子贡问政子曰足食足兵民信之矣(子贡问政子曰足食足兵民信之矣原文)

1. 子贡问政子曰足食足兵民信之矣

1. 子贡问政子曰足食足兵民信之矣

食:粮食。 兵:武器。 整句意思是粮食充足,武备修整,老百姓才会信任统治者。

2. 子贡问政子曰足食足兵民信之矣原文

2. 子贡问政子曰足食足兵民信之矣原文

民信之矣,可以理解为人民相信的某种物体

3. 子贡问政子曰足食足兵民信之矣子贡曰

食-释义:粮食。

此句意思就是:子贡问怎样治理国家。孔子说,“粮食充足,(军备充足,老百姓信任统治者。)”

原文:子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

译文:子贡问怎样治理国家。孔子说,“粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者。”子贡说:“如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉军备。”子贡说:“如果不得不再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉粮食。自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了。”

4. 子贡问政子曰足食足兵民信之也

意思是:子贡问孔子:“颛孙师(子张)和卜商(子夏)两个人,谁强一些?”

孔子道:“师呢,有些过分;商呢,有些赶不上。”

5. 子贡问政子曰足食足兵民信之矣拼音

弟子曰可以速矣,这句话的解释是:孔子的弟子们说,可以速度再快点啊。这句话出自汉代历史学家司马迁的《史记  孔子世家》一文,原文如下:孔子去曹适宋,与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子,拔其树,孔子去。弟子曰:可以速矣。

孔子曰:天生德于予,桓魋其如予何。

6. 子贡问政子曰足食足兵民信之矣子贡曰必

1、意思:子贡说:“如果有人能广泛地施爱于人民而又能救济人民,怎么样呢?可以称得上仁德吗?”

2、出处:《论语 雍也》

3、原文:

子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧,舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

4、翻译:

子贡说:“如果一个人能够广泛地给民众施以好处,而且还能够帮助众人生活得很好,这人怎么样呢?可以说他有仁德了吗?”

孔子说:“何止于仁呢?那是圣德了!尧舜都恐怕难以做到!仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,这可以称为是实行仁道的办法了。”

扩展资料:

上述对话的现实道理:

孔子的回答告诉我们首先要学会让自身通情达理,再去帮助、感化别人,这样的人就是仁德的人。在当今,达到这种境界的人几乎是很少的,从古至今,人们的理想愿意是不错的,但是想要达到博施济众的境界是很难达到的,但也不要觉得那是一个遥不可及的梦想。

孔子曾说过“已欲立而立人,已欲达而达人”,这个标准很高,要求一个人应具有卓越的才能去立别人,已欲达而达人,也是如此,能做到这点,便是仁者,仁者再进一步,就是追求博施济众的境界了。

其实,我们按小的范围说,比如,当我们有余力时,可以先成就自己公司的员工,可以先从仁德开始做起,然后再可以成就他人,我们先没有那么高的标准来广施于众,那就让我们活好每个当下,小河汇与江河,都是先从开源沿渠而汇成江河乃至大海,让我们自己先做好修身,齐家,然后才能铺佐助于社会。

7. 子贡问政子曰足食足兵民信之矣翻译

出自先秦佚名的《板》

上帝板板,下民卒瘅。出话不然,为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远,是用大谏。

天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。

8. 子贡问政子曰足食足兵民信之矣原文及翻译

本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为,治理一个国家,应当具备三个起码条件:食、兵、信。但这三者当中,信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食,而百姓对统治者不信任,那这样的国家也就不能存在下去了。

出自《论语·颜渊》,原文如下:

子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。

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