也。”《韩诗外传》则以为是美隐居之贤者，云“虽在下位，民愿戴之，虽欲无尊得乎哉？”前者是说因君子勤俭，亲自采莫、采桑，有失体统，故作此诗以刺之。后者是说，汾水沮洳之间，贤者隐居其内，采莫、采桑、采藚以自给，然其才德，实在超乎“公路”、“公行”、“公族”之上。毛、韩二家之外，还有何楷《诗经世本古义》的“晋人刺其大夫”说、姚际恒《诗经通论》的“诗人赞其公族大夫之诗”说、傅恒等《诗义折中》的“剌遗贤”说、郝懿行《诗问》的“美勤俭”说等。这些说法都是不符合文本语义的。闻一多在《风诗类钞》中首先提出“这是女子思慕男子的诗”，今人多从之。文章赏析：全诗共为三章，各以“彼汾沮洳，言采其莫”、“彼汾一方，言采其桑”、“彼汾一曲，言采其藚”起兴。这“沮洳”、“一方”、“一曲”词语的变换，不仅显示这位民间女子劳动内容的不同，还表示空间和时间的变换。也就是说，不论这位痴情女子干什么活儿，也不论是什么时间和什么地点。她总是思念着自己的意中人，足见其一往钟情的程度了。把这位女子思慕情人的痴情之状描摹得栩栩如生。接着又用“彼其之子，美无度”、“彼其之子，美如英”、“彼其之子，美如玉”来赞美男子的仪容。“美无度”是“美极了”，“美得无法形容”之谓。“美如英”，是说男子美得像怒放的鲜花；“美如玉”，是说男子容光焕发，有美玉般的光彩。这些是关于男子美貌的描写。诗的最后。以“美无度，殊异乎公路”、“美如英，殊异乎公行”、“美如玉，殊异乎公族”作结。也就是说，这位女子的意中人，不仅只长相漂亮，而他的身份地位，连那些“公路”、“公行”、“公族”等达官贵人，也望尘莫及的。此诗女主人公不只是对勤劳男子良好形象的赞叹不已，更重要的在于他美得“殊异”乎公路、公行、公族。这个普通的劳动者，和那些高贵的官吏有着本质的区别。全诗结束，见不到女子所思之人的正面描写，但通过这种对比、烘托的艺术手法，却把这位未露面的男子描写得如见其人了。这首诗在篇章结构上，是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多，而诗意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写；“美如英”是对所思男子的仪表之赞美；“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬，这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。