北京盛唐酒业有限公司，冰琪棱来源以哪个国家

早在3000多年前，聪明的中国人就已经利用天然冰在夏天消署。周朝的时候，政府里有专门负责取冰、用冰的官员——“凌人”。唐朝时，京城长安出现了专门靠冰发财的商人。一本叫《杜阳杂俎》的书里，详细记载了当时制造冷饮的方法。到了宋朝，冷饮的品种很多，比如“雪泡豆儿水”、“雪泡梅花酒”等等。这时还出现了果汁掺奶汁，再放上冰块制成的冷饮佳品。元世祖忽必烈时，政府开始了冰激凌的生产。为了保守制作工艺的秘密，王室以外的人禁止制造冰激凌。马可·波罗千方百计得到了制造冰激凌等冷饮的工艺方法，并将它带回意大利，随后传到英法等国。14世纪初期，欧洲也出现了雪糕等冷饮。

唐朝时，著名的文学家刘禹锡的文章和诗都很出众，但是因为他的性格放荡不羁，生活不拘小节，又不会察言观色，因此受到京城得势小人的排斥，被贬到苏州做刺史。在苏州，他和另一位文学家李绅往来密切，两人有很深厚的友谊。 有一次，李绅邀请刘禹锡喝酒，请了几名歌女唱歌陪酒，两人饮酒畅谈。几杯酒下肚后，刘禹锡有些微醉，看着歌女美丽的面容，听着她们凄美的歌声，不禁诗性大发，他举着酒杯站起来，高声念道：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”意思是指官位很大的李绅对这样的场景已经见得多了，但自己对此情此景却不得不大发感慨。 人们后来把它其中的“司空见惯”来形容经常见到，不足为奇的事物。

中国人 早在3000多年前，聪明的中国人就已经利用天然冰在夏天消署。周朝的时候，政府里有专门负责取冰、用冰的官员——“凌人”。唐朝时，京城长安出现了专门靠冰发财的商人。一本叫《杜阳杂俎》的书里，详细记载了当时制造冷饮的方法。到了宋朝，冷饮的品种很多，比如“雪泡豆儿水”、“雪泡梅花酒”等等。这时还出现了果汁掺奶汁，再放上冰块制成的冷饮佳品。元世祖忽必烈时，政府开始了冰激凌的生产。为了保守制作工艺的秘密，王室以外的人禁止制造冰激凌。马可·波罗千方百计得到了制造冰激凌等冷饮的工艺方法，并将它带回意大利，随后传到英法等国。14世纪初期，欧洲也出现了雪糕等冷饮。

中国发明了冰淇淋

最早是中国发明的啊,

当然是中国发明的啊

早在古罗马帝国时代

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二锅头酒是北京的传统白酒，属普通白酒。 “二锅头酒”的名称是怎么来的？这还得从北京酿制白酒的历史说起。 北京酿制白酒的历史悠久。金朝将北京定为“中都”，传来了蒸酒器，酿制烧酒。 到了清代中期，京师烧酒作坊为了提高烧酒质量，进行了工艺改革。在蒸酒时用作冷却器的称为锡锅，也称天锅。蒸酒时，需将蒸馏而得的酒汽，经第一次放入锡锅内的凉水冷却而流出的“酒头”和经第三次换入锡锅里的凉水冷却而流出的“酒尾”提出做其它处理，因为第一锅和第三锅冷却的酒含有多种低沸点和沸点的物质成分，所以只摘取经第二次换入锡锅里的凉水冷却而流出的酒，故起为“二锅头”。 是一种很纯净的好酒，也是质量最好的酒。现在各地的白酒厂蒸酒时所采取的“掐头去尾”、“按质取酒”的方法就是沿承“二锅头”工艺原理而来的。清代末期，二锅头的工艺已传遍北京各地，颇受文人 墨客赞誉。吴延祁在诗中赞道，“自古人才千载恨，至今甘醴二锅头。”将二锅头比作“甘醴”。 二锅头酒是北京的传统白酒，属普通白酒。“二锅头酒”的名称 是怎么来的？这还得从北京酿制白酒的历史说起。 北京酿制白酒的历史悠久。金朝将北京定为“中都”，传来了蒸 酒器，酿制烧酒。 到了清代中期，京师烧酒作坊为了提高烧酒质量，进行了工艺改 革。在蒸酒时用作冷却器的称为锡锅，也称天锅。蒸酒时，需将蒸馏 而得的酒汽，经第一次放入锡锅内的凉水冷却而流出的“酒头”和经 第三次换入锡锅里的凉水冷却而流出的“酒尾”提出做其它处理，因 为第一锅和第三锅冷却的酒含有多种低沸点和沸点的物质成分，所以 只摘取经第二次换入锡锅里的凉水冷却而流出的酒，故起为“二锅头”。 是一种很纯净的好酒，也是质量最好的酒。现在各地的白酒厂蒸酒时 所采取的“掐头去尾”、“按质取酒”的方法就是沿承“二锅头”工 艺原理而来的。清代末期，二锅头的工艺已传遍北京各地，颇受文人 墨客赞誉。吴延祁在诗中赞道，“自古人才千载恨，至今甘醴二锅头。” 将二锅头比作“甘醴”。 1949年，新中国建立，华北酒业专卖总公司北平酒业分公司，即 北京市糖业烟酒公司的前身，立即组建厂房，生产二锅头酒。二锅头 酒选用高粱为原料，还是以麸曲和酵母为糖化发酵剂，采用传统的 “老五曾瓦”工艺，经原料清蒸、辅料清蒸，低温入池，适当发醇， 缓火蒸馏，掐头去尾，贮陈精酿而成。由于二锅头酒的酒液清亮透明， 香气芬芳，酒质醇厚，入口甘润、爽洌，酒力强劲，后劲绵长，回味 悠长，因此备受广大消费者的认可，二锅头品牌家族也日渐丰富，其 中“鑫星”牌二锅头酒，执行国家一级标准，采取电话、电码防伪， 上市两年来，已受到越来越多饮酒者的喜爱。正所谓“京城古酿二锅 头，历经沧桑美名传；传统工艺酒清洌，饮用鑫星陶然然”。 白酒的名称繁多。有的以原料命名，如：高粱酒、大曲酒、瓜干酒等，就是以高粱、大曲、瓜干为原料生产出来的酒。有的以产地命名，如：茅台、汾酒、景芝白干、曲阜老窖、兰陵大曲等。有的以名人命名，如：杜康酒、范公特曲等。

这种酒实际上很久以前就出现了，直到唐朝时...因为旧时酿造酒用装冷水的大锅作为冷却设备,以换第二次冷水时流出的酒液味道最为纯正,故称"二锅头"... 所以二锅头自古代就流传开来，近代才大规模地造酒厂，于是二锅头便众所周知的了。

存在敲门砖指拣砖头敲门，门开后即弃砖。比喻谋求名利的手段 。宋，曾敏行 《 独醒杂志》卷五：“一日， 冲元自窗外往来， 东坡问：‘何为？’ 冲元曰：‘绥来。’ 东坡曰：‘可谓奉大福以来绥。’盖冲元登科时赋句也。 冲元 曰：‘敲门瓦砾，公尚记忆也！’”后以“敲门砖”比喻士人借以猎取功名的工具，一达目的，即可抛弃。在说敲门砖之前，先说说敲门的事情。一、史上最有名的一次敲门长庆三年，也就是公元823年的六月，唐穆宗李恒升任韩愈为京兆尹兼御史大夫，其中的京兆尹相当于首都的市长。一向飞横跋扈的神策军，也就是京师卫戍部队，上上下下在知道这个消息后，都不敢在京师地面上犯法了。他们一致认为韩愈这个人不得了，是一个不信邪的狠角色，在信佛拜佛的本朝，竟然敢建议宪宗先皇帝，将供奉的佛骨放在水里火里销毁。由此可见，他对由凡人肉胎组成的神策军，根本就不放在眼睛里了。这一年，在国家的层面上，没有什么值得记载的大事情发生。这一年的秋天，在京城长安，有一个叫贾岛的人，有一天下午，正在自家院中的一棵树下闲坐，看见落地的树叶在秋风中旋转，心中顿生一种秋风起兮思故人的念头，猛然想起了一个叫李凝的好朋友，已经有好多天没有见面了，不知道他的近况如何？就决定到他的住处去看看他。说去就去，贾岛趁兴就在家门口附近的一个饭店里，雇了一头毛驴，顺便买了两块胡麻饼，又将从店里借来的一只装满水的葫芦，挂在驴的脖子上，然后翻身上驴，拍了一下驴屁股。毛驴在贾岛的引导下，贾岛在凭着的记忆里，顶着阵阵卷起的秋风，晃晃悠悠的穿过长安城的西门开远门，迎着落日的余晖，来到了城外的西郊。道路是越来越偏僻了，由于人迹稀少，两旁的野草纷纷向路中央生长，农家也是越来越少了，几乎看不见袅袅炊烟。天开始暗了下来，一弯残月慢慢的升向中天。夜风阵阵的吹着，云彩时不时的在月亮下面飘过。当他走过了一座无名小桥，终于看到了李凝居住的庭院。庭院东院墙的边上，长着一棵柳树，朝南开的两扇柴门，紧紧的关闭着。在庭院的西面，有一个很是方正状的池塘，池塘的岸边，也同样长着几棵大大小小的柳树。池塘的西面，是一座寺庙，有一个夜归的僧人，正在一会儿明一会暗的月光下，轻轻的敲着山门。贾岛推开庭院的柴门，径自来到李凝的房门外，先是轻轻的敲着，后是越敲越重，敲门声惊动了栖息在柳树上的鸟儿，在渣渣的叫了几声后，很快的又恢复了平静。李凝不在家。一路上的所见所闻，激发了贾岛的创作灵感，他在沉思了好长的时间后，慢悠悠的写出了下面的一首诗：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。第二天早上，在李凝家的灶间里，胡乱的睡了一夜的贾岛，醒来后看着杳无人声、又没有多少烟火气息的屋子，心中很是落寞，禁不住的自言自语道：李凝真会玩哪，找了这么一个鬼都不上门的居处。他想起了昨天晚上写的那首诗还没有诗题，不如就称作《题李凝幽居》吧。他吃完了昨天剩下来的半块胡麻饼后，将李凝家庭院的柴门重新关上，然后就骑着毛驴返回长安城了。一路上的他，都在想着昨夜即兴写成的那首《题李凝幽居》的五言律诗。除了在想诗的平仄和字的韵脚，有没有可以进一步斟酌以外，想得更多的是这首诗的颔联。总觉得这一联诗中的“僧推月下门”句，存在着一种说不出道不明的犹豫：到底是僧在推门好呢？还是僧在敲门好呢？进入了长安城里，走在了朱雀大街上，贾岛还是在驴背上，分别用两只手，先后在半空中，来回比划着敲门的动作和推门的动作。就在这个时候，那些在路上行走得好好的行人和马车，突然纷纷的向两边回避。沉浸在苦思冥想中的贾岛，全然不知道京兆尹韩愈出巡的车队，正迎面向他浩荡而来。路上的行人，都紧张的看着贾岛，他们知道韩愈对不守规矩的人，处罚起来是很严厉的。五代十国时的何光远，在《鉴诫录》一书中写道：“时韩吏部权京尹，意气清严，威振紫陌，经第三对呵唱，岛但手势未已，俄为宦者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟（贾忤旨条）”。骑在毛驴上的贾岛，耳朵里根本没有听见鸣锣开道的公差喝道声，在不知不觉中，冲撞了京兆尹韩愈行进中的车队。于是他立刻就被一众公差，七手八脚的从驴背上强行的拽了下来，并被押送至韩愈面前问罪。韩愈一看是认得的，是已经有好几年没见面的贾岛。他记得这个贾岛，在元和十四年（公元819年），他因为向宪宗皇帝上了一篇《谏迎佛骨表》的奏表，因为其中有“事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣”的内容，从而触怒了一心礼佛的唐宪宗，被从京官刑部侍郎的位置上，一下子贬到了八千里之外的苦寒之地潮州当刺史。还是这个贾岛，为他被贬一事，不怕政治打击，曾专门写了一首《寄韩潮州愈》的诗给他，开首的“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头”两句诗，很是给他一种雪中送炭的温暖。韩愈在问明了事情的缘由后，不但没有惩罚贾岛擅闯车队的不法行为，反而在路中央索性停住了乘坐的马车，在皱着眉头想了很长的时间后，用肯定的口气对贾岛说：“要我看啊，还是用‘敲’字好啊”。何光远的原文是这样写的；“韩立马良久思之，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’”二、古人笔下的种种敲门1、用拳头敲门的鲁智深同样是敲门，唐人贾岛作为一个文人，最终确定夜归的僧人，在月下之夜，是用翘起兰花指的手指，对着庙门文文雅雅的敲门。经过韩愈的首肯，敲门敲出了一段流传千古的“推敲”佳话，这真是“两句三年得，一吟双泪流”啊。　　宋朝曾经有一个军官，却是把手指攥成拳头恶狠狠地敲门，尽显一介武夫的草莽本色。在《水浒传》第三回《赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山》的书中，施耐庵绘声绘色地描写了那个军官的敲门细节：门子听得半山里响，高处看时，只见鲁智深一步一颠，抢上山来。两个门子叫道：“苦也！前日这畜生醉了，今番又醉得不小可。”便把山门关上，把拴拴了。只在门缝里张时，见智深抢到山门下。见关了门，把拳头擂鼓也似敲门。两上门子那里敢开。智深敲了一回，扭过身来，看了左边的金刚，喝一声道：“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头哧洒家！俺须不怕你！”一句描写敲门动作是“拳头擂鼓也似”的比喻，极简极形象的勾勒出鲁智深不拘小节的率性和任性，一声对金刚“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头哧洒家”的怒喝，顿时将鲁智深这个莽撞汉子的性格，入木三分的写活了。2、用马鞭敲门的薛嵩使者《太平广记》里有一则“红线”故事：说的是在唐朝代宗的时候，代宗皇帝在平定安史之乱后，为了笼络安史旧部，将再次归唐的安史旧将田承嗣，重新任命为魏博节度使。这个田承嗣拥兵自重，在住所地的魏城，表面上听命于李唐朝廷，实际上却将管辖之地搞成了割据之地，自任官吏自组军队自取赋税自管司法，俨然是一个独立王国。田承嗣肺部患有疾病，天冷还好，但只要天气一热，病情就会加重，常常是喘不过气来。因此他就对人常常说道：“山东天气比较凉快，我若能驻守山东，还能多活几年。”他不但是这样说的、这样想的，还准备这样做，他从他10万人马的部队中，精心挑选了三千勇士，组成了特种部队，准备选一个好日子，出兵吞并潞州。当时的潞州节度使是薛嵩，薛嵩虽然是大名鼎鼎的薛仁贵的孙子，却没有祖上薛仁贵那样的威武霸气。他在知道这个消息后，日夜忧愁却无良策。薛嵩家的一个名叫红线的婢女，在一天夜里，知道了这件事情后，马上就对薛嵩说：“这事好办，何必犯难？不如这样吧，这件事情交给小女子今晚去办吧。在小女子临走之前，请您现在就准备好一个使者、一匹快马、一封书信，书信的内容要这样写”，说完她就一字一句的口授了起来。话说下半夜的魏城城内，已经是乱成了一锅粥，到处都是军人，到处都是火把，正在挨家挨户的搜捕偷盗田承嗣府中金盒的窃贼。“红线”故事接下来的原文是：“使者以马棰挝门，非时请见。承嗣遽出，使者乃以金合授之”。使者用马鞭敲田承嗣府第的大门，看门人认为在这非常时刻求见田承嗣，一定是有紧要的事情。田承嗣闻讯后，急急忙忙的披着衣服出来了。手里提着马鞭的使者，看见田承嗣后，就把一只金盒给了他，同时还给了他一封薛嵩亲手写的信：“昨晚有人从魏州来我这里，这个人说从您床上的枕头边上拿走了一个金盒。因为是你的东西，所以我不敢留下来。现在特派专使连夜送还，敬请你查收。”田承嗣看到这里，不由得伸手摸了摸自己的脖子，还好脖子上的脑袋还在。在惊出了一身冷汗之后，他给了使者很多赏赐，又专门派人送了许多许多的厚礼给薛嵩，并且对薛嵩说，多亏他宽宏大量不记私仇，否则的话我已经是头颅不保了。3、用拐杖敲门的潘老人下面这个“潘老人”的故事，也是出自于《太平广记》：嵩山少林寺，元和中，常因风歇，有一老人杖策扣门求宿。说的是在唐朝宪宗的元和（806年 - 820年）年间，有一天晚上，有一个老人，在大风刚刚停止的时候，来到了嵩山少林寺的山门前，用拄着的拐杖，叩门请求住宿。寺里的僧人听到叩门声后，一面以庙门已经关闭要到天明才好开为理由，拒绝了老人开门的要求，一面告诉说寺门外面有两间空房子，请老人自行进去睡觉吧。二更天以后，有一个僧人起床，要外出小便。忽然发现庙门外面非常明亮，犹如白天一样，这可是从来没有出现过的事情，就感到非常的奇怪，于是就想上前看个明白。他悄悄地打开一条门缝，只看见老人所住的那个空空如也的房间里，地上已经铺设了床垫子，床垫子上是翠绿色的帐幕，看上去很是美丽光彩，又看见床垫子上放着不少的菜肴，这个老人端坐在床垫子上，就像在自己的家里一样，神态安然的吃着喝着，还不时的打着饱嗝呢。看见这个场景的僧人，就急忙将他看到的场面，告诉了其他还在睡觉的僧人，于是这些僧人就全部起来了。这些僧人一面对老人如此神秘的表现而感到惊讶，一面又不敢开门上前去问个究竟。只是默默地聚在一起，默默的看着眼前的这一切。到了五更天以后，吃饱喝足的老人，睡了一觉以后起来了，在一番洗漱完毕后，就伸手从怀中取出一个葫芦，这个葫芦有拳头那么大。只看见这个老人，把床垫子、帐幕、以及所有他用过的物品，一样一样的全部放进了这个葫芦里，而这个拳头般大小的葫芦，也真的是很奇怪，把所有的这些东西，也一样一样的吸纳进去了。装完东西以后，这个老人又把葫芦重新揣进怀里。这个房子又恢复了原来空空如也的老样子。这些僧人们个个感到非常的诧异和惊异，他们就打开庙门，上前去询问这个老人。但是这个老人，除了对他们表示感谢以外，什么也没有说。僧人们纷纷要求老人住到庙里来，但老人坚决不肯。他们又问老人的姓名，老人只是淡淡的回答说他姓潘，是从南岳来的，昨天途经此地，今天要往北面的太原去。从那以后，还有人看见过这个潘姓老人。4、最有诗情画意的敲门最有诗情画意的敲门，是宋朝人苏东坡写的。他在《十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开其二再用前韵》的一首诗中，有这么两句描写敲门的精彩诗句：抱丛窥我方醉卧，故遣啄木先敲门。看见我喝酒喝多了，醉卧在梅花树下，就想把我抱起来，送进房间内去休息休息，因为实在是腾不出手来，所以就叫啄木鸟先去敲门。苏东坡写的这首《十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开其二再用前韵》诗，是根据柳宗元的传奇小说《龙城录》中，一则名为“赵师雄醉憩梅花下”的故事而来的：隋朝开皇年间，有一个名字叫赵师雄的人，要到位于今天广东省博罗县的罗浮山去。在寒冷的一天傍晚时分，由于又冷又饿，加上长时间得不到好好的休息，赵师雄身体极度疲惫。就在他精神恍恍惚惚之时，猛然看见了路旁边的松树林里有一家酒店，于是他就将马车停下来休息。就在这个时候，有一个淡妆素服的女子，衣裙飘飘的向他迎了上来。赵师雄发现与他说话的这个女子，身上散发者一股袭人的香气，而且说话的语言非常清丽，在满心喜欢之下，身不由己的就跟着这个女子，敲开了路边的酒家之门。他和他两人频频举杯，连饮数杯，言笑晏晏，把酒言欢。不一会的功夫，来了一个身穿绿色衣服的小孩子，在他们面前载歌载舞又跳又唱。很快的赵师雄就醉酒睡着了。不知道是什么时候，赵师雄在一阵刺骨的寒风中醒来，睁开眼睛一看，这时才发现天已经亮了，自己一个人正睡在一棵硕大的梅花树下。梅花树的树枝上，有绿色的小鸟，正在欢快的跳跃鸣叫。开始泛红的天空上，月亮已经西沉，星星也渐渐隐去。赵师雄站在梅花树下，很是一番莫名的惆怅，梦中所见的那个淡妆女子呢、那个绿衣童子呢，现在都到什么地方去了呢？三、世上真有敲门砖耶1、敲门最早是用瓦子的北宋朝有一个法号叫怀深的大和尚，曾经写过这四句佛经唱词：“黄叶止啼知即已，敲门瓦子亦休留。虚空讲得真经后，解笑当年石点头”《安正阇梨求偈》。由此可以知道，最早用来敲门的是瓦子而不是砖。又由此可以知道，瓦子是破碎的瓦片，瓦是完整的瓦片。所谓的“宁为玉碎，不为瓦全”，说的就是这个意思。2、敲门也可用瓦砾的南宋朝的曾敏行写了一本《独醒杂志》的书，在该书的卷五中，记录了一则苏东坡的逸事：东坡多雅谑，尝与许冲元、顾子敦、钱穆父同舍。一日，冲元自窗外往来，东坡问何为。冲元曰：“绥来。”东坡曰：“可谓奉大福以来绥。”盖冲元登科时赋句也。冲元曰：“敲门瓦砾，公尚记忆耶？”有一天，一位叫许冲元的人，从门外走了进来。苏东坡就问他：“你来时一路上怎么样啊？”许冲元回答说：“路上一路平安。”苏东坡就笑着说道：“平安地到达，可以说是托上天的福分。”苏东坡说的这句话，原来就是许冲元曾经说过的话。他的这一句话，最早是出现在他参加科举考试时，写在一篇赋文里的一句文言文。许冲元也笑着说道：“这种为了应付登科考试而写的句子，你怎么到现在还记得啊？”3、敲门终于用到砖了从字源的角度来讲，瓦这个文字的出现，最早见于战国。先秦的无名氏，在一首名叫《琴歌》的诗里，就唱道“百里奚、百里奚、母已死。葬南溪，坟以瓦”。而砖这个文字，在许慎的《说文解字》里，根本就没有出现过，所以说这个字出现得很晚，因此和敲门组词而成的敲门砖，有时候也写作敲门甎，那就出现得更晚了。明朝人田艺蘅，在其代表作《留青日札摘抄四非文事》中写道：“又如锦囊集一书，人所罕覩。得其片纸只字，不啻大贝南金率以厚赂。购至抄录七篇，偶凑便可命中，子孙秘藏以为世宝。其未得第也，则名之曰撞太岁；其既得第也，则号之曰敲门砖。”说的是参加科举的考生，因为科举考的是八股文，所以考生要熟悉八股文的套路，就能够在考场上举一反三。如果背熟了《锦囊集》一书中规定的七篇范文，就可以去参加考试了。如果考到了七篇中的类似题型，就可以照样模仿，就能够登科及第。这七篇范文，就是敲开科举及第大门的敲门砖啊。清朝人陈恒庆说得更是直截了当，在他的《谏书稀庵笔记》中，有一则名为“敲门砖”的笔记，开篇就写道：“科场时代，俗谓八股文为‘敲门砖’，门开则砖抛而不用”。4、敲门有时也可以用石头清朝人沈复写的自传体散文《浮生六记》中，其中第四记《卷四浪游记快》中有这么一段文字：余乃返至墙下。小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声，叩之亦无应者。一人过，曰：“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。我于是返回到墙边。小门紧紧的关闭着，透过门缝可以看到，有矮矮的竹篱笆，插在弯弯曲曲的小路两旁，绿色的竹林片片相连，静静的听不到有人说话的声音，拍了几下门，也没有回答的声音。就在这个时候，有一个经过的路人对我说：“墙上的洞里头有块石头，这块石头是用来敲门的。”我于是在门边上的墙洞里，找到了一块石头，于是就拿着这块石头，连续的敲了几下门，果然有一个小和尚出来应答了。世上真的有敲门砖耶，古之人不余欺也。