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中铁十二集团第四工程有限公司(徐家湾红旗东路3号),五路口坐17路到红旗厂站下，向东走约200米即到。红旗厂的班车已经取消 。红旗西站在红旗西路方向错了。

坐517路电梯厂一站下车就到了

你好！去五路口或是体育场坐17路到终点或是坐红旗的班车 红旗西站 就到了五路口从火车站顺解放路往南走一站路就到了我的回答你还满意吗~~

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在高新路呢～！米家桥对面！

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一般是就近发货的，小米官方抢的不可能发假货

不会，就近发货

应该不是假的

在小米官网购买的商品由全国不同的地方发货，小米公司目前已经在大陆拥有北京、上海、深圳、成都、武汉、沈阳、南京、郑州、天津、广州、西安这十一个仓储中心。快递是系统分配的，系统会自动选择最近仓储中心为您发货，从而提高运输效率，使商品更快的到达你的手中！！

不管你是在哪里，一般情况下都是从离你最近城市的小米之家发货的（小米的手机生产组装是在富士康内生产的，生产好后就从富士康内按订单数量直接发到小米之家）。

仓库全国各地，在官网买的没问题

从万寿路北口到53中确实挺远的。坐公交得一个半小时以上。坐公交看样子你的坐头班车去了。从万寿路北口坐20路（首班：6:00从酒十路发车)，民乐园下。在民乐园坐14路，徐家庄下。

西安市53中 南郊高新区光华路182号 乘坐20路万寿路北口(华清东路中段)上火车站东(尚勤门)下换乘707到光华路(高新路北段)站下 .

西安207路 市郊线路 雅荷城市花园--沙井村 6:30--19:30 全程两元，起步一元，五角进位 公交六公司 去程：雅荷城市花园 - 张家堡 - 未央工业品批发市场 - 尤家庄 - 图书馆 - 经济技术开发区(岗家寨) - 凤城二路中段 - 海红小区 - 郭家村(海红轴承厂) - 朱宏路(朱宏立交北) - 范北村 - 范南村 - 公交六公司西区 - 鸵鸟王大厦 - 红庙坡 - 丰禾路 - 火车西站 - 玉祥门 - 潘家村 - 劳动路北口 - 家世界(桃园北路) - 丰登路北口 - 西开公司 - 团结中路 - 土门 - 昆明路东口 - 西桃园 - 桃园路 - 高新二路北口 - 劳动南路 - 光华路 - 高新路(科技路) - 高新一中 - 博文路 - 白沙路 - 沙井村西 (36站)

说实在打的确是是最快的了，要不你就坐512路中巴到公交光华路站下车（说明虽然站台标志标的是光华路站，但其实下车所在的路是高新路），所以要向南走100米到光华路和高新路的十字，再沿着光华路向东走500米就到了

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南宋大学问家朱熹，一次造访其友盛温如，适逢盛手挎篮子上街。朱问：“此刻你欲何往？”盛答：“上街买东西。”“买东西？”朱熹很奇怪，又问：“那么南北也可以买吗？”盛曰：“不可，我这篮子只装得金类木类，水类火类是装不得的。”朱熹听罢连连点头。原来古代的“五行”木金水火土，是与东西南北中相配的。其东方属木、西方是金、南方属火、北方属水。 这一语言现象，实际上是基于我国古代的五行观念衍生的。“五行”，即金、木、水、火、土。我们在前人发现，上述五类物质经过混合加工，可以构成世间许多新的物质来，因而就产生了以这五类物质作为宇宙间万物的基础这一观念。据此，人们把一切事物和现象都归纳于这五类物质之中，而这五类物质由此成了具体事物的抽象化的代名词。这就是中国古代的五行观念，代表着当时历史条件下前人对世界的认识水平。按照五行观念推衍，东西南北中，与金木水火土具有两两对应的关系，即东代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。而古人认为，我们生活中使用的所有物体差不多都是由金和木两物质做成的，因此，顺乎其然地便把"东西"二字当成了用来泛指物质、物体的代名词了。现在，随着科学技术的进步，今人对世界的认识早已有了新而更新的一次次飞跃，但这一语言现象却被一直沿用了下来。 唐代的长安城就是按“宫城”、“皇城”、“郭城”严密规划的三重天。宫城是皇帝的寝宫，皇城是中央衙门所在，郭城是百姓的居所。郭城的作用有两个，一个是衬托皇权的威仪，另一个是便于官对于民的管理。前者可以从一些数字上得到印证，郭城南北排列十三坊，据说就是象征“一年有闰”，皇城正南的坊里东西四列，据说是“以象四时”；坊墙可以作为后者的例证：所有坊里，除三品以上高级官员和勋戚权贵住宅可由坊中临街开门外，其余人等一律向坊内开门，不得直通街衢，买东西，只能到东市、西市———这就是“买东西”片语的来历。 也有一说是按五行东西南北中分别对应金木水火土，而金木为实物且有价值，水火为虚故称之为东西而非南北 。

原始社会末期，随着生产力的发展，人们都有了剩余产品，开始了物物交换，也就是原始的商业。在远古时代，以物易物便是最原始的交易方式，面对面的来获取商品或者食物，各取所需，互蒙其利。但这种以物易物的概念随着货币的诞生而慢慢式微，人类开始利用货币来进行交易，购买不同的商品。在远古时代以物易物便是最原始的交易方式面对面的来获取商品或者食物各取所需互蒙其利。但这种以物易物的概念随着货币的诞生而慢慢退出历史舞台人类开始利用货币来进行交易购买不同的商品。做买卖称为“做生意”最早见于《世说新语·言语》，里面记载了一个故事：以前孙吴时，曾有人把鸟翼用剪刀剪下，扇起来风力不减，如同圆扇一样，但当时却没有“生意”，直到晋灭吴后，才得到大家的使用。 这里“生意”一词是说物品能够引起人发生兴趣，才会被人买去，后世遂将经商做买卖之事称为“做生意”。《京本通俗小说·错斩崔宁》有“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意”的话，这是把做买卖称为“做生意”的首次记载。这种“以物易物”的方式，就是人类最原始的商业行为。不过，当人们需要的东西愈来愈多，如果每次只跟一个人交换，有时不一定能换到自己想要的东西。为了让更多人可以同时做成买卖，便想出了“市集”这样一个好点子，让大家可以齐聚一堂，互相买卖物品。早期的乡村地区，人们会约好特定的日子，从各地带来农作物、鸡鸭鱼肉、农具和布匹，然后在一片空地上摆起临时的摊子，开始交换或买卖物品，这就是“市集”，也是早期市场的形式。市集通常都是从中午开始，太阳一下山，大家就各自收摊回家。可是，以前的交通不发达，各村之间的路程又遥远，如果你太晚出发，或是在路上耽搁了一下，你不但根本赶不上市集，就算你想要买卖东西，也要还要再等上好一阵子，这正是为什么要“赶集”的原因。有些市集因为生意很好，慢慢地，有些人就干脆在当地开起固定的店铺，甚至定居在附近。等到聚集的住民渐渐增多，本来的乡村市集就转变成小型的城镇。以物易物这种商品交换方式非常不方便，为了商品交换的需要，在社会上出现了货币，货币是人类社会经济发展到商业生产阶段的产物，中国货币是世界上起源最早的货币之一。货币的出现使商业活动逐渐发展起来。在远古时代，以物易物便是最原始的交易方式，面对面的来取得商品或是食物，各取所需，互蒙其利。但这种以物易物的概念随著货币的诞生而慢慢式微，人类开始利用货币来进行交易，购买不同的商品。然而时至今日，面对金融海啸的吞噬，百业萧条，但以物易物却因此得以再度兴盛，同时在网路的推波助澜下，更展现出了不同的新风貌。《远古之神》一书通俗地描绘了炎帝发展集市贸易的情景：经过炎帝的帮助，人们生活越过越好。一年又一年的丰收，使种植者的粮食有了剩余，而打猎为生的人却剩余肉类和兽皮，缺少粮食。为了人们生活得到调剂，炎帝便划出一快空地，作为人们互相交换产品的市场。这样一来，大家方便多了，都能用手中剩余的东西去换自己需要的东西。不过，新的问题也随之而来，就是大家来的时间不一样，为了换一点东西，有时需要等一整天，彼此便容易出现矛盾。炎帝稍一思考，便想出一个好办法。他规定每天太阳升到头顶时，大家一起来交换东西，这样有利于集中，可以免去许多冤枉路，节省很多时间。这样“日中为市”的办法就逐渐推广起来，市场问题终于解决了。古人以什么标准来确定“日中”呢？有这样一则传说：神农为观测农业时辰的需要，采用了一种“立杆测影”法。即在地上立一根木杆，看地上日影变化情况，日影最短的时间为正午。“日中”，其实就是日影最短之时。原始社会的贸易市场，到底是以物易物，还是很快就有了货币？过去，一般的史学界认为是前者。近年来，我们在考察中有了新的看法。一个“财”字，是由贝（壳）与精明的（人）才字组合而成。远古时期先民的钱币即是贝壳。据他判断，应是史前通行的货币。只见那贝片质地厚而坚硬，可以肯定，不可能是河贝，只能是海贝。这说明在远古时代，高平先民就与沿海先民有了贸易往来。这与《路史·炎帝》中记载的南宋时代发现的一种相应尺寸的“神农币”巧合，说明炎帝神农时代即有贝壳这种流通的货币了。据考，原始社会的华夏先民最早的贸易形式是以物易物。后来发现这种以物易物的交易方式，常因对货物价值的认定产生分歧，导致贸易不公平现象的发生。于是，神农便以产于沿海不易得到因而价值较高的稀罕物－－贝壳作为等价通行物，以其大小、多少来确定各种农牧渔猎产品的价格，让人们走上等价交易的轨道。学者王大有指出，以海贝作为货币始于东夷族民。因海贝产于沿海地区，后来东夷与中原人民贸易交往中，海贝作为货币为炎帝神农所采用和推广。商殷人之所以称商，当是他们为中国最早意义的买卖人。商周以后，青铜货币的出现，取代了贝壳，为“钱”。如今，只有“货”、“资”、“财”等与“贝”相连的字，还保留一点远古贸易的信息；远古先民总是把贝壳的多少与财富的多少并重。人类有了农业，才有产品的剩余；才会有商品交换和集市贸易，才有了私有制、阶级以及国家的产生。